刺禁论篇第五十二（二）
【原文】
无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺在惊人。刺阴股，中大脉，血出不止，死。刺客主人内陷，中脉，为内漏【1】、为聋。刺膝髌【2】，出液为跛。刺臂太阴脉，出血多，立死。刺足少阴脉，重虚【3】出血，为舌难以言。
刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之【4】，为不屈伸。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺腋【5】下胁间内陷，令人咳。刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹满。刺腨(shuàn)肠【6】内陷，为肿。刺匡上【7】陷骨中脉，为漏为盲【8】。刺关节中液出，不得屈伸。
【原文通解】
●无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺在惊人。
▲不要针刺饮酒大醉的人，否则会使气血紊乱。不要针刺正值勃然大怒的人，否则会使气机上逆。此外，对过度疲劳，刚刚饱食，过分饥饿，极度口渴，方受极大惊吓的人，皆不可以针刺。▲
●刺阴股，中大脉，血出不止，死.
▲刺大腿内侧的穴位，误伤了大血管，若出血不止，便会死亡。▲
●刺客主人内陷，中脉，为内漏【1】、为聋。
【1】内漏:指耳内化脓。
▲刺上官穴太深，误伤了经脉，可使耳内化脓或致耳聋。▲
●刺膝髌【2】，出液为跛。
【2】膝髌:膝盖。
▲刺膝膑部，若误伤以致流出液体，会使人发生跛足。▲
●刺臂太阴脉，出血多，立死。
▲刺手太阴脉，若误伤出血过多，则立即死亡。▲
●刺足少阴脉，重虚【3】出血，为舌难以言。
【3】重虚:是指肾脏原来虚弱，复用针刺，使其更虚。
▲刺足少阴经脉，误伤出血，可使肾气更虚，以致舌体失养转动不利而语言困难。▲
●刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。
▲针刺胸膺部太深，伤及肺脏，就会发生气喘上逆、仰面呼吸的症状。▲
●刺肘中内陷，气归之【4】，为不屈伸。
【4】气归之:指气血结聚于局部。
▲针刺肘弯处太深，气便结聚于局部而不行，以致手臂不能屈伸。▲
●刺阴股下三寸内陷，令人遗溺.
▲针刺大腿内侧下三寸处太深，使人遗尿。
●刺腋【5】下胁间内陷，令人咳。
【5】 掖:同“腋”。
▲针刺腋下胁肋间太深，使人咳嗽。▲
●刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹满。
▲针刺少腹太深，误伤膀胱，使小便漏出流入腹腔，以致少腹胀满。▲
●刺腨(shuàn)肠【6】内陷，为肿。
【6】腨(shuàn)(shuàn)肠:指承筋穴。
▲针刺小腿肚太深，会使局部肿胀。▲
承筋穴，中医针灸穴位之一，属足太阳膀胱经。
标准定位
在小腿后面，当委中与承山的连线上，腓肠肌肌腹中央，委中下5寸。
取穴方法：
俯卧或正坐垂足位，在合阳与承山之，间腓肠肌肌腹中央取穴。
解剖：
在腓肠肌两肌腹之间；有小隐静脉，深层为腓后动、静脉；布有腓肠内侧皮神经，深层为腓神经。
主治疾病：
运动系统疾病：急性腰扭伤，腓肠肌痉挛或麻痹；脱肛，痔疮，便秘。
穴位名解：
1）承筋。承，承受也。筋，肝所主的风也。承筋名意指膀胱经的上行阳气在此化风而行。本穴物质为膀胱经足下部各穴上行的阳热之气，至本穴后为风行之状，故名承筋。
2）腨肠。腨肠者，直肠也。腨肠名意指本穴的气血物质与大肠经的气血物质特性相同。本穴物质为膀胱经足下部各穴吸热上行的阳热之气，富含水湿，性温热，与大肠经气血同性，故名腨肠。
穴位配伍：
配委中治下肢挛痛。
●刺匡上【7】陷骨中脉，为漏为盲【8】。
▲针刺眼眶而深陷骨间，伤及脉络，就会造成 流泪不止，甚至失明。▲
●刺关节中液出，不得屈伸。
▲针刺关节，误伤以致液体外流，则关节不能屈伸。▲
【译文】
不要针刺饮酒大醉的人，否则会使气血紊乱。不要针刺正值勃然大怒的人，否则会使气机上逆。此外，对过度疲劳，刚刚饱食，过分饥饿，极度口渴，方受极大惊吓的人，皆不可以针刺。刺大腿内侧的穴位，误伤了大血管，若出血不止，便会死亡。刺上官穴太深，误伤了经脉，可使耳内化脓或致耳聋。刺膝膑部，若误伤以致流出液体，会使人发生跛足。刺手太阴脉，若误伤出血过多，则立即死亡。刺足少阴经脉，误伤出血，可使肾气更虚，以致舌体失养转动不利而语言困难。
