地球的形而上的时空阶梯：气时空，神时空，虚时空和道时空
地球的形而下时空：引力时空，弱力时空，电磁力时空，强力时空
地球的形而上时空：气时空，神时空，虚时空，道时空。
这两者一一对应，地球的形而上时空是地球形而下时空的平行宇宙。
- 地球的形而上时空中的道时空，虽然是最高的，但是，却是人类认识最深刻的一个时空。
- 道教中的道，佛教中的佛，基督教中的上帝，和伊斯兰教中的真主，都是地球形而上时空中的道时空，这个是人类比较熟悉的，我们在此不过多描述。只说一点，道时空是最高的时空，是整个宇宙的波函数，宇宙中的一切运动，都在这个波函数的控制下运动，当然，人的命运也是在这个宇宙整体波函数的控制下运动。所以，道教，佛教，基督教和伊斯兰教，都是让人明白，你要遵循一定的道义行事，否则，就要受到惩罚。这个道义，就是整个宇宙波函数的运动规律，而且，各个宗教，尽可能地挖掘其中的道义出来，指导人们行事。后来，宗教教条化和机械化，逐渐失去指导人生意义的效率和效益，最终被科学所超越。但是，科学现在遇到了暗物质和暗能量，而气时空就是暗物质，神时空，虚时空和道时空就是暗能量。
我们这里没有说地球的能量时空，是因为能量时空是我们现代社会是非常熟悉的。其实，能量时空是气时空的基础，所以，我们在这里，还是要简单介绍一下地球的能量时空。
- 地球的能量时空，简单地说，就是天气预报系统。哪里冷，哪里热，哪里有台风、飓风、龙卷风等等，哪里有雨雪雾冰雹等等，这些，都是地球的能量时空。这个是我们非常熟悉的，也是非常重要的，可以说，我们每天都离不开天气预报，也就是说，我们每一天都离不开地球能量时空的状态预报。
- 之所以在这里强调能量时空预报的重要性，就是为了铺垫气时空的预报也非常重要，它直接影响着空难是否发生。而这个指标，能量时空的预报漏掉了，也就是说，能量时空的预报，不能代替气时空的预报。
接下来，我们要知道地球的气时空是什么？
从中医来讲，气时空就是中医讲的气，其中，黄帝内经中的五运六气，就是宏观的气时空的运动规律，但是，由于年代久远，五运六气的规律已经模糊了。
五运：是木运、火运、土运、金运、水运的简称，具体指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运行变化。 六气：指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。 六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。 六气的推求，是以十二地支配合三阴三阳来进行推演分析的。
时空阶梯理论揭示，气时空就是mc3（基础），就是能量的光速的立体展开。气时空的最低速度是光速，气时空mc8（最高级别）的最高速度是光速的10的12.5次方。
时空阶梯理论，通过计算，知道地球气时空的范围大约是类地行星的范围，相对应的，地球神时空的范围大约是类木行星的范围，地球虚时空的范围，大约是银河系的范围，地球道时空的范围，就是整个宇宙的范围。
从以上叙述可以知道，我们对能量时空和道时空，还是比较熟悉的，一个是天气预报，一个是宗教信仰。但是，对于气时空、神时空和虚时空还是比较模糊的。下面我们着重讲一讲这三个时空。
- 对于气时空的重要性，我们从空难的计算就知道，时空阶梯理论建立理论模型，计算出 MU5735 的下降加速度是 33.66 g，这个加速度让 MU5735 迅速下降。人最大的承受加速度是 9 g，而 33.66 g会让人突然眩晕，失去理智，甚至失去生命力。所以，飞行员不可能启动紧急频率。而其中，13 分钟时差，正好与理论计算吻合。这一理论模型，不仅仅解释 MU5735 空难，也为其它难以解释的空难建立了理论模型。
气时空的核心是能气场，我们通过能能气场计算，整体回答：
飞机为什么迅速垂直下降？
因为飞机受到 33.66 g 的加速度，所以，迅速垂直下降。
为什么受到 33.66 g 的加速度？
图为该区域有 13 分钟的时差。
为什么有 13 分钟的时差？
