无论是工作学习生活，我们都应该享受其中，享受这奇妙的过程。工作的时候我们能够体会那种滴水穿石，雄风无前、化腐朽为神奇的那种美妙感觉。我们学习的时候要享受那种融会贯通，内在圆满的那种身心的愉悦，就像庖丁解牛，手足并用，一气呵成，合于桑林之舞，乃中经首之会，不仅能够给自己带来那种美感，也能给别人带来那种赏心悦目的享受，豁然而解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
你看，他不仅愉悦了自己，心满意得之后，他也想把这种快乐分享给他人。可是我们很多人做起事情来总是心不在焉、六神无主、身心疲惫，唉声叹气，那都是因为我们没有找到其中的乐趣。我们总是追忆过去，在焦虑未来，当你老是在过去的事情中出不来的时候，人就很容易抑郁。当你老是想着那些未来还没有发生的事情的时候，人一定会陷入那种焦虑和恐慌之中，那么怎么能够让我们做起事情来如行云流水，甚至是不知疲倦废寝忘食呢。
庄子给出了很多的方法。《齐物论》开篇：南郭子綦仰天而嘘，隐几而坐，然后到“吾丧我”。这是一个从关注自身呼吸，达到身心合一的境界，然后切换到“吾丧我”的境界。“吾丧我”就是身心俱灭。从身心合一到身心俱灭，人就不会有那种能量的消耗，就不会有自我的折磨。一个佝偻的乘蜩丈人，他捉秋蝉就像在地上捡土坷垃一样，那么容易那么简单，他是怎么做到的，他也是由静到动，静极而动，一开始在竹竿上面顶瓦块，就是为了让自己静心，在竹竿上面顶一个瓦块到顶五块瓦块的时候，这就完成了身心合一的过程，然后他再去捉秋蝉。
天地虽大，万物之多，唯蜩翼知之。这时候什么都干扰不到他了，他已经达到了身心俱灭的状态，已经无我了。楚国的大夫孙叔敖三上三下，他对自己的总结就是“在乎我，亡乎彼；在乎彼，亡乎我”。当我关注自身的时候，外在的一切都与我没有关系。当我去工作的时候，我会全身心的扑再工作上，从不去关注我自己，这就是从身心合一到身心俱灭的过程。身心合一的方法，庄子讲到心在斋、坐忘，以及被衣向啮缺传授心法。道将为汝美，德将为汝居，神将来舍。。。。。这都是一种方法，我在前面的视频也讲过。我们德身体就是一个天然的闭环系统。
在这个闭环系统立面让气息周流不殆，他就相当于在充电的过程，相当于给它通上了生物电，一定会产生这种动力，这种动力一开始可能是微乎其微的，慢慢德感应就会越来越强烈，最后你不动都不可以，这叫静极而动。当我们动的时候，我们身体这个天然的闭环系统，我们这个天然的生物电导体，在天地的这个大气场中，或者天地的这个大磁场中，我们的一举一动都是在平行切割天地的气场，都是在切割天地的这个磁力线，我们会被动的产生那种生物电的，这就是为什么很多人做起事来就像庖丁解牛一样，不知疲倦而又能自得其乐的原因。
身心合一到身心俱灭，他也是一个后天接上先天的过程，或者说后天转为先天的一种过程。转为先天以后，就是彻底地点燃了我们生命之光，他可以薪尽火传，可以亘古不息，接上了先天的力量，从此没有能量消耗，只有滴水石穿到点石成金的快乐。只有春风化雨到雄风无前的神奇。
抄录郭伟胜先生视频全文。2022年9月14号