针刺胸膺部太深，伤及肺脏，就会发生气喘上逆、仰面呼吸的症状。针刺肘弯处太深，气便结聚于局部而不行，以致手臂不能屈伸。针刺大腿内侧下三寸处太深，使人遗尿。针刺腋下胁肋间太深，使人咳嗽。针刺少腹太深，误伤膀胱，使小便漏出流入腹腔，以致少腹胀满。针刺小腿肚太深，会使局部肿胀。针刺眼眶而深陷骨间，伤及脉络，就会造成流泪不止，甚至失明。针刺关节，误伤以致液体外流，则关节不能屈伸。
刺志论篇第五十三
【题解】
【0】志:记的意思，应记不忘。
志，同“?”，即记在心里。本篇论述了虚、实的要点及针刺补泻手法，这些都是针刺中的重要内容，应当牢记不忘，所以篇名为“刺志论”。其内容包括虚实要点；例举了多种正常与反常的情况；针刺补泻的一般方法。
【原文】
黄帝问曰：愿闻虚实之要。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚【1】，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下【2】也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热【3】也。脉大血少者，脉有风气【4】，水浆不入，此之谓也。夫实者【5】，气入也，虚者【6】，气出也；气实者热也，气虚者寒也。入实者，左手开针空【7】也；入虚者，左手闭针空【8】也。
【原文通解】
●黄帝问曰：愿闻虚实之要。
岐伯对曰：气实形实，气虚形虚【1】，此其常也，反此者病。
【1】气实形实，气虚形虚:形:指人的形体。
马莳注:“气者，人身之气也；形者，人之形体也。气实则形实，气虚则形虚，此其相称者为正，而相反则为病”。
▲黄帝问道：我想了解有关虚实的道理。岐伯回答说：气充实的，形体就壮实，气不足的，形体就虚弱，这是正常的生理状态，若与此相反的，就是病态。▲
●谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。
▲纳谷多的气盛，纳谷少的气虚，这是正常现象，若与此相反的，就是病态。▲
●脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
▲脉搏大而有力的，是血液充盛，脉搏小而细弱的，是血液不足，这是正常现象，若与此相反的，就是病态。▲
●帝曰：如何而反？
岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。
▲黄帝又问：反常现象是怎样的？
岐伯说：气盛而身体反觉寒冷，气虚而身体反感发热的，是反常现象；饮食虽多而气不足，饮食不进而气反盛的，都是反常现象；脉搏盛而血反少，脉搏小而血反多的，也是反常现象。▲
●气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。
▲气旺盛而身体寒冷，是受了寒邪的伤害。气不足而身发热，是受了暑热的伤害。▲
●谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下【2】也。
【2】湿居下:指脾脏有病不能为胃行津液，水谷不能化精微，湿气聚集下部。
▲饮食虽多而气反少的，是由于失血或湿邪聚居于下部之故。▲
●谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
▲饮食虽少而反气盛的，是由于邪气在胃和肺。▲
●脉小血多者，饮中热【3】也。
【3】饮中热:饮酒过多，中焦郁热。
▲脉搏小而血多，是由于病留饮而中焦有热。
●脉大血少者，脉有风气【4】，水浆不入，此之谓也。
【4】风气:指外来的风邪。
▲脉搏大而血少，是由于风邪侵入脉中且汤水不进之故。这些就是形成虚实反常的机理。
●夫实者【5】，气入也，虚者【6】，气出也；气实者热也，气虚者寒也。
【5】实者:指邪气盛实。
【6】虚者:指正气虚弱 。
▲大凡实证，是由于邪气亢盛侵入人体；虚证，是由于人体正气外泄。气实的多表现为热象；气虚的多表现为寒象。▲
●入实者，左手开针空【7】也；入虚者，左手闭针空【8】也。
【7】开针空:空，即孔。开针孔，是指出针后不按针孔。
【8】闭针空:是指出针后，按闭针孔。
▲针刺治疗实证，出针后，左手不要按闭针孔，使邪气外泄；治疗虚证，出针后，左手随即闭合针孔，使正气不得外散。▲
【译文】
黄帝问道：我想了解有关虚实的道理。
岐伯回答说：气充实的，形体就壮实，气不足的，形体就虚弱，这是正常的生理状态，若与此相反的，就是病态。纳谷多的气盛，纳谷少的气虚，这是正常现象，若与此相反的，就是病态。脉搏大而有力的，是血液充盛，脉搏小而细弱的，是血液不足，这是正常现象，若与此相反的，就是病态。
