山间春草绿，河畔杏花红。
众鸟思高树，群鱼盼碧宫。
耘田农女出，播种老翁从。
但得风和雨，神州衣食丰。
苏大中文系教授毛泽东文艺理论的是应老师，据说是从南京师范学院调过来的。他是个铁嘴巴，不仅课讲得深入浅出，而且妙趣横生。本来理论性的课有些枯燥，但经他一讲，便显得生动有趣，深深地吸引了同学。讲到文艺为工农兵服务，他说文艺作品要反映工农兵生活，要反映工农兵思想，要运用工农兵的语言，要有工农兵的审美观念。他举例说，有个青年诗人到农村体验生活，休息时，他站在田头，向社员们朗诵一首诗：“啊！多美的玉米啊！高高的个子，婷婷玉立；绿油油的衣裳，红亮亮的缨子，多么清秀，多么明亮，啊，我爱你，美丽的玉米，我想拥抱你……”
刚朗诵到这里，生产队的女孩子们一个个捂起耳朵，连声喊：“別念了，别念了，难听死了！难听死了！”
诗人听了，也吓了一跳，不知自己哪里错了，站在田头动荡不得。
一个老农说：“年轻人，你这诗不合时宜，不合我们农民口味，不要再念了！”
应老师说：“你看，这不是闹了笑话吗？所以演讲，写文章，要看对象。在知识分子中，可以用知识分子语言；在工厂农村就要用工农语言。据说农村戏班子演包公下乡办案，一个农村妇女拿着一张煎饼，两棵大葱对包公说：‘包大人，俺农村没有好吃的，你就来张煎饼卷大葱吧！’你看多么朴实，多么形象，多么有趣。这就是群众语言，这就是群众喜闻乐见的形式。”
江南习俗，每到春天，城里人便纷纷到郊外春游，也叫踏春。史维华星期天和班上的时文兵、杜喜州、章梅、谭学珍几个同学一起步行去灵岩山游玩。出了胥门，过了横塘，见到越来溪，史维华说：“这条河直通太湖中的石湖，越王勾践灭吴，就是从这里进攻苏州城的。”
杜喜州说：“你这说法有根据吗？”
史维华说：“《吴越春秋》和《越绝书》上都有记载。”
穿过木渎镇，大家不明白“木渎”是什么意思。时文兵问：“老夫子，这里为什么叫木渎？名字怪怪的。”
史维华说：“木者，木材也。渎者，渡口、河口也。一是这里木材多，二是它是通往太湖的必经之处。这是一个古镇，有一千余年历史，明朝曾追歼倭寇于此。这里风景优美，南有石湖，镇有山塘，西有灵岩山，人谓苏州美景，半在木渎。乾隆六次下江南皆经过此处。”
谭学珍问：“你过去来过这里吗？怎么知道这么清楚？”
史维华说：“未曾来过，一是从书上知道的，二是现在观察到的。”
大家听了，向四周一望，果不其然，真是美景如画。出了木渎，便开始攀登灵岩山。从山下到山顶，是一步一风景，一处一古迹。山下有“姑苏台”，山坡有“望佛来、墨池、灵岩寺、多宝佛塔、勾践洞”。山顶有“馆娃宫、玩花池、梳妆台、响屧廊、古井”等诸多景点，这里就是吴王夫差的离宫，也是西施居住的地方。
史维华说：“你们想，夫差与西施在此宫内日夜淫乐，弹唱歌舞，而几十步之外，勾践却被囚禁在冰冷的山洞里，他该是什么心情？所以他忍辱负重，卧薪尝胆，暗下决心，以待复仇。”
章梅说：“老夫子，你好像是勾践肚中的蛔虫，几千年之前他心里是怎么想的你都知道了。”
史维华说：“这叫分析，你设身处地想想，是不是这个道理？可惜夫差却乐此不疲，放松了警惕，听信谗言，杀害忠臣。你想他如此行事，国破身亡也就是必然的了。”
老夫子分析了一大通，引来一大群游客，以为他是导游。
灵岩山下西面有一条水溪，直通太湖，人称采香泾，当初人们从此处乘船入湖釆撷荷藕菱角，因为它笔直如箭，故又称箭泾。宋代词家吴文英有“箭泾酸风射眼”的名句。
看罢山顶古人遗迹，史维华说这西山坡上还有南宋抗金英雄韩世忠的墓，我们前去拜谒一番。到了墓地，只见墓园已毁，碑石也断成几截，横卧在野草中。大家见此，连声叹息。史维华说：“岳飞被害以后，南宋就依靠韩世忠和其夫人梁红玉了。你们看过‘梁红玉击鼓战金山’吗，那次差一点活捉金军统帅金兀术。后来韩世忠被封为蘄王，梁红玉被封为安国夫人。”
谭学珍说：“这样的民族英雄，坟墓应该保护好，不应该埋没荒草。”
章梅说：“这碑断了，应该接上，或者再刻一块，满山石头，就地取材，也花不了多少钱。”
时文兵说：“不尊重英雄的民族是没有希望的，从古到今的英雄人物我们都应该纪念。”
史维华也有很多感慨，他随口吟了一首诗：
灵岩山下日辉辉，矗起韩王十丈碑。
何必坟前烧纸锭，魂随青鸟白云飞。
