韩诗外传5.30：道者何也
原文：
“道者，何也？”曰：“君之所道也。”“君者，何也？”曰：“群也。为天下万物而除其害者谓之君。”“王者何也？”曰：“往也。天下往之，谓之王。”曰：“善养生者、故人尊之；善辩治人者，故人安之；善显设人者、故人亲之；善粉饰人者、故人乐之。四统者具，天下往之，四统无一，而天下去之，往之谓之王，去之谓之亡，故曰：道存则国存，道亡则国亡。夫省工商，众农人，谨盗贼，除奸邪，是所以生养之也。天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不治理，是所以辩治之也。决德而定次，量能而授官，贤以为三公，贤以为诸侯，次则为大夫，是所以显设之也。修冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆有等差，是所以粉饰之也。故自天子至于庶人，莫不称其能，得其意，安乐其事，是所同也。若夫重色而成文，累味而备珍，则圣人所以分贤愚，明贵贱。故道得则泽流群生，而福归王公，泽流群生，则下安而和，福归王公，则上尊而荣，百姓皆怀安和之心，而乐戴其上，夫是之谓下治而上通，下治而上通，颂声之所以兴也。”《诗》曰：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”
译文：
“道是什么？”回答说：“是君主所走的道路。”“君主是什么人？”答说：“是合聚群众的人。为天下万物，为天下人民消除祸患的人，称作君主。”“王是何许人也？”答说：“是心所向往的意思。天下人民都向往的人，称作王。”说：“善于养育人民的人，人人尊重他；善于识人治人的人，使人民安顺；重用贤人的人，人民亲近他；善于纹饰的人，人民喜欢他。具备这四种原则的人，天下百姓向往他；一种也没有的人，天下人离他而去。人民向往的人称作王，人民背离而去的人那是败亡之徒。因此说：大道在，国家就存在；大道不在，国家就灭亡。审查工商，扩大农业，谨防盗贼，消除歪门邪道，这就是用来养育人民的。天子三公，诸侯辅相，大夫和专职官员，以及士人谨守职权，没有治理不到的地方，这就是所依靠的辨识治理之道。根据德行而定等级，考量能力而授予官职，最贤能的人做三公，次贤能的为诸侯，再次的为大夫，这就是所用的重用贤能之道。制定礼帽礼服，黑白文采昭著，雕刻都分等级，只就是所谓的纹饰。因此从天子到平民，都能发挥自己的才能，满足自己的意愿，在所从事的位置上安和快乐，这是天下所相同的。至于重用颜色而制成华贵的纹饰，聚集各种味道而齐备珍馐，是圣人用来分别贤能和愚笨、辨明贵贱的。所以大道得以实行就能恩泽抚育众生，而福享归于王公大臣；恩泽抚育众生，就能使下民安乐和平；福享归于王公大臣，上层就能得到尊贵和荣耀。百姓都能衷心的安乐和平，而爱戴上层的君主，这就是所说的下层得到治理而上层显达，下层得到治理而上层显达，赞颂的声音就兴起。”《诗经》说：“上天降大福，威仪又庄严；祭酒奉给神，管醉管饱，福禄又来了。”
侠客心得：
王，是人心向往之人，不是奴役人民的恶魔。奴役人民的人，是一定要灭亡的。恶魔的帮凶们，助纣为虐的人，也是一定要灭亡的。人民向往明王圣主，是因为他知道如何养育百姓，如何教化百姓，如何发挥人民的能力，如何实现人民当家作主的愿望。而恶魔是奴役人民，钳制人民的思想，控制人民的自由，毁灭人民善良的本性，以保持自己高高在上、作威作福的统治地位。这样的恶魔一定会摔下来，粉身碎骨！