黄帝又问：反常现象是怎样的？
岐伯说：气盛而身体反觉寒冷，气虚而身体反感发热的，是反常现象；饮食虽多而气不足，饮食不进而气反盛的，都是反常现象；脉搏盛而血反少，脉搏小而血反多的，也是反常现象。气旺盛而身体寒冷，是受了寒邪的伤害。气不足而身发热，是受了暑热的伤害。饮食虽多而气反少的，是由于失血或湿邪聚居于下部之故。饮食虽少而反气盛的，是由于邪气在胃和肺。脉搏小而血多，是由于病留饮而中焦有热。脉搏大而血少，是由于风邪侵入脉中且汤水不进之故。这些就是形成虚实反常的机理。大凡实证，是由于邪气亢盛侵入人体；虚证，是由于人体正气外泄。气实的多表现为热象；气虚的多表现为寒象。针刺治疗实证，出针后，左手不要按闭针孔，使邪气外泄；治疗虚证，出针后，左手随即闭合针孔，使正气不得外散。
针解篇第五十四（一）
【题解】
【0】 解:解释。
论述针刺补泻手法，说明了针下寒热感觉与针刺疗效的关系。
【原文】
黄帝问曰：愿闻九针【1】之解，虚实之道【2】。
岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚【3】乃寒也。菀陈【4】则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也【5】。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得菲失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开阖相合也。九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。
实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也【6】。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者【7】，静志观病人，无左右视也。义无邪下者【8】，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神【9】，令人易行也。所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之【10】者，举膝分易见也。巨虚者，跷足独陷者。下廉【11】者，陷下者也。
【原文通解】
●黄帝问曰：愿闻九针【1】之解，虚实之道【2】。
【1】九针:古医经名。
【2】虚实之道:虚实补泻的道理。
▲黄帝问道：希望听你讲讲对九针的解释，以及虚实补泻的道理。▲
●岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚【3】乃寒也。
【3】气虚:此指使邪气衰退。
▲岐伯回答说：针治虚证用补法，针下应有热感，因为正气充实了，针下才会发热；邪气盛满用泻法，针下应有凉感，因为邪气衰退了，针下才会发凉。▲
●菀陈【4】则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。
【4】菀陈:菀，指郁积。陈，即久。菀陈，指郁积的水液废料。一说指瘀血。
▲血液郁积日久，要用放出恶血的方法来消除。邪盛用泻法治疗，就是出针后不要按闭针孔（使邪气得以外泄）。▲
●徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。
▲所谓徐而疾则实，就是慢慢出针，并在出针后迅速按闭针孔（使正气充实不泄）；所谓徐而疾则虚，就是快速出针，而在出针后不要立即按闭针孔（使邪气得以外泄）。
●言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也【5】。
【5】疾不可知也:形容针刺后寒温感觉变化之快。
▲实与虚的根据，是指气至之时针下凉感与热感的多少。若有若无，是说下针后经气到来迅速而不易察觉。▲
●察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得菲失者，离其法也。
▲审察先后，是指辨别疾病变化的先后。辨别疾病的为虚为实，虚证用补法，实证用泻法。医生治病不可离开这个原则。若医生不能准确地把握，那么就会背离正确的治疗法则。▲
●虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。