因为该地区有一个巨大的气场形成。
为什么有一个巨大的气场形成？
由于巨大的能量变化形成气场，再由于地理环境的关系，让气场一直增大到第一宇宙速度的高度。
为什么增加到第一宇宙速度的高度就有很大的加速度？
因为暗能量的膨胀，必然伴随着物质的收缩，这是时空阶梯理论的核心。既然气场膨胀到第一宇宙速度的高度，必然伴随着物质的巨大收缩，而这个收缩因子，就是第一宇宙速度与飞机速速之比。这个类似原子中的精细结构常数，是产生力的基本原因。顺理成章，第一宇宙速度与飞机速速之比就是产生 33.66 g 的加速度的最终原因。假如气场没有膨胀到第一宇宙速度的高度，就没有第一宇宙速度与飞机速速之比，就没有空难发生，所以，根本原因就是气场形成，而且增加到了第一宇宙速度的高度。
什么是膨胀到第一宇宙速度的高度？就是能气场力本来很弱，随着气场的不断增大，与牛顿引力作用到飞机上的力，产生的速度是一样的时候，就是气场膨胀到了第一宇宙速度的高度。这个时候的能气场力的加速度和重力加速度相等。一般来讲，增大到如此大的能气场，很少见。但是，肯定有。这取决于能量的变化和环境的特点。
最后总结为：巨大的能量变化，产生巨大的气场，而周围环境和气候，没有及时破坏这个巨大的气场，导致空难发生。
我们知道，飞机的飞行，也是要靠天气预报的，天气太糟糕，就不要起飞。但是，至今没有气时空的预报，所以，导致像MU5735 的空难发生，假如有气时空的预报，可以避免类似MU5735的空难发生。
- 气时空的主要预报指标是气感应强度，只要这个区域的气感应强度超标了，就要预报，就要警告，或者干脆取消飞行，等到这个区域的气感应强度达到标准为止。
- 气时空的预报和能量时空的预报一样重要，但愿未来增加气时空的预报。按照目前的技术，气时空预报并不难，关键是观念的转变。
关于神时空
神时空在山海经中讲的最好。
昆仑山，是天帝在人间的落脚点，又称昆仑虚，昆仑之丘，玉山，王母之山等，西王母等百神长期居住在这里，开明兽陆吾守卫着这里，它长得像老虎，但是长了九个头，都是人面，面向东方屹立，陆吾还掌管着天之九部和天帝饲养灵兽和灵草的苗圃,
昆仑墟（Kunlun market），虚拟地点，是《山海经·海外南经》中的神山。又称昆仑山、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。
古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙"西王母"，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。
据史籍记载，伏羲于昆仑丘王天下，考察星象推演出太极八卦;晨考日出造六峜，制定出八个节气，并由此指导农耕;又制定婚丧之礼;建立太皞部落;将古人从蒙昧推进文明的行列，是中华文明的人文始祖。华夏文明的发源地，众所周知是在黄河流域，活跃于黄河中下游。
先秦典籍记载中的昆仑丘位于古冀州，因山体呈碗状又称宛丘;因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱;因对应北斗星，又称璇玑玉衡;因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区。
《山海经》中记载昆仑丘外有炎火之山，实际上就是析城山南麓的红砂岭;而“弱水之渊环之” 实指析城山下的东西两条河流。
“面有九井，以玉为栏”。析城山属喀斯特陷落洼地，有无数的天坑、漏斗，古称井。玉与石同，可称玉栏。
- 这就不得不提到中国史上的“神书”《山海经》，《山海经》中虽然讲述了 许多奇行异兽，就算这些东西都是古人虚构出来，也不免让现代人感叹古 人的想象力，但这部古籍可不只是一本富有神话传说的奇书，还是一部地 理志和一部科技史，里面含有大量的地理记载，以及古代科学家们的创造 发明与实践活动。 在《山海经·海内北经》中记载：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台， 各二台，台四方，在昆仑东北。”《山海经·海内西经》载：“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。 面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”
