傻人有傻福，但是装傻不是福。老莱子见孔子，说孔子“视若营四海，未偻而后耳，头向前伸着，微弓着背，眼睛里好像什么都不看，装作一副大智若愚的样子，老莱子语重心长地对孔子说，要去汝躬矜与汝容知。真正的智慧是内在的，不是你装出来的，老莱子最后点化他”圣人踌躇以兴事，以每成事。”踌躇以兴事，是一种自娱、自适。你要时刻能够安住自己的心。
庄子也举了两个比较经典的例子来说明什么叫做“踌躇以兴事”？熊宜僚弄丸两家和解。熊宜僚德高望重，是有很高声望的人，白公胜作乱的时候，就想拉熊宜僚为自己站队，软的不行就来硬的，直接把刀架在他脖子上让他表态，然而熊宜僚一句话也不说，只是在把弄手里的两个小球。第二个例子是讲孙叔敖，孙叔敖被楚王任命为楚国的令尹的时候，太子党不愿意了，皇亲国戚不愿意了，认为肥水不应该流到外人田，然后就开始逼宫要拿下孙叔敖，孙叔敖既没有辩驳，也没有向楚王求救，他只是安然地躺在卧榻上，一边摇着扇子享受那种清凉之气，这就是“踌躇以兴事”。
言者风波也，行者实丧也。这时候如果熊宜僚选择与白公胜争辩，有可能是火上浇油，激化矛盾，再加上得道之人都是活得不卑不亢，他也不可能去撒泼打赖，那所能做的就是“踌躇以兴事”。是自适其适。那我就找找手头的乐子，这才是最重要的，其它的事情已经没有任何意义了。最后白公胜良知反而被唤醒了，只好作罢，幸幸而去。熊宜僚两家都没有得罪而又保全了自己。
孙叔敖而在当时情势危机的状态下，这时候无论针对谁去做什么事情，只会迷失自我，迷失他人，唯一能做的就是闭目养神，摇摇扇子，安住当下享受这种自在，反而在这样的情况下，这些皇亲国戚也不知道为什么话锋就转过来了，不知不觉已经分成了两派，然后他们两派在一起互呛，最后每一派都认为，宁可让孙叔敖坐在令尹的位置上，也不能让对方占据这个位置，结果反而达成了一致，共同拥护孙叔敖作为令尹，作为宰相。
从熊宜僚的身上，从孙叔敖的身上，我们可以看出，他们在危机的关头，能做的事情就是自适其适，不是装傻充愣，得道之人总是能够化腐朽为神奇，不在于怎么去开场，关键在于如何收场。孔子被围困于匡地的时候，也是随便捡了两根木头在那敲，一边敲一边唱，子路非常担心，然而孔子告诉他“由，处也，吾命有所制也。”孔子说：子路啊，你放心就好了，我的命是有所主宰的。蛟龙的命是由水决定的，如果没有水，一个渔夫就能够把它拿下，老虎的命是由山决定的。如果没有山，虎落平原遭犬欺，所以有经验的猎人在平原遇到老虎，就敢直接面对它。而孔子说的“吾命有所制也”，他的命是由谁决定的？
鱼相造乎水，人相造乎道。鱼的命运是由水决定的，哪怕再大的鱼，如果脱离了水，蚁能苦之。蚂蚁都能咬死它。有道者的命运是由道决定的，是由自然之道决定的。我们不要认为开悟、得道是多么高大上多么了不起的事情。老子庄子都在强调大道至简，能够自适其适，对外在的东西不在乎，安时而处顺，哀乐不能入也，那你就达到了内外通透，达到了内外自然合一，这时候，你内心的踌躇、淡然，就是定海神针，能够唤醒良知，甚至能够唤醒身边的一草一木，每个人的命运最终主宰者应该是道，而非它物。
抄录郭伟胜视频全文：“庄子：开悟和得道，没有那么高大上；圣人踌躇以兴事，以每成功。”
https://www.ixigua.com/7133837114549993997?logTag=bf0ec15eb1ba6703bc7a