▲虚实补泻的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特点，适宜于不同的病证。▲
●补泻之时者，与气开阖相合也。九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。
▲针刺补泻的时间，应该与气的来去开阖相配合：气来时为开可以泻之，气去时为阖可以补之。九针的名称不同，形状也各有所异，根据治疗需要，充分发挥各自的补泻作用。▲
●实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也；
▲针刺实证须用泻法，下针后应留针，待针下出现明显的寒凉之感时，即可出针。▲
●刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也。
▲针刺虚证要达到补气的目的，待针下出现明显的温热之感时，即可出针。▲
●经气已至，慎守勿失者，勿变更也。
▲经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法。▲
●深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也【6】。
【6】近远如一者，深浅其候等也:针刺虽有深浅之分，但候气之法都是相同的。
▲决定针刺的深浅，就要先察明疾病部位的在内在外，针刺虽有深浅之分，但侯气之法都是相同的。▲
●如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者【7】，静志观病人，无左右视也。
【7】营:惑。
▲行针时，应似面临深渊、不敢跌落那样谨慎小心。持针时，应象握虎之势那样坚定有力。思想不要分散于其他事情，应该专心致志观察病人，不可左顾右盼。▲
●义无邪下者【8】，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神【9】，令人易行也。
【8】义无邪下者:义，仪的古字，指仪态、举止，此指针刺时的姿势。邪，通斜。义无邪下者，指针刺时姿势要端正，不能偏斜。
【9】制其神:制约病人，使之聚精会神的意思。
▲针刺手法要正确，端正直下，不可歪斜。下针后，务必注视病人的双目来控制其精神活动，使经气运行通畅。▲
●所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之【10】者，举膝分易见也。
【10】跗之:张介宾:“当作'附上’，即足阳明冲阳穴也。”
▲三里穴，在膝下外侧三寸之处。跗上穴，在足背上，举膝易见之处。▲
●巨虚者，跷足独陷者。下廉【11】者，陷下者也。
【11】下廉:指下巨虚穴。
在小腿前外侧，当犊鼻下9寸，距胫骨前缘一横指（中指）。
【定位】
在小腿前外侧，当犊鼻下9寸，距胫骨前缘一横指（中指）。
下巨虚穴
上巨虚穴下3寸。
下巨虚穴
【取法】正坐屈膝位，在犊鼻下9寸，条口下约1横指，距胫骨前嵴约1横指处。当犊鼻与解溪穴的连线上取穴。
【解剖】
在胫骨前肌与趾长伸肌之间，深层为胫长伸肌；有胫前动、静脉；布有腓浅神经分支，深层为腓深神经。
【特异性】小肠之下合穴。
【功用】调肠胃，通经络，安神志。
主治
①腹泻、痢疾、小腹痛等胃肠病证。
②下肢痿痹。
③乳痈。
【刺灸法】刺法：直刺0.5～0.9寸，局部酸胀，向下扩散至足背。
灸法：艾炷灸或温针灸5～9壮，艾条灸10～20分钟。
临床运用
现代常用于治疗细菌性痢疾、急慢性肠炎、下肢瘫痪等。配曲池、太白等主治泄痢脓血；配阳陵泉、解溪主治下肢麻木。
▲巨虚穴，在跷足时小腿外侧肌肉凹陷之处。下廉穴，在小腿外侧肌肉凹陷处的下方。▲
【译文】
黄帝问道：希望听你讲讲对九针的解释，以及虚实补泻的道理。
岐伯回答说：针治虚证用补法，针下应有热感，因为正气充实了，针下才会发热；邪气盛满用泻法，针下应有凉感，因为邪气衰退了，针下才会发凉。血液郁积日久，要用放出恶血的方法来消除。邪盛用泻法治疗，就是出针后不要按闭针孔（使邪气得以外泄）。所谓徐而疾则实，就是慢慢出针，并在出针后迅速按闭针孔（使正气充实不泄）；所谓徐而疾则虚，就是快速出针，而在出针后不要立即按闭针孔（使邪气得以外泄），实与虚的根据，是指气至之时针下凉感与热感的多少。若有若无，是说下针后经气到来迅速而不易察觉。审察先后，是指辨别疾病变化的先后。辨别疾病的为虚为实，虚证用补法，实证用泻法。医生治病不可离开这个原则。若医生不能准确地把握，那么就会背离正确的治疗法则。虚实补泻的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特点，适宜于不同的病证。针刺补泻的时间，应该与气的来去开阖相配合：气来时为开可以泻之，气去时为阖可以补之。九针的名称不同，形状也各有所异，根据治疗需要，充分发挥各自的补泻作用。