- 这里的昆仑之虚，就是神时空，所以是百神之所在。
《山海经》关于昆仑的关键细节
我们再来仔细看看《山海经》是如何描述这座神山的？书上说昆仑之丘高一万仞，一仞是八尺，万仞应该是虚指，类似于李白诗里所说的飞流直下三千尺这种说法，而《禹本记》则是给出了具体高度，说它高2500余里，是支撑天空的天柱之一，而且山上长的稻子也不是一年生的草本水稻，而是木本水稻，叫做木禾，木禾有四丈那么高，树干要5个人合抱那么粗，它也不用播种，每年就能够自动结出稻米。
除此之外，昆仑丘上还有富丽堂皇的宫殿，玉做的栏杆有9层高达数里，城里有9道门，每一道门都有一只叫开明兽的神兽镇守，天帝也就是众神之王，以及其他神灵都居住在山顶的宫殿，不管是在中华大地还是在世界任何地方，你都找不到这样的山。
《山海经》和后来转抄它的《淮南子》、《水经注》，这些书里都有不少对昆仑的记载，但是极难破译，因为地名、地理方位和现实中的山川都对不上号，但是好在《山海经》又给出了昆仑之丘的另外一个显著标志，定位的它你就能够定位昆仑，就是所谓的弱水。
这里的弱水，其实是暗物质，属于气时空，是神时空的基础。
弱水
弱水之渊是环绕昆仑的一片广袤的深渊，因为烟波浩渺十分广阔，又被称之为弱水三千，它把昆仑和世界其他部分隔开，也把众神所居的仙境和人世间隔开。那弱水是什么水呢？为什么有个“弱”字？从字面意思上讲，是指浮力弱或者压根就没有浮力，哪怕像芥子这么轻的东西它都飘不起来，都会沉下去。
正因为有弱水，凡人的舟船没有办法渡河前往昆仑，任何来自我们这个世界的东西进到这个水里都要沉没解体，它是隔开两个世界的水，可是弱水的作用还不仅仅如此，《山海经》里有这样一个故事，某位山神的儿子窫窳长得人面蛇身，被另外一个叫贰负的同族给杀了，引来了天帝的震怒，下令逮捕了贰负，然后命令手下的10个巫医用不死之药救活了窫窳。谁知道复活以后的窫窳在无意之中掉进了昆仑山下的弱水中，结果变得面目全非，成了人脸马足、龙头牛身的怪物，而且性情大变，开始喜欢吃人，最后被后裔给射杀了。
弱水在这里起到了重塑生命形态的作用，相当于基因改造了，《淮南子地形训》当中则是把围绕昆仑的弱水又称为丹水，人喝了这种水就会不死，所以弱水这个东西很奇妙，它不仅让物体漂不起来，我们这个世界的东西进去以后就消解了，在另外一些情况下又可以起死回生，让生物改头换面做“基因层面”的改造，又有微观上的力量，它就又有生命本源的意义了。当然，不管是昆仑这样的山还是弱水这样的水，你在这个世界当中都是找不到的。
昆仑是须弥山？
《云笈七签》是编辑于北宋的道教著作，他提出了另一个思路，斩钉截铁地说昆仑就是须弥山，须弥山又是何方神山呢？它是印度教和佛教宇宙模型里面世界的中心。须弥山下有大海环绕，海中有四大部洲，那是人类的居所。须弥山从半山腰到山顶是各层天，也有高大的宫殿，印度教的主神：梵天、毗湿奴、湿婆和因陀罗都居住在须弥山上，确实昆仑和须弥这两个神话传说有着“叙事结构”上的高度一致性，把具体名词儿彼此换一换，他们彼此也都不穿帮的，所以道教的典籍《云笈七签》很自觉的合并同类项，把昆仑和须弥两个传说就算成了一个东西。
我们之前讲过，如果两个民族的神话有着叙事上的高度一致性，那么他们很可能是来自于同一个记忆，说的是同一件事儿，不管是昆仑还是须弥，他们都不存在于这个时空当中。
西藏神山冈仁波齐也有类似的神话叙事，藏民族视他为神山，因为密宗经典里所说的佛国世界香巴拉就在山里，但并不是我们通常感知的里外。现实当中的冈仁波齐山并不是香巴拉净土本身，它更像是一个入口通道，是佛国世界在我们这个时空的对应物，两者之间也有紧密的关联。因此冈仁波齐也被藏民族视作神性的存在，那为什么普通人即使到达了正确的地点，也没有办法进入香巴拉世界呢？那是因为有所谓的结界分隔开了两个时空。
