第五章 论聚气通关
...... 余尝恳得于罗浮山。冲虚观。白发还黑古空蟾先生。名诚明者。玄关打坐式也。今备载于此。以扩家视宇内心包球外之愿。学人可以此式。为成始成终之不二法门也。
第一节 载古先生打坐式
古空蟾先生。玄关秘诀打坐式。 此为第六番进化最今维新
（原文竖排版，以下四行均低一字）
余于庚戌春。始遇古先生。先生以旧学巨子。入山面壁已七年。白发几乎还黑。只半寸留白者。翌年尽黑。故人皆知其成道。而自不能讳掩也。乌乎。余甚愕异而叹。世果有如此神化之奇验乎。今以此为南针主脑。诚可谓最近进化而维新者。凡欲学此哲理者。宜服膺以为入门正路而尽心。然后庶乎不差矣。
慎勿轻泄打坐式。 蟠两足十字。 两足掌向天。 头正。 腰直。
收胸。 平眼。 合手。左合右。谓之龙吞虎。 体正。不过俯。不过仰。不偏左。不偏右。
收视反听。先将眼返入内。视其心。所谓返神归舍。心向乎道。须凝耳韵。而不听其声。
空正定静。空者。内无思念。了无牵挂。正者。外正其身不侧。内正其心不邪。心与意会。则自然定。神与气凝。则自然静。
意关神心。其时。可用天一生水法。意专注玄关。意乃心之所发。意之所住。神亦注焉。神>住气亦住焉。乃凝入气穴。
闭气腰挺。不闭气。则内精气神三宝不全。故必闭其口。屏其息。闭到难忍处。与咽津时。略将气放一阵。即为闭回。若腰为一身中流砥柱。必要挺身。乃能振刷精神。
勿着意。意以不即不离。若有若无。为真意。若太用意。则落后天。无益而有损矣。所以戒勿著。
杂念忌。坐以空字为主。又不知空徒空。便落于顽空。必要内有其色。又无色之见存。乃为真空。若浮思杂念。最忌。色即景色。
死血心。炼以心死。则神活。盖血心属阴。神属阳。阳盛则阴衰。故坐时要心虚静。身入无为。动静两望。内外合一。乃得。
宁耐候。孔圣云。难乎有恒。以有恒为作圣之基。欲速则不达。所以有坚忍之力。毅然有
（以下均低一字）
总论曰。夫道之云炼者何。盖以眼炼也。神在眼。而以神御气。庄子云。操太极以御六炁是也。然心主之。盖心为一身之主。意为精气神之帅。即此悟之。便得炼字之宗旨。如六辔在手矣。
以上打坐法。每日或两次三次随便。每坐以久为佳。如不能久。以脚香燃一枝为度。 乃能见功。总要时时在意此关。不离这个。然后此关乃易开。坐时到定静之际。以舌轻轻顶住上颚。使升清降浊如满。咽下丹田。咽时可略放出口气。免带后天浊气。咽入而作患也。若通关后勿论。盖后天浊气要出。不可服。先天之气要入。可服也。此是洛书天一生水。地六成之之法。坐完。将两手搓热。以出眼火。六七番。又要伸拳弄脚。运动一番。使舒筋活络。以出其屈火。免其流入筋骨而不宁也。然打坐处。必以在床下帷。不使人见为上。盖恐三宝露而招魔也。又入手未通关时。遇饥饱勿宜打坐。又当体天地之仁心。勿杀生。免人物之秽气。勿近死是为至要者矣。以待真积力久。气通神迴时候。自然关开。又不可著意其开。若著意久不开。当无意便可开。至将通关时。可验三宝真气。盛逼欲入关而未得入。必于头额。面部。鼻孔。四围走绕。形如蚁行虫走。甚似可厌。渐逼渐近。至于咬玄关。咬之不入。走绕。或泥丸而入。再至于再咬而痛时。则关开通矣。通时上下之气紧接豁然爽心大快。此后一守玄关。水火既济。自然运动矣。而毛病亦从此少矣。此第一层嘱白。
秉熏谨按。此是通关功夫初步。勤行七八朔。神果凝聚。
（以下均低一字）
古先生又曰。日用长生法。噤口。不盗。杀牲禽。并不狂肆言语。端坐。莫起一念。万虑俱忘。存神意定。眼不视物。耳不听声。一心内守。调息绵绵。渐渐呼出。莫教间断。似有若无。自然水火升降。灵真 附体。得至长生。不难矣。又曰。炼道先炼心。必要降伏其心。四大皆空。乃可成道。盖酒色财三字。固要勘破。气之一字，更要加意推平。当以暴怒为戒。忍辱。以免害三宝。盖天地备于人身。喜如春生。量同海河。心平气和。血脉生生不已。岂非延年长寿之道乎。正如燃灯添油。谁从熄之。老年益壮。如是同勉之哉。 坐式终。
秉熏谨按。打坐法已终也。将关通以后。诸般用功。亦必用打坐矣。故曰。此为成始成终之要也。他创行静坐诸君。得此至真哲理神秘之要。以加研则其进何可量乎。次章论药火。
