苏大一书迷，平时俭朴奇。
常朝书店跑，人道太心痴。
维华对文字学和音韵学又有了兴趣。他对老师课堂上讲的还不满足，便根据老师提供的有关信息，到苏州古旧书店去淘宝。总之，家中给他的零用钱和学校每月补助的2元零花钱，大都被他送到书店去了。
在旧书店里，他翻来找去，终于买到了了段玉裁注的《钜宋广韵》，王引之的《经传释词》等。
在回校的路上，路过一个说书场。见广告上写有“评弹”二字，于是他停住了脚步。他一直听说苏州评弹很美，但一直没有机会欣赏。今天无事，不如进去听一听，也算长个见识。
苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称，是采用吴语徒口讲说表演的传统曲艺，是说书、戏剧的综合性艺术。它原产生于苏州、后流行于江浙沪一带。必用苏州方言演唱，方有韵味。评弹历史悠久，清乾隆时期已广为流行。最著名的艺人有王周士，曾专为乾隆皇帝演唱过。后来在嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等。之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经300余年至今不衰。
清代剧作家李玉的《清忠谱》第二折《书闹》中描述了明末清初苏州说书中演说《岳传》的情景。明末清初的评话艺人柳敬亭，曾在苏州及附近一带说书。
王周土总结自己说唱的艺术经验，编印成《书品》、《书忌》二书，成为后来说书人的信条。
今天广告中介绍的是苏州评弹当代名家蒋月泉，朱慧珍演唱的《白蛇传》。史维华买了票，进到书场，一看里面坐了许多中老年人，大多数手里都捧着一个茶杯。大家正听蒋月泉在唱：“七里山塘景物新，秋高气爽净无尘，今日里欣逢佳节同游赏，半日偷闲酒一樽，云儿片片升，船只缓缓行。酒杯儿举不停，脸庞儿醉生春……”
蒋月泉以许仙身份唱了一段之后，朱慧珍以白娘子的口气接着唱，音调更为婉丽。真是吴侬软语美娇娘。
评弹曲调优美，有时高昂如天上飞鸣的鸟，有时低回如山间细细的流水。有时像天空飘浮的云，有时像水面缓慢的行舟。悠悠然，荡荡然，绵绵然，柔柔然，唱者如仙，听者如酥。
史维华见在座的欣赏者，有的呷着茶，迷缝着眼睛；有的竖着耳朵，仔细地在聆听；有的轻轻地晃着脑袋，像品尝着甜美的佳酿；有的微微地颌动着嘴唇，像在跟着唱的样子。
史维华被美妙的音律所陶醉。他虽然不能完全听懂苏州话，但他知道白蛇传的故事。早在小时侯，他就听到二大娘讲过这个故事。
唱了一段时间，蒋月泉便宣布休息。他们大概也感到口干舌燥了，便忙端起茶杯，慢慢地喝水。这时史维华才来得及仔细观察。蒋月泉年在40岁左右，穿一身长衫，说书的和说相声的艺人，一般都是这样的行头。朱慧珍则穿着贴身的旗袍，年龄比蒋小一些。所有的道具就是两把琵琶，和蒋月泉手中的一把扇子了。台上还有一块醒木，道白时则偶尔使用一下。
说唱人面前也就是一个讲台，边上两把椅子，没有什么布景。所有剧中的景物和故事中的人物声音笑貌，穿衣打扮，全由说书人虚拟表演出来。给人以遐想，给人以想象。
唱词很美，音律动人，像诗词，但多了曲调旋律。像曲子，却又像美丽的诗歌。史维华一边听，一边体味着，像欣赏音乐，又像吟诵诗词。搞得他也如醉如痴。
休息时间没有人离开。不像乡村集市，书场上一休息，或者看到要收钱，有些人便偷偷溜走。有时引得说书人口出粗言，骂上几句。这里是正式书场，凭票入场，中间不收任何钱。而且场内还有茶水供应，只要你愿意花几个钱，你便可以得到一壶美味的香茶或者一包香瓜子。有时书场和茶馆是相通相融的。有说书的地方，必然有卖茶的。有茶馆的地方，也往往有说书的。那些名气不大，又没有钱租地的江湖艺人，往往会借茶馆作说唱的地方。因为苏州地方喝茶人多，茶馆里听众也就自然多。在这里说唱的艺人，不事先卖票，而是中途收钱。但人们也不会离开的，能在茶馆消闲的人，手中多少都有几个钱，不在乎花几个小钱。
休息了以后，两位艺人又接着唱。直到把《白蛇传》游山塘一节唱完。
听完了评弹，史维华方才回校。在校门口遇见了王民。王民问：“你到哪里去了？”
“我到古旧书店买了几本书，又听了一个多小时评弹。”史维华回答。
“我和刘伟贤、应成友三人曾经在班级文娱晚会上听苏州同学唱了一段评弹，一个字也未听懂，太难懂了。”王民说。
“确实难懂，但好听。音乐性很强，优美动人。来苏州几年，必须欣赏一下，长长见识。”维华说。
“你能哼几句吗？”王民问。
“不行，不行，我喜欢欣赏，不会唱。无论唱什么歌，一唱就走调。”维华笑说。
“我也是五音不全。我们这些苏北土包子，就是比不上江南人。”王民叹息着。
“他们有他们的长处，我们有我们的长处。在学习上我们不比他们差，在干活上我们也不比他们差。南北有异，各有长短，不要看不起自己。苏北自有苏北的优点。”维华不服气地说，心想不就是唱歌跳舞不如他们吗？
吃过晚饭，史维华的耳朵里还有评弹的声音在响着，于是他提笔写道：
轻如云絮渐飘飘，急若军前战鼓敲。
弹到心摇情激处，花开鸟语凤还巢。