结界这个词源自梵文是佛教词汇，在密宗那他的意思是修行的人在修炼密法的时候，为了防止邪魔的入侵和干扰，上师就专门划出一个区域作为一个有保护的道场，是用超自然力所形成的一个防护罩，或者是单独区隔出来的一个空间。
大家看以结界的概念来理解弱水，是不是就更加简单易懂了呢？环绕昆仑的弱水，它起的作用和保护香巴拉的结界一样，是把昆仑仙境和红尘世俗隔开，不受到世俗尘埃的沾染。若水是结界概念的道家版，也是更加形象的表述。
在梵文和藏文的诗歌典籍当中，有许许多多寻访香巴拉的故事，还有探险指南，讲到行者艰苦跋涉，克服了无数艰险，在护法和空行诸神的保护下，又降服了众多的妖魔精怪，终于到到达了香巴拉净土。它并不意味着香巴拉是在我们这个世界某个难以到达的地方，你准备充分又有地图，按图索骥就能够找到宝藏，他不是这个意思，而是苦行是修炼的一部分，那就是你应该体验的一个过程，吃苦是应该的，同时还得有灵性上的导引，才能够完成生命的升维。
我们看中原神话传说当中的大禹治水成功，历尽千难万险，最后得以上昆仑山朝拜西王母，那和这些故事其实是如出一辙的。这样看来不论是昆仑、是须弥或是香巴拉，也许不同民族讲述的都是同一个故事吧。对此，你们有什么想法在评论区留言讨论吧。
昆仑山，是天帝在人间的落脚点，又称昆仑虚，昆仑之丘，玉山，王母之山等，西王母等百神长期居住在这里，开明兽陆吾守卫着这里，它长得像老虎，但是长了九个头，都是人面，面向东方屹立，陆吾还掌管着天之九部和天帝饲养灵兽和灵草的苗圃。
从昆仑山继续向天上攀登，会登上凉风山，到达凉风山就可以长生不死，继续攀登，到达悬圃山，这里居住着神灵，再向上攀登，就会进入天界，是天帝居住的地方，只有天神能登上去。
这凉风山，就是气时空，再向上，就是神时空，就是悬圃山，这里居住着神灵，再向上攀登，就会进入天界，是天帝居住的地方，这就是虚时空。再向上，就是道，佛，上帝和真主居住的地方，是时空的最高层。
其中，弱水之渊是环绕昆仑的一片广袤的深渊，因为烟波浩渺十分广阔，又被称之为弱水三千，它把昆仑和世界其他部分隔开，也把众神所居的仙境和人世间隔开。那弱水是什么水呢？为什么有个“弱”字？从字面意思上讲，是指浮力弱或者压根就没有浮力，哪怕像芥子这么轻的东西它都飘不起来，都会沉下去。这里的弱水就是气时空的具体内容物，也就是说，弱水是气时空的本质结构，按照现代物理的说法，就是暗物质。
气时空，烟波浩渺十分广阔，围绕在地球的周围，之上就是神时空，是各种神话传说的描述。
所以，这里是写得清清楚楚的一个时空阶梯：
物质结构的地球是时空阶梯的第一阶梯，第二阶梯，就是弱水的一个结构，之后有苗圃的神结构，乃至上帝，佛和真主的时空结构。
以上描述也描述了虚时空接下来我们着重讲一讲虚时空
须弥山， 或者“妙高山 ”。
须弥山，又译为苏迷嚧山、苏迷卢山、弥楼山、妙高山或妙光山，为佛教、耆那教、印度教宇宙论中最高的神山，日月之所迴泊，印度众神的居所。
印度教的宇宙观认为，须弥山有八万四千逾缮那高（约合1082000公里，也可能数字是虚指），是世界的中心，围绕着须弥山有天（Svar-loka）、空（Antarik?a-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。其实，用精气神分析，天就是神，空就是气，地就是精。用现代物理解释，天就是暗能量，空就是暗物质，地就是物质。
在波颠闍利对文法的注解——《大注》（Mahābhā?ya（英语：Mahābhā?ya））中提到，以须弥山为中心，大地（地球表面）（Bhūmi）有“七洲”（Dvīpa）呈同心圆围绕，而洲与洲之间则是以大海隔开。最外围则被界非界（lokāloka（英语：Lokaloka））的高山所围绕。这七州是：
：赡部洲（Jambu），中有须弥山，被盐（Lava?a）海所围绕。
：波叉洲（Plak?a）包围著盐（Lava?a）海，而被甘蔗汁（Ik?a）海所围绕。
：设拉末梨洲（?ālmala）包围著甘蔗汁（Ik?a）海，而被酒（Surā）海所围绕。
