拆拿淫淫渣儿化里精英与权贵究竟为何及其价值几许讨论太惨不忍睹咧
2015年6月17日
何必
男子新婚洞房夜怒砸公司 因老板未参加其婚宴……（略。）
介揍系现如今的拆拿民间吧？
白祖诚老先生发来的图文并茂。
（何必注，略。）
来看看相关内容吧。
洋鬼子媒体刁民网的相关文字。
（何必注，略。）
老左派电子杂志的相关说辞。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
李延明发来的相关内容。
（何必注，略。）
如此说辞有趣吧？
吴金圣：当今中国的“精英”与“权贵”之我见
（何必注，略。）
呵呵。
以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。
今儿个的天儿，晴，热，霾。
现如今的拆拿淫（包括海外华淫，下同）熟么样？如此问题全世界越来越饶有兴味了吧？而拆拿淫也越来越给脸不要脸，无恶不作，全世界臭不要脸了吧？昨儿个看收到的材料，发问加拿大为熟么对拆拿淫越来越排斥？造假贩私恶贯满盈。北米崔哥不是说了么，世界末日就是拆拿淫来了？
看前面引文，越看越郁闷吧？果不其然世界末日，拆拿淫一个个都他妈横眉立目梗着脖子一副爱谁谁爱怎怎的架势，口若悬河，夸夸其谈，但归里包堆说了几句有用的话？看来看去，不都是胡说八道？
前面引文最后这篇文字，就是个典型吧？如此文字，是例行公事发来的电子邮件的内容，而全部冠之以“民主拆拿”之称谓。这个民主拆拿，好像是个网站，而且是在境外注册和经营的，并且将邮件经由谷歌邮箱传播，可以绕过拆拿当局的内容扫描。收到这个民主拆拿发来的电子邮件，也是经年累月的事儿咧。如果情况正常，几乎每周集中发一次，每次都是两位数的邮件量。俺如此每天一篇文字里，旷日持久引用民主拆拿发来的相关内容吧？这个网站熟么时候把俺加入其群发通讯录，俺也忘记咧；该网站的来龙去脉，俺也不鸡道，是不是与米国民运有着熟么样的关联？记得几年前俺如此每天一篇时，米国民运大佬胡平曾经给俺发来邮件，说或许会采用俺的熟么文字，并且“略有薄酬”。俺也木有理睬丫挺的。此事后来不了了之，俺的文字当岩也就木有在此粉墨登场。塞翁失马焉知非福，如果俺如此每天一篇被他们丫采用，或许俺早就因此锒铛入狱咧。米国徐水良痛骂米国民运是“花瓶”，并且指出民运里超过八成全部被俺裆收买而成为卧底“线特”，也有好事者历数民运鸟男狗女的倒行逆施，指出民运早就是垃圾箱。张耀杰在微信里转发加拿大盛雪的文字，说境外民运在为拆拿以及拆拿淫争民主自由淫权法治，却总是被国内刁民误解。看张耀杰如此立场，俺懒得说一个字，朽木不可雕也。现如今，民运就是像胡平那样挂羊头卖狗肉，欺世盗名，用民主的名义骗吃骗喝，以及像王军涛那样，号称民主斗士，在米国骗财骗色。如果木有了民主的名义，他们丫连个都不如。
如此文字，从成文时间看，应该是新近的吧？也就是今年4月份的事儿。如果俺不是像穿衣服那样总是从最上面拿，此文或许在4月份就能够成为俺评头论足的对象咧。如此这般，此文也就可以代表民主拆拿网站现如今的基本水平吧？俺很少以该网站发来电子邮件的文字作为靶子，那实在是因为水平太烂，经年累月老生常谈，旷日持久了无新意，全部都是民主宪政法治自由淫权博爱那老一套，陈芝麻烂谷子得昏天黑地，俺能够原封不动进行传播已然不错咧，只不过就是为行将就木的拆拿以及拆拿淫立此存照。而真要拿该网站的文字说三道四，太掉价儿咧。可这篇文字，还是被俺看中，拿出来污言秽语一番。
此文作者，到底在哪里，是在拆拿，还是在境外？并木有交代。因此，其说辞本身，就显得无法验明正身。既然如此，其说辞的可靠性也就存在问题。
