当我刚开始寻求神时，所受教育是不信现今仍有神迹。受洗圣灵后，我开始在圣灵的启示下学习神的话，才认识到这些事没有随着使徒们去世而消失。我开始听他人的见证，寻求能看见天使，听到神的声音。那时我常听的一个牧者，手心常有烧灼感，他按双手服侍人时，若手有跳动，表示神在施行医治，若只有烧灼感，表示神会赐下释放。神大能的超自然表现导致了这位牧者可以察觉到实际的显现。
我开始祷告并寻求这样的经历，问神为什么我未能经历这些超自然的事，然后主向我揭示耶稣是如何帮助施洗约翰克服了怀疑：他没有在情绪上安抚约翰，反而用神的话帮他站立。我开始明白相信神的话，才是回应主的最高方式。一旦理解了这点，我改变了祷告方向，“主，我想要你给的最好的。如果拿起你的话，相信你的话，比起有异象来更能尊荣你，更让你对我快快地启示经文，那么，就让那成为我听你说话的方式，而无需实在的声音。”
到现在，我有过主给的梦，真觉得神在对我说话那种，经里将这称为夜晚的异象，但我从未经历有些人说的那种异象 - 即清醒睁着眼时，看到超自然领域。我也没经历过可听到的神的声音，很多人声称见到听到的那些事，我都没有。我不是怀疑他们，只是学会了通过神的话跟他交通，并深信那是神给我的最好的方式。
撒旦也可能在灵界出现，听他的话会使你走入歧途。但由神的话而倾听神，你就安全了。魔鬼不能抹黑神的话。（通过神的话来听神的声音是第一重要的方法，但这是需平衡的，所以建议你读我另本书“如何听神的声音”，进一步了解无法在此展开的信息）。
若说，“我讲道时会有奇事显现”，人们会蜂拥而至，但若说“我来分享神的话语”，没多少人为此激动。这种态度是错的，实际上，由神的话听神的声音，比眼见奇事更好。没有什么能胜过或取代神的话。
在写彼得后书时，使徒彼得意识到自己不久于人世，便迫切提醒信徒：
我们从前把我们主耶稣基督的大能和他来临的事告诉你们，并不是随从一些捏造出来的无稽传说，我们是曾经亲眼见过他的荣威的人。他从父神得尊贵荣耀的时候，从至高无上的荣耀有声音出来，对他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。 彼得后书 1:16-18
彼得说这些是为坚固信徒，他亲身经历的神的特殊显现足以验证他所传的。彼得紧接着在19句说：
我们还有先知的话，是更确实的。
彼得才刚说了耶稣的荣耀，眼见耳听的神迹，他也亲眼见过耶稣行的各种奇迹，但19句却说 “我们有比奇迹更确实的”。 有什么比耳听眼见神的同在更好？比眼见耶稣行奇迹更好？
我们还有先知的话，是更确实的。。。最要紧的，你们应当知道，圣经所有的预言，都不是先知自己的见解，因为预言不是出于人意的，而是人受圣灵的感动，说出从神而来的话。
放在一起理解，彼得在说，“我们有比可看见的神的显现更好的，可耳听的神的声音更好的，验证真理最权威的办法就是神的话，是听神的声音更重要的方式”。所以，神的话是我们对付惧怕和不信的最强大有力方法。
但我和人打交道时，发现大部分人想要你抱着他们说点激励的话。他们有神的话，却来问我，“你可否为我祈祷，给我神的话？” 我想说，“你手边圣经里就有1万句，你怎么不打开使用它们？” 问题是，人们对写出来的神的话，不及对先知，或来自人的鼓励话，或耳听眼看的神迹那么尊荣。这是退步，正是我们有那么多怀疑的原因。
主会在我们信心所在的地方跟我们会面。我不怀疑很多人的经历-那些耳听眼见的合乎经文的迹象 - 但那不能持久。状况会变，魔鬼可能给你负面的迹象。若你紧靠神的话，使它成为你生活的绝对权威，视之为神对你说的话，那么神的话将帮你克服任何怀疑。
当门徒多马听到耶稣复活的消息，他说：
除非我亲眼看见他手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，又用我的手探入他的肋旁，我绝不相信。 约翰福音 20:25
换句话说，“除非这从灵界，显现在真实的物理世界中，我不会信。我需要物理的，有形的证据”。这就是今天大多人的态度。
8天后，耶稣显现在多马面前，让他探肋旁，主对他说：
不要疑惑，只要信！ 约翰福音 20:27
多马说，“我的主！我的神！”然后耶稣对他说：
你因看见了我才信，那没看见就信的有福了。
信神的话，比起信实际经验的，耶稣会赐下更多的祝福。若这听上去不那么令人激动，是因为你将神的话看作是没生命的，干枯的。若是这样，你还未让圣灵将神的话启示给你。我告诉你，神的话是活的，是有能力的（希伯来书 4:12）是更确实的预言（彼得后书 1:19）。若你以信心拿起神的话里的真理，说，“我相信这是神对我说的，是圣灵启示给我的，我不需要异象来确认，这是神的话所说的”，更大的祝福和恩膏将会释放在你的生命中，比起其它的寻求方式，你会经历更多信心的显现。
神想要你去到更高。他可能没按你所求给你神迹的原因，是因为他爱你，通过他的话就信靠他，让你更有福，。