：俱萨洲（Ku?a）包围著酒（Surā）海，而被奶油（Sarpis）海所围绕。
：鹤洲（Krauñca）包围著奶油（Sarpis）海，而被乳酪（Dadhi）海所围绕。
：萨伽洲（?āka）包围著乳酪（Dadhi）海，而被牛奶（Dugdha）海所围绕。
：青莲华洲（Pu?kara）包围著牛奶（Dugdha）海，而被水（Jala）海所围绕。
这七大洲可以理解为：
七大洲指地球陆地七大部分，即亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲与南极洲。
按照广博仙人（Vyasa）的《瑜伽经注》，须弥山顶有宝石、银子、水晶、青金石、和金子。由于这些珍宝的映色，南方天空看起来像深蓝色，东方的天空是白色，西方是透明的，北方呈黄色。须弥山是天人安住所，分别有杂林园（Mi?ravana）、欢喜园（Nandana）、宝车园（Caitraratha）、善意园（Sumānasa）等四处花园。
- 天人们的聚会所叫“善法（Sudharma）”堂，天人的城市名“善见（Sudar?ana）”城，皇宫为“殊胜（Vaijayanta）”宫。行星、星座和恒星在须弥山的天空，以北极星为主，围绕须弥山，因稳定风的推动而转动。
北极星位于地球地轴的北端，在北斗七星中的天璇与天枢连线的五倍延长线上。因地球的自转，而北极星又处于天球转动的轴上，所以相对其它恒星静止不动。北极星距地球约323光年至434光年，直径约为5200万千米。
北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，从地球北半球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。
北极星目前是小熊星座中最亮的一颗恒星，也就是小熊座α星。它是一颗光谱型为F型的黄巨星，距离地球约434光年，质量约为太阳的4倍，是离地球较远的一颗亮星，在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。勾陈一也是一颗三合星。
冈仁波齐是全世界公认的神山，也是佛教传说中的须弥山，为什么至今没人敢登顶？
在中国的西藏自治区，有座非常出名的山，叫做冈仁波齐。每年都有成千上万的人慕名而来，可奇怪的是，却从来没有人能登上这座高山。这是为什么呢？说法很多。有人说因为这是一座神山，太过神圣，轻易不能登。也有人说，因为这里有很多未能用科学解释的神秘事件，所以不敢登。
藏区有四大神山，他们分别是冈仁波齐、梅里雪山、阿尼玛卿山脉和尕朵觉沃。其中，出现在大家视野中较多的是西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山，冈仁波齐海拔6656米、梅里雪山海拔6710米，比世界最高峰珠穆朗玛峰8844米的海拔低2000余米，但却没有任何一个人曾登顶。
然而为了尊重信仰，当地已将梅里雪山卡瓦格博峰、冈仁波齐列为禁止攀登的神山。
人类对神山的崇拜遍及全球。古希腊人心中的神山是：奥林匹斯山。 犹太人是：西奈山。 汉族人心中的神山是：昆仑墟， 也就是昆仑山。现在还把昆仑墟编进了玄幻故事里。在西藏有四大神山 排名第一的神山叫：冈仁波齐。藏文的意思是：雪之瑰宝， 印度古梵文的意思是水晶。
- 地球的形而上时空阶梯，包括神时空，虚时空和道时空，地球的气时空是类地行星的范围，地球的神时空是类木行星的范围，地球的虚时空，是银河系范围，地球的道时空，就是整个宇宙范围的。
北极星属于银河系，北极星是北方天空的标志。 古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。 北极星属于小熊星座，距地球约400光年，是夜空能看到的亮度和位置较稳定的恒星。
- 所以，佛教的须弥山就是地球的虚时空。而昆仑虚，当然也属于地球的虚时空，但是，更多的描述是地球的气时空和地球神时空。
当然，地球的形而上时空，是一个时空阶梯，认识这个时空阶梯，可能有不同的侧重点。