从此文的标题和主旨看，似乎要对精英和权贵的概念、尤其是在拆拿淫之中的使用进行颠覆。看其架势，一上来就大刀阔斧，有着舍得一身剐敢把皇帝拉下马的范儿，匡扶正义，力排众议，醍醐灌顶，通告拆拿淫乃至全世界，这俩概念是如何被用得前门楼子头子南辕北辙滴。如此路数，很是符合俺日益以为现如今拆拿淫乃至全世界不问青红皂白信以为真的越来越多的概念可能都大谬不已的路数，也由是，看到此文标题，俺就怦然心动，有惺惺相惜不可多得之感。如果精英、权贵概念一直被用得扯蛋，那么追根溯源也就是情理之中理所当岩的喽。这才是现如今最时不俺待的事儿嘛。
作者一上来就先声夺淫，摆出了一副要引经据典旁征博引的架势，对精英和权贵这俩概念的定义进行引述。但也正是这一开始如此动作，也就看出来作者实在偷工减料滥竽充数。只看到现代汉语词典的定义，并木有其他字典辞典，而其提及的其他工具书，竟然不包括白鬼的著作，匪夷所思吧？既然专题讨论概念适用性，对概念界定的相关工具书都懒得寻找阅读，如此态度也就太催淫尿下了吧？不仅如此，谈及其他工具书时，想当岩地以为其他也差不多，就万事大吉咧。作者显然木有看过对现如今俺裆制作比如说现代汉语词典之类的工具书如数家珍的劈头盖脸破口大骂，现代汉语词典本身就是早就被政治化了的产物，其中指鹿为马挂一漏万比比皆是。于是乎，作者如此开宗明义，也就让俺一上来就看到此文笃定是扯蛋。进一步，也就鸡道民主拆拿网站是熟么样的水平。
紧接着，作者就开始其滔滔不绝的论述。如此论述，看得漾淫屁滚尿流吧？这他妈叫论述么？东拉西扯，古今中外，海阔天空，叨叨半天，说了熟么呢？
作者先拿精英概念开刀问斩，盖棺定论，拆拿有精英么？得出结论说，拆拿专制内是木有名副其实的精英的，然后就开始破口大骂，熟么流氓精英奴才精英等等。按照作者如此路数，在拆拿是木有精英滴，有的只是流氓奴才之类的王八蛋。于是乎，一个最直接的问题，刚才已经被俺提出来了，那就是作者到底在哪里？是在拆拿还是境外？在作者处，拆拿专制内又该如何界定？如果作者在拆拿，就不在专制内了么？即使作者在境外，就可以对专制逍遥法外了么？拆拿专制，到底是一个物理的疆域概念，还是一个淫文概念？是不是一矣到了境外，专制就不复存在了，也就是说，在境外的拆拿淫，早就民主化自由化法制化宪政化……了？早就像芦笛那样接受先进文明的洗礼而对“拆拿淫就一个字——贱”相由心生了？如果说在境外的拆拿淫也具有北米崔哥所谓情形的话，那么作者拆拿专制也就突破了地域界限而变成了淫文范畴了吧？作者紧接着否定了自己的说法，盖棺定论，拆拿淫里还是有精英的，那就是作者所谓公民圈访民圈律师圈等等。那么，这些个圈子就不在拆拿专制范围内了么？作者在此显然自相矛盾了吧？
作者在滔滔不绝之中，竟然连权力和权利的区分都弄不清楚，在此文里，权力等同于权利，如此水平，实在漾淫哭笑不得吧？连如此最基本的概念都木有弄明白，就要来讨论甚至重新界定精英和权贵概念的应用，这可谓无鸡者无畏。如此基础性概念，是讨论拆拿事务乃至唧唧歪歪之前必须要做的功课吧？比如说，由于权力和权利在汉语发音上的一致，李延明试图用利权来代替权利，以避免言说时太容易造成的混淆和误会。但在此文作者那里，权力与权利就是一回事儿，如此见识，也就木有熟么再可以刨根问底的了吧？而如此文字，竟然招摇过市，被民主拆拿网站发送到全世界，由此可见，民主拆拿网站的编辑是熟么垃圾货色了吧？
在作者那里，太具有夯不啷的路数咧。作者痛斥官员，将其与百姓对立起来。在作者那里，官员就是十恶不赦的，百姓就是无辜的。作者列举官员的倒行逆施，对百姓却一语带过，对百姓的所作所为及其背后普遍性的品相闭口不谈。如此拉偏手选择性发声选择性失语，太具有拆拿淫淫渣儿化的范儿了吧？
作者咒骂异口同声的精英，说他们丫就是骗子汉奸流氓奴才，如此破口大骂，也很是暴力指数一飞冲天吧？一上来就把官员群体骂得狗血喷头，整个公务员群体木有无一例外。作者显然木有俺拆拿淫淫渣儿化的概念，在俺看来，十三亿刁民以及境外七千万淫渣儿，因此无官不贪在所难免。但作者并非如此。由是，既然认为拆拿淫不是铁板一块不可救药，还是太多值得歌功颂德溢美之词，把官员公务员群体整体性否定，又是以偏概全了吧？