1978年我和太太带着俩儿子到加州参加Kenneth Copeland的西岸信徒大会。这对我们是大件事，主已经对我说要改变，但至此我都是服侍教会，主让我旅行讲道, 那样我得迈出信心的一大步，所以我相信在这个大会我将听到神给我的预言。
会堂有数千人，我们坐在二楼角落，估计Copeland在台上都看不见。但我在心里说，“我相信神会跟我说话。神啊，给我你的预言。”
就在我求告时，Copeland开始说预言，他站在远远的台上，仿佛看着我一样。我惊讶地想，“真的，神在对我说话！”
他的预言大致是说，“照我说的去做。我叫你起来去。我会供你所需。跨出信心的步伐，改变来了，你得离开现在的地方，去神为你预备的应许之地。”
Copeland所说的每句话，都是神对我的心说过的。我非常激动，神真的直接对我说话了！然后在预言的末了，Copeland说，“Ed, 你听见了吗？这预言是给你的。”我往下望，只见一位叫Ed的站了起来，原来Copeland的预言是对他说的。我的心开始下沉：神啊，我还以为你是跟我说话。
然后神对我的心说，“若那预言是说给Andrew Wommack的，在我已经告诉你的，以及你祷告和学习我的话时我启示给你的以外，你听到任何新的东西吗？”
我说，“没有。”
“那你为什么不信任我？反而要去求那些额外的东西？我的话难道对你不足够？”
从此我做了决定, 神的话就足够了。我离开了服侍的小教会，开始了旅行和事工的新方向。
我们很多人不想只有神的话，我们缺乏安全感，神的话和圣灵的启示还不足够以给我们信心，我们还想要每个人的确认，以做到没有怀疑。但那通常不是神做工的方式。
神的话比任何别的预言都确实。拿起神的话，思想它，让圣灵应用于你的状况，然后做出行动 - 那是你能有的最高形式的信心，完全立于神的话之上。把这美妙的真理用于生活，你的生命会发生转变。
10 用心读
我开始寻求神的时候，马可福音4章中的寓言对我产生了巨大影响，那会我不知如何实现神对我的计划，主特地给我这个寓言，将我送入正确的跑道。至今我仍然在日常中使用这真理，它已织进我的生命。
耶稣用了10个寓言解释天国是如何运作的，同一天他讲了撒种的比喻：
“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。又有落在好地里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”又说：“有耳可听的，就应当听！”。马可福音 4:3-9
这寓言讲了4种土地（注：即4种人，因人是尘土做的，见创世纪 2:7）。第1种土地，种子都入不了地 （飞鸟吃了）；第2种，太浅，石头多； 第3种，有杂草；第4种是能生长结实的好土。
讲完后，门徒问耶稣这寓言的含义。由于想法和上帝希望我们的方式如此不一致，人难以理解灵里的真理。
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。“ 马太福音 13:15
蒙油（waxed)是指旧时制作蜡烛的方式, 将一根灯芯浸在热蜡里，一遍遍一层层上蜡直到整根蜡烛成型。人的心不是突然背离神的，而是像这造蜡一样，是个逐渐的过程。随着不断被世界的事主宰，心里塞满各种新闻，娱乐，悲喜剧等，人渐渐就对灵不敏感了。
这是主给我们讲寓言的缘故，寓言就像灵里的密码，对不寻求主，也没耳听心蒙油的，没什么意义。我们自然的头脑无法理解神想要告诉我们的灵里的真理，对心向主寻求他的，神赐给我们圣灵，就是教我们并向解释我们自然能力无法理解的那些事的（约翰福音 14:26； 16:13-15）。
有人抱怨圣经不好读懂，那是因为你试图用头脑读，若用自然的理解力去读神的话，确实不好读。但圣经不是写给我们头脑的，神的话和地上的事不同，是写给我们心的。
你要用心读神的话。当你自然的头脑不懂，停下来祷告，“天父，此处我不明白。这是什么意思？我想要认识你，理解你的话。” 然后开始思想那句经文，打开你的心，倾听神的话。那么神就会通过他的话，开始和你说话。你可能已经有神直接对你的心说话的经历，或正试图理解这是怎么回事。
我在基督徒的生活中最重要的事之一，就是读神的话，同时越过头脑，让我的心倾听神。当神对我说话，他的话便活起来，仿佛生命从圣经泵进我里面。撒种的比喻转换了我的生命，接下来我在本书和你分享的，是神向我揭示的最基本的一些真理。若撒种的这段经文未曾转换你的生命，那你错失了基督徒生活最关键的部分：
你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？马可福音 4:13
耶稣在说：“若你不懂这个比喻，那你就不会懂我说的任何一个比喻。若你不理解这个比喻，不应用于你的生活，那你就不懂我的教导。”所以，这个比喻是任何想要在神的国顺利的人需要学习的，是我们必须将日常生活的运作基于此的基石。
