木铎杂志第十三期（之二）
13．08 夫子赞公子荆‘三苟’章
（卫-卫国；公子荆-卫国贤大夫，不以外物为心，其欲易足，故夫子赞之；善居室-能很好的治家理才之意；苟合矣-够享用了；苟完矣-够宽裕了；苟美矣-太丰美了；）
子谓公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13．09 先富后教章
（卫-卫国；适-音SHI 是，前往；冉求-孔子的学生；仆-驾车；庶-指人口众多；又何加-下一步怎么做；庶、富、教-为天下三大事，庶而不富则百姓痛苦，富而不教则近于野兽）
子适卫，冉求仆。子曰：“庶矣哉！”冉求问：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”问：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13．10 三年有成章
（时世道无章，夫子有感而发。期月-一年；期月而已可也-一年可以见效；三年有成-此谓法度纲纪三年可以有成，百姓向善，国家兴旺也；）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13．11 胜残去杀章
（善人-此指明白以德治国者；胜残去杀-化残暴之人，使不为恶，民化于善，可以不用刑杀也；‘善人。。。去杀’句古人有云，夫子引述之；诚哉是言也-确如此言；）
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚者是言也。”
（51）
13．12 必世而后仁章
（王者-以圣人之道治理天下者；世-一世为三十年；必世而后仁-几十年后必然礼乐兴也；）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13．13正其身者可从政章
（正其身-能端正自身者；何有-有何难；如正人何-如何去端正他人；）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13．14 冉求退朝章
（冉求-孔子的学生，时为权臣季氏的家臣；退朝-此指冉求离开季氏私朝回孔府，时季氏有窃国之心，常在府中论国事，违礼；晏-音YAN淹，晚；有政-讨论国政；其事也-此意‘在季氏府中议论的只能算家事吧’，也含规劝冉求之意；虽不吾以-虽不用我之意； 吾其与闻之-此意‘若是国政，我虽人未列朝，身为大夫也会有所闻也。’）
冉求退朝。子曰：“何晏也？”求言：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
13．15 答鲁定公章
（定公-此指时鲁国国君鲁定公；几-期望；言-指‘一言而可以兴邦’之语；若是其几-如此的期望；人之言-古人有言；不几乎-若‘知为君之难’，则必战战兢兢，而无一事之敢疏忽，岂不可以期望 ‘一言而可以兴邦’；同理，不纳忠言，‘丧邦’只是时间而已；）
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”问：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13.16 叶公问政章
（叶公-楚国贤大夫；）
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
13．17 欲速则不达章
（卜商-孔子的学生；莒-音JU矩；莒父-鲁国一县城名；卜商好急功近利，故夫子有此训）
卜商为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
13．18 父为子隐章
（叶公-楚国贤大夫；党-此指乡里；有直躬者-有一个以直道立身行事者；攘-音让，有原因而盗谓‘攘’；其父攘羊，而子证之-为父者盗羊，自以为明白‘直道’的儿子不问原由去告发；异于是-不一样；隐-不张扬、隐藏、承担、之意 ；直在其中-顺理为直，父子相隐，天理人情之至也，故不求为直，而直在其中也；）
叶公语孔子：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党有直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
13．19虽之夷狄不可弃章
（樊须-孔子的学生；居处恭-平时谦恭有礼；执事敬-做事认真负责；与人忠-待人真心实意；恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。虽之夷狄-即使在化外、落后地区；）
樊须问仁。子曰：“居处恭-，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
13．20 夫子论士章
（端木赐-孔子的学生；士-泛指社会精英；行己有耻-做事为人有廉耻心；宗族称孝焉，乡党称悌焉-虽无一流的才能，然而在家有孝名，在邻里有美誉的孝悌者，是次一等的‘士’；
硁-音KENG坑，硁硁然-确凿无疑；小人-此指胆色、能力有限者，而能做到言而有信，做事负责，亦可以算更次一等的‘士‘了；从政者-此指使政风败坏的权臣们；筲-音SHAO梢，容量单位，一斗三升为一‘筲’；斗筲之人-贬词，无见识、气量狭小、不足挂齿者；）
端木赐问：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”问：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”问：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”问：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” （待续）