针刺实证须用泻法，下针后应留针，待针下出现明显的寒凉之感时，即可出针。针刺虚证要达到补气的目的，待针下出现明显的温热之感时，即可出针。经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法。决定针刺的深浅，就要先察明疾病部位的在内在外，针刺虽有深浅之分，但侯气之法都是相同的。行针时，应似面临深渊、不敢跌落那样谨慎小心。持针时，应象握虎之势那样坚定有力。思想不要分散于其他事情，应该专心致志观察病人，不可左顾右盼。针刺手法要正确，端正直下，不可歪斜。下针后，务必注视病人的双目来控制其精神活动，使经气运行通畅。三里穴，在膝下外侧三寸之处。跗上穴，在足背上，举膝易见之处。巨虚穴，在跷足时小腿外侧肌肉凹陷之处。下廉穴，在小腿外侧肌肉凹陷处的下方。
针解篇第五十四（二）
【原文】
帝曰：余闻九针上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律【1】，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野【2】。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声，应五音六律，人阴阳脉血应地，人肝目应之九【3】。
【原文通解】
●帝曰：余闻九针上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也。
▲黄帝说：我听说九针与天地四时阴阳相应合，请你讲讲其中的道理，以使其能流传于后世，作为治病的常法。▲
●岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
▲岐伯说：一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，人的形体也与自然界相应，针的式样也是根据其所适应的不同病症制成的，所以有九针之名。▲
●人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律【1】，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野【2】。
【1】律:指六律。
【2】人九窍三百六十五络应野:人的九窍三百六十五络分布全身，犹如地上的百川万水，纵横灌注于九野一样。
▲人的皮肤在外，庇护全身，与天相应，肌肉柔软安静，如土地厚载万物一样，脉与人身体相应，筋约束周身，各部功能不同，犹如一年四季气候各异，人的声音与五音相应。人的脏腑阴阳之气配合犹如六律六吕的高低有节；人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样；人的呼吸之气犹如自然界的风一样；人的九窍三百六十五络分布全身，犹如地上的百川万水，纵横灌注于九野一样。▲
●故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。
▲所以九针之中，一（鑱）针刺皮，二（员）针刺肉，三（鍉）针刺脉，四（锋）针刺筋，五（铍）针刺骨，六（员利）刺调和阴阳，七（毫）针补益精气，八（长）针驱除风邪，九（大）针通利九窍，祛除周身三百六十五节间的邪气。这就叫做不同的针有不同的功用和适应证。▲
●人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声，应五音六律，人阴阳脉血应地，人肝目应之九【3】。
【3】人肝目应之九:杨上善:“肝主于目，在天为日月，其数当九。”
▲人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。▲
【译文】
黄帝说：我听说九针与天地四时阴阳相应合，请你讲讲其中的道理，以使其能流传于后世，作为治病的常法。