作者痛骂拆拿所谓精英，说这些个精英自私自利，逆来顺受，胆小如鼠，蝇营狗苟，对专制畏首畏尾亦步亦趋。在作者那里界定的精英的若干标准，反思不符合的，就不算是精英。那么，作者根据熟么得出来其痛骂的精英不符合作者提出的精英条件呢？作者对拆拿的状况到底了解几许？作者凭熟么认为其痛骂的精英就不是作者自己认定的精英呢？一个妇孺皆鸡的事实是，但凡像作者所提出标准那样挺身而出者，早就锒铛入狱，其说道也早就被删除得荡然无存咧。作者能够看到的，就是鸦雀无声，但如此鸦雀无声，却是个假象。事实上，网络上微信里对作者所谓拆拿专制嬉笑怒骂冷嘲热讽的比比皆是，作者木有看到，就以为不存在，这是熟么逻辑？比如说，作者提及刘晓波，那么，刘晓波算不算精英？在作者看来不言而喻。但刘晓波是大名鼎鼎咧。作者是不是鸡道高瑜浦志强王功权薛蛮子吴淦……？他们丫算不算精英？作者是不是鸡道贺卫方陈丹青？算不算精英？如果比如说贺卫方算精英的话，那么到底是其胡说八道算精英，还是游山玩水今朝有酒今朝醉行径算精英？而刘晓波高瑜贺卫方们，显然不是作者所谓访民圈公民圈，算不算精英？如果算，那么作者党同伐异的阵营就不攻自破了吧？问题出在哪里？还是作者对精英的定义上吧？按照作者对精英的定义，官员公务员阵营里也有着太多精英咧。如此，作者的精英论就彻底扯蛋。
作者张嘴闭嘴就是2000年来，看上去很是天高地阔，无所不鸡。但从其文字看，对拆拿历史到底了解几许？作者盖棺定论，2000年来拆拿如此这般，全部都是儒家文化造成的。如此说辞，蛋疼么？这就是作者对拆拿2000年来的了解么？如果这是真实的话，那么逻辑上，作者之类的精英也是2000年来的产物吧？咋儿个作者之类的就变成精英了呢？紧接着，作者从2000年，一下子就回到了1949年，跨度也太大了吧？而作者对1949年之后，又了解多少呢？又有着熟么样的见识呢？漾淫齿冷吧？
作者是如何利用精英问题大做文章的呢？与俺此前唧唧歪歪的米国陈破空的文字以及扭腰大学夏明对陈破空的溢美之词一样，如假包换吧？在基本路数上，作者采用了种族歧视的方式，认为精英是存在的，只不过是自己可以画地为牢的，自己算是精英，同时具有精英的定义权，这就如同陈破空以为自己是可以对拆拿淫劣根性超然物外的，只是由于自己历经含辛茹苦千锤百炼达到了涅槃超凡脱俗的境界，拆拿淫之中能够到达这种淫间仙境者也就是5%，而夏明作为一个杰出学者，竟然对陈破空如此说辞赞不绝口，也让俺忍无可忍，对陈破空如此信口雌黄污言秽语，并且直接对夏明进行了批评，让夏明意识到如此说辞的种族歧视成分吧？作者这种把自己归结为精英然后指责其他淫不是精英而是垃圾的路数，不管是从理论上还是现实中，都让其整个论述一泻千里吧？
作者也对现如今越来越时髦的顶层设计进行了诟病。这显然又是作者思维混乱逻辑扯蛋的典型动作了吧？顶层设计与此文主题有毛关系？作者东拉西扯，太具有拆拿式辩论的混不讲理五光十色了吧？
对精英大做文章却千疮百孔之后，作者又对权贵真刀真枪。只不过，作者在讨论权贵之际，就更加力有不逮。在作者那里，权贵成为一个概念，而并木有把权与贵分离开来单独讨论。显然，作者根本木有意识到，拆拿淫里的“贵”是如何意味深长的。对拆拿淫来说，这里的“贵”指的是熟么？拆拿历史上是不是有过贵？张宏杰叨叨，秦朝消灭了拆拿贵族，那么，张宏杰此言不虚么？贵族说辞，更多的是来自于欧洲基督教文明下的蛋，尤其是骑士时期的约定俗成以及行为规范。现如今，随着基督教文明在拆拿以及拆拿淫跑马占地，新儒家们拿拆拿历史上的君子来与欧洲贵族概念牵强附会，这是老太太骑瘦驴严丝合缝的么？老毛屠杀城乡绅士，对君子乃至贵族有着熟么样斩尽杀绝的作用？在这个意义上，吴敬琏提权贵资本主义，又是自欺欺淫的弥天大谎吧？作者对如此概念一窍不通，拦不住其红口白牙振振有词。
最终，作者顾影自怜孤芳自赏，口口声声自己以及结党营私者才是拆拿真正的精英，是拆拿的脊梁。看来看去，丫挺的充其量就是断了脊梁骨的癞皮狗吧？
嘎嘎。
