“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍。”
用自心修行的人：即使你灭尽了一切妄觉妄知的妄想，灭尽了能心和所心的相对，进入灭尽定的人我空，还是“内守悠闲的法尘影事”！
我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心！
这是修行的正途！经文中说到：我不是说你所执着的“不是心”，而是让你细细的揣摩，如果离开根尘相对的六尘假象，返回到不生灭的六种分别性（见性、闻性、嗅性、尝性、触觉性、知觉性），这就是你不生灭的真心！
反观自性，就是让自心从生灭现象中拔出来，不随生灭现象生死轮回；让自心回归不生灭的见闻觉知性！
这一步你没做到，当然你读不懂这段经文了。。。。。这有什么秘密呀！
心行不到，你怎么明白佛经？
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍。
这一段更重要了，邪魔外道们为什么会问“谁证什么果”？“谁证无生法忍”等妄想邪见的问题？答案就在这一段。
如果我们的“见闻觉知性”，离开了六尘假象之后，没有真心本性“体”，这还是前尘分别影事！怎么明心见性？不是明白知道了有个不生灭的心性，而是离开了六尘假象，要有“真心本性体”（证涅槃的）！四禅八定为何不是佛法正途？就是因为他们出定后，没有真心本性体！必须接如法流，证真心本性体涅槃才能成就正果！邪魔外道们的那点妄想邪见顶个屁用呀？呵呵
六尘假象本就是无常生生灭灭的，如果我们的心离开了六尘假象，心也没有了，这样的妄想心就如同龟毛兔角一样，这样妄想邪见的法身就如同断灭！还有谁成就无生法忍呢？
证到的真心本性体（涅槃），就是即心即佛的自证分呀！还有谁证果、证无生法忍？
220807