岐伯说：一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，人的形体也与自然界相应，针的式样也是根据其所适应的不同病症制成的，所以有九针之名。人的皮肤在外，庇护全身，与天相应，肌肉柔软安静，如土地厚载万物一样，脉与人身体相应，筋约束周身，各部功能不同，犹如一年四季气候各异，人的声音与五音相应。人的脏腑阴阳之气配合犹如六律六吕的高低有节；人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样；人的呼吸之气犹如自然界的风一样；人的九窍三百六十五络分布全身，犹如地上的百川万水，纵横灌注于九野一样。所以九针之中，一（鑱）针刺皮，二（员）针刺肉，三（鍉）针刺脉，四（锋）针刺筋，五（铍）针刺骨，六（员利）刺调和阴阳，七（毫）针补益精气，八（长）针驱除风邪，九（大）针通利九窍，祛除周身三百六十五节间的邪气。这就叫做不同的针有不同的功用和适应证。人的心愿意向与八风相应，人体之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人体阴阳经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏精气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。
【补充注解】
九窍三百六十五。人一以观动静天二以候五色七星应之，以候发毋泽五音一，以候宫商角徵羽六律有余，不足应之二地一，以候高下有余九野一节俞应之，以候闭节，三人变一分人，候齿泄多血少十分角之变，五分以候缓急，六分不足三分寒关节第九，分四时人寒温燥湿四时，一应之以候相反，一四方各作解。
九窍之一也。一之九者。九而九之。九九八十一也。)九窍三百六十五。(六节脏象论曰。天以六六之节。以成一岁。人以九九制会。计人亦有三百六士五节。以为天地久矣，是人之经脉有三百六十五穴。孙络有三百六十五穴。溪谷之分。
亦有三百六十五穴。节之交亦有三百六十五会。皆外通于九窍。内本于九脏者也。)人一以观动静。天二以候五色。七星应之以候发母泽。五音一以候宫商角征羽。六律有余不足应之。二地一以候高下有余。九野一节俞应之以候闭节。三人变一分人候齿泄多血少。十分角之变。五分以候缓急。六分不足。三分寒关节。第九分四时人寒温燥湿四时一应之。以候相反一。四方各作解。(王冰曰。此一百二十四字。蠹简烂文。义理残缺。莫可寻究。而上古书。姑且载之。以伫后之具本也。按王冰乃隋唐时人。为唐太仆令。注素问八十一篇。年八十余。太宗幸其宅。自唐至今千有余岁。一百二十四字中。又亡一字矣，卢良侯曰。一百二十四字。连九窍三百六十五七字在内。然其间尚有成句可意会者。惜乎蠹损之文。
不模传也。按此亦见太素卷十九。杨注已谓章句难分。)
长刺节论篇第五十五（一）
【题解】
【0】长刺节:长，推广，扩充。刺节，指针刺腧穴的方法。
长，即广的意思;刺，针刺;节，法度。本篇广泛地论述各种疾病的针刺法度，所以篇名为“长刺节论”。篇中讨论了头痛、寒热、痈肿、疝、积、痹、狂、麻风等病的针刺部位和针刺方法。
【原文】
刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏【1】针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也【2】。
阳刺【3】，入一傍四处【4】，治寒热。深专者【5】刺大脏【6】，迫脏刺背，背俞也，刺之迫脏，脏会【7】，腹中寒热去而止。与刺之要，发针【8】而浅出血。
治腐肿者，刺腐上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针【9】为故止。
病在少腹有积刺皮腯【10】以下，至少腹而止；刺侠脊两傍四椎间，刺两髂髎【11】季胁肋间，导腹中气热下已。
你 病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也。病起筋炅，病已止。
【原文通解】
●刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏【1】针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也【2】
【1】藏:新校正云:“按全元起本云:‘为针之’，无‘藏’字”。
【2】皮者道也:道;道路。皮肤为针刺出入的道路。
指皮肤是针刺必须通过的道路。
?精通针术的医家，在尚未诊脉之时，还需听取病人的自诉。病在头部，且头痛剧烈，可以用针刺治疗（在头部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但针刺深浅须恰当，不要损伤骨肉与皮肤，虽然皮肤为针刺入必经之路，仍应注意勿使其受损。?
