耶稣受难的时候，有三个女人在场。《圣经·马可福音》第15章第40句列出三个女人为：
1、Mary from Magdala，就是给耶稣涂抹香油的那个玛利亚；
2、Mary the mother of James and the Less and of Joseph;
3、Salome。
马可福音是最早写出来的福音，写与公元70年左右。马可福音第6章第3句，列出了耶稣的四个弟弟：James， Joseph, Judas, 和 Simon。还说耶稣有妹妹。“The Less and of Joseph”就是小约瑟，今天习惯写为“Joseph Jr.”如同我们说小布什以区别于他父亲老布什一样。所以， Mary the mother of James and Joseph Jr 就是耶稣的母亲圣母玛利亚，因为James和Joseph是耶稣的弟弟。
马太福音写于公元80年左右。马太福音成书是，肯定是参考了马可福音的。实际上，马太福音和路德福音都是按照马可福音的框架，做了修改和新材料补充。 《圣经·马太福音》27章第56句列出了耶稣受难现场的三个女人是：
1、Mary from Magdala;
2、Mary the mother of James and Joseph;
3、mother of Zebedee's sons。
两相对比，就知道Mother of Zedebee's sons就是Salome。路加福音第5章第10句说了Zebedee的两个儿子是James和John，这个James和John都是耶稣12门徒之一。
路加福音描述耶稣受难现场的时候，只说有女人，没有说是谁。路加福音成书于公元90年，写书的人的看过马可福音的。但是，20年过去了，思潮变了，随着对耶稣崇拜的加深，对耶稣家庭也避讳了，基督教极端的认为圣母玛利亚就没有其他孩子，就一直保持贞操，嫁给约瑟以后也没有生孩子。而路加福音是最回避谈耶稣家人的一部福音。
马太福音第27章第61句，讲埋葬耶稣的时候，在再次提到这三个女人：“Mary Magdalene and the other Mary were there, sitting opposite the tomb.”就是说，三个女人都叫做玛利亚。
约翰福音也讲到耶稣受难现场的三个女人，第19章第25句：“standing by the cross of Jesus were his mother and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.”即：
1、Mary 耶稣的母亲
2、Mary the wife of Clopas， 耶稣母亲的姐妹，
3、Mary Magdalene。
比较马太和马可的说法，就知道Wife of Clopas就是马可福音里提到的Salome和马太福音的mother of Zebedee's sons。三个女人都叫玛利亚，而且，姐妹都叫玛利亚，这不合理呀，姐妹的名字肯定应该不一样才方便呀。
让我们先谈谈犹太人的传统习俗。一家人男人去世了，那个男人的弟弟就有义务和他嫂子同床，生下的子女算作是去世的哥哥的子女，以让哥哥的子嗣有继。《耶稣王朝（三）马太的耶稣家谱中的四个女人》一文中讲了他玛的故事，就是这个习俗的一个例证。
《耶稣王朝》一书的作者Tabor是《圣经》学家也是考古学家，根据他考证的结论，耶稣的名义父亲约瑟早就死了，因此不在耶稣受难现场。约瑟和玛利亚没有子女就去世了，耶稣其实不是约瑟的血脉，因为玛利亚已经怀了耶稣才和约瑟结婚的。那么，约瑟的弟弟，就是这个Clops，就和玛利亚同床，为约瑟继子嗣。而Salome，就是第三个玛利亚，Clops的原配，马可列出的耶稣的四个弟弟和两个妹妹，是耶稣的同母异父弟妹，是玛利亚和Clops的子女，但规矩上算是约瑟夫的子女。两个玛利亚称为姐妹，实际上的“sister-in-law”，Salome是圣母玛利亚的小姨子。Clopas, 就是caliphate, 在希伯来语中就是“替身”。伊斯兰国家的首领叫caliphate，就是神的替身。这里Clopas就是Zebedee。Zebedee就是约瑟的弟弟，是约瑟的替身为约瑟继子嗣。
学术自由。这是Tabor一家之说，他给出福音书里三个玛利亚之间的关系的一种合理的可能解释。当然，Tabor讲的是历史，不是讲神学，他尽量按照历史原貌恢复耶稣的身世。神学教义解释会有出入。
