最近联系上两位在海外当宣教士的弟兄，希望随着他们在异域的生活和工作，重新审视海外华人基督教会的未来；也重新找出个人信仰生活瓶颈之路径。
宣教的主题性问题从来都没有变，就是“文化”和“福音”的关系。前面五百年的基督教宣教旨在建立基督教帝国（Christidom），这个思想主要源于耶稣会在新大陆殖民地的扩张，最著名的就是哥伦布去发现美洲大陆的动机。
后来新教改革，宣教沦为各宗派神学的扩张。因新教改革主要就是教义的归正，产生各类思想上的差别也在所难免，积极方面则是基督教已经传播到地极。
近年兴起的华人宣教运动应该不会落入两者的误区。 不管如何，正如使徒保罗所称：“基督被传开就开心”。当然对历史的反思也是有必要的，也是溯本清源重要的一环。
文化的表层是语言系统，生活习惯等；而深层则是整体价值观，如民族性，道德观。福音要改变的就是人这部分最深层的部分，并使人成为顺服神心意并与神同行的人（信服真道，与神同行）。这点上也是和教会牧养的终极目标一致。
在非现代文化影响下的各民族，如何教导纯正的教义，如“三位一体”，“道成肉身”等，这恐怕是一些难点。
另外宣教士担任把“真理”如何有效地扎根于另一种语境的使命，第一手掌握当地文化及价值观，其中一项重要任务就是掌握好当地的语言，和当地人一同生活，知其生命中的幸福和悲伤。不是再重蹈过去洋教士的文化优越感。
福音书中耶稣对撒玛利亚妇人的对话，其实就是最本质的宣教教义----让人用心灵和诚实来敬拜神。
宣教的最大动力来自于圣灵的工作，离开这个起初，一切只是草木禾节的运动，不然就是机构利益自身的扩张，圣灵如何在教会，在个人身上工作，特别差派人成为福音的使者，这就是使徒时代的宣教。
当今教会不是把宣教当作是一个习惯性的活动，而是与圣灵同工的过程，说到底也就是“与神同行”的另一种表现。
当每个信徒，教会，机构都愿意顺服神的旨意，愿意跟随神的脚踪，宣教就不是个问题。
困难是人都想为神自己做大事，也就是所谓的“荣耀神学（theogloy of Glory）”，按三自的话就是“荣神益人”。但如果没有这种荣耀神的精神，那我们对神热情之委身来自何处呢？
信仰肯定需要热忱的情感所支持，这个热流理所当然地就是由宣教来担任了，不符合圣灵的保守，人的热情恐怕也持续不了一生。人的热度和圣灵的选派如何分辨呢？越想问题越多，就如约拿拒绝去尼尼微，不过神命定的事却无人能改变，
人也是往往犯错后才能到达对真理的认识，这也是人的有限性，知易行难用在信仰的追求上也是很贴切。想多了，人反而不行动；不思考而行，则产生冒进。写到这里，不得不重新学习圣灵的本质啦！