●阴刺【3】，入一傍四处【4】。治寒热，深专者【5】刺大脏【6】，迫脏刺背，背俞也。
【3】阴刺:当为阳刺。《甲乙经》:“阳刺者，正内一，傍内四。”
新校正云:“……此阴刺疑是阳刺也”。
【4】入一傍四处:指中间正直针刺一次，左右斜刺四次。
【5】深专者:专:通“传”。
是病邪深入，专攻内脏的意思。
【6】大脏:五脏的募穴。大藏:马莳注:“五藏为大脏，而刺五俞即所以刺大脏也。”
【募穴】(front Mu point)是脏腑之气输注于胸腹部的腧穴，又称为“腹募穴”。“募”，有聚集、汇合之意。六脏六腑各有一募穴，共12个。募穴均位于胸腹部有关经脉上，其位置与其相关脏腑所处部位相近。
募穴可治疗相关脏腑证，尤多用于治疗六腑病证，常与背俞穴配合使用。
十二募穴在胸腹部的位置，与相关脏腑在体内的位置大致对应。其中分布于任脉上的6个募穴为单穴，其余为双穴。
募穴
经穴分类名。或称腹募。指脏腑之气汇聚于胸腹部的一些特定穴位。五脏、心包络及六腑各有募穴一个，如肺为中府，心为巨阙，肝为期门，脾为章门，肾为京门，心包为膻中，胃为中脘，胆为日月，大肠为天枢，膀胱为中极，小肠为关元，三焦为石门穴等。募穴多用以诊断和治疗本脏腑病证。《素问·奇病论》：“胆虚气上溢而口为之苦，治之以胆募俞。”又《太平圣惠方》：“募中府隐隐而痛者，肺疸也；上肉微起者，肺痈也。”临床上募穴可与背俞穴配合应用，称“俞募配穴”。
分布
募穴之分布，有在本经者，有在他经者；有呈双穴者，有为单穴者。分布于肺经的有本脏募中府；分布于胆经的有本腑募日月，肾脏募京门；分布于肝经的有本脏募期门，脾脏募章门；分布于胃经的有大肠募天枢。以上均为双穴。其余都分布于任脉，有心包募膻中；心募巨阙；胃募中脘；三焦募石门；小肠募关元；膀胱募中极。均为单穴。六腑病证多取募穴治疗。
如胃病多取中脘，大肠病多取天枢，膀胱病多取中极等。脏腑之气与俞募穴是相互贯通的。因此，募穴主治性能与背俞穴有共同之处。募穴可以单独使用，也可与背俞穴配合使用，即谓之"俞募配穴"。同时俞募二穴也可相互诊察病证，作为协助诊断的一种方法。所谓"审募而察俞，察俞而诊募"。
?阴刺之法，是中间直刺一针，左右斜刺四针，以治疗寒热的疾患。若病邪深入专攻内脏，当刺五脏的募穴；?
●刺之迫脏，脏会【7】，腹中寒热去而止。与刺之要，发针【8】而浅出血。
【7】藏会:背部俞穴，是脏气聚会之处。
【8】发针:指出针。
?邪气进迫五脏，当刺背部的五脏俞穴，邪气迫脏而针刺背俞，是因为背俞是脏器聚会的地方。待腹中寒热消除之后，针刺就可以停止。针刺的要领，是出针使其稍微出一点血。?
●治痈肿者，刺痈上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针【9】为故止。【9】内针:指进针。
?治疗痈肿，应刺痈肿的部位，并根据其大小，决定针刺的深浅。刺大的痈肿，宜多出血，对小的深部痈肿要深刺，一定要端直进针，以达到病所为止。?
