无欲无求最像神，但是人要有那种鸿鹄之志，要有那种冲天之志。那鸿鹄之志和我们的欲望有什么区别呢？我们的欲望是对于身外之物的追求，是有所凭借有所依赖的，而庄子《逍遥游》篇开篇就告诉我们大鹏鸟的那种冲天之志，它是要突破这种时空的限制的，要突破天地这个大时空的限制，这是凌云之志，这是冲天之志，这种志向，它是一种神欲，是无所待的精神，这是庄子逍遥游篇给我们的一个宗旨。
如果我们读逍遥游读不出无所待的精神，就是白读了，这种冲天之志与生俱来，人人生而神灵，当我们处于婴儿状态的时候，我们看待这个世界是混沌的，没有生死的边界的，对生死也是没有认识的，我们眼中看到的世界都是没有障碍的。3岁以后我们接收了天地的概念，接受了人为的这种概念。3岁之前的生命是灵性十足的，随着人的欲望越来越多，越来越重，灵魂同时也在承受着那种沉重。
庄子《天运》篇借老子之口对孔子说：舜之治天下，使民心竞。“竞争”这个词，在物为竞，在人为争。竞，是一种最低级的欲望，是动物的欲望。动物之间相互驱逐才叫“竞”。人与人之间，模仿动物那种残酷的驱逐和淘汰，叫做“争”，叫做“辩”。“舜之时使民心竞，民孕妇十月生子，五月而能言，不至乎孩而始谁”。人的欲望越来越重，都是十月怀胎，但是生下来的孩子，有的是五个月就能够说话，不到一周岁就能够认生，这都是人们的那种欲望，是急功近利造成的。大部分人是记不起3岁之前的事情的，可是，有的人就能够记起来1岁到3岁的事情，这都是一种下坠的力量使然。
人心本是轻灵的，本是神明通达天地的，知识被这些下坠的力量绊住了，所以能够记起来很早之前的事情，并不是什么好事情，具有这种凌云之志，冲天之志的人，在追求这种生命的尊严和自由的过程中，一定要抛弃很多东西，一定要丢下很多东西，这是一个蜕变和升华的过程，在蜕变和升华的过程中，难免遭受各种各样的打击，甚至会感觉到心如死灰，会感觉到那种彻底的绝望，但是他会被自己的鸿鹄之志冲天之志唤醒，这种冲天之志，有时候表现为一种责任感，告诉自己不能够倒下来，不能够一蹶不振，有时候会表现为兴趣点的转移，在他的兴趣点中，他能够满满的充实自己的生命，感觉自己的生命慢慢地饱满起来了。
当生命充实饱满以后，再看世间的欲望，那些争名夺利的行为，就像凤凰看到猫头鹰在吃腐败的老鼠，猫头鹰在吃腐败的老鼠的时候，还担心头顶上飞过的凤凰会抢他的事物，于是发出了阵阵的恐吓之声，然而它哪里知道凤凰是“非梧桐不栖，非醴泉不饮，非练实不食”。它是吸风饮露，只吃天地精华之物，这是欲望和神性的区别，这是欲望和冲天之志的区别。冲天之志是一种真正的尊生，是尊重生命的尊严，是追求身心的逍遥。“大知入焉而不知其所穷”，当一个人的自性被唤醒以后，他是没有边界感的，他看这个世界都是一样的，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，根本不值得一提，根本就不是他要追求的。
在这个蜕变和涅盘的过程中，他一定在承受着一般人不能够承受的那种痛苦绝望。庄子《人间世》篇那棵栎树，它如何达到无用为用的妙道之境的呢。它托梦给石匠说“几死！乃今得之”。我也是经历了刀劈斧砍，经历了百般的折磨，才达到了这种无所待的境界。想讨好别人，想证明自己，想让别人认可的，都是一种欲望，在这种欲望的驱使下，一定是迷失自我的，那才是摧残自己的生命，真正有冲天之志的人，有这种神欲的人，没有人能够驾驭得了他，如果你能够唤醒自己，义无反顾地去追求身心的逍遥自在，那么你的生命一定会越来越精彩。
抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子”人心本轻灵；你若有冲天之志，又何惧生死和绝望？“
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