●病在少腹有积刺皮腯【10】以下，至少腹而止。刺侠脊两傍四椎间，刺两髂髎【11】季胁肋间，导腹中气热下已。
【10】皮骨+盾: 《太素》作“腹齐”，杨上善注:“故小肠有积，刺于齐腹，下至少腹。”是腹齐当乙作“齐腹”。
指皮肉肥厚之处。
【11】两髂髎(qiàliáo):指居髎穴。
居髎，经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阳胆经。阳蹻、足少阳之会。在髋部，当髂前上棘与股骨大转子最凸点连线的中点处。布有股外侧皮神经，旋髂浅动、静脉分支和旋股外侧动、静脉升支。主治腰腿痹痛，月经不调，带下，疝气，及坐骨神经痛，下肢瘫痪等。直刺1.5—2寸。
(1)居髎。居，住所、居室也，此为停下之意。髎，孔隙也。该穴名意指胆经气血在此屯居并由本穴的地部孔隙注入地之地部。本穴物质为维道穴传来的地部经水，至本穴后屯居穴周并由本穴的地部孔隙流入地之地部，故名。
(2)足少阳阳跷脉之会。本穴位处髋部肌肉丰满之处，穴内的地部经水流入地之地部后气化出大量阳气，穴内气血既为天部的阳气又有地部的经水，气血物质同合阳穴于阳跷脉的气血之性，故为足少阳阳跷脉之会.
功能作用
利湿化气。
定位
髂前上棘与股骨大转子最凸点连线的中点处。
解剖
浅部为阔筋膜，深部为臀中肌及臀小肌，浅层布有臀上皮神经和髂腹下神经外侧皮支。深层有臂上动、静脉的分支或属支和臂上神经。
主治
1. 腰胯疼痛、下肢痿痹等腰腿病证；
2. 疝气。
操作
直刺1.5—2寸。
临床运用
现代常用于治疗腰骶髋及周围软组织疾患等。
配伍
配肾俞、环跳、委中主治腰腿痛；
配大墩、中极主治疝气。
功效
舒筋活络，益肾强健。
?病在少腹而有积聚，应刺腹部皮肉丰厚之处以下的部位，向下直到少腹为止；再针第四椎间两旁的穴位和髂骨两策的居髁穴，以及机胁肋间的穴位，以引导腹中热气下行，则病可以痊愈。?
●病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。
?病在少腹，腹痛且大小便不通，病名叫做疝，是受寒所致。?
●刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
?应针刺少腹到两大腿内侧间以及腰部和髁骨间穴位，针刺穴位要多，到少腹部都出现热感，病就痊愈了。?
●病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。
?病在筋，筋脉拘挛，关节疼痛，不能行动，病名为筋痹。?
●刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也。病起筋炅，病已止。
?应针刺在患病的筋上，由于筋脉在分肉之间，与骨相连，所以针从分肉间刺入，应注意不能刺伤骨。待有病的筋脉出现热感，说明病已痊愈，可以停止针刺。?
【译文】
精通针术的医家，在尚未诊脉之时，还需听取病人的自诉。病在头部，且头痛剧烈，可以用针刺治疗（在头部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但针刺深浅须恰当，不要损伤骨肉与皮肤，虽然皮肤为针刺入必经之路，仍应注意勿使其受损。
阳刺之法，是中间直刺一针，左右斜刺四针，以治疗寒热的疾患。若病邪深入专攻内脏，当刺五脏的募穴；邪气进迫五脏，当刺背部的五脏俞穴，邪气迫脏而针刺背俞，是因为背俞是脏器聚会的地方。待腹中寒热消除之后，针刺就可以停止。针刺的要领，是出针使其稍微出一点血。
治疗痈肿，应刺痈肿的部位，并根据其大小，决定针刺的深浅。刺大的痈肿，宜多出血，对小的深部痈肿要深刺，一定要端直进针，以达到病所为止。
病在少腹而有积聚，应刺腹部皮肉丰厚之处以下的部位，向下直到少腹为止；再针第四椎间两旁的穴位和髂骨两策的居髁穴，以及机胁肋间的穴位，以引导腹中热气下行，则病可以痊愈。
病在少腹，腹痛且大小便不通，病名叫做疝，是受寒所致。应针刺少腹到两大腿内侧间以及腰部和髁骨间穴位，针刺穴位要多，到少腹部都出现热感，病就痊愈了。
病在筋，筋脉拘挛，关节疼痛，不能行动，病名为筋痹。应针刺在患病的筋上，由于筋脉在分肉之间，与骨相连，所以针从分肉间刺入，应注意不能刺伤骨。待有病的筋脉出现热感，说明病已痊愈，可以停止针刺。
