虽然上帝是能行神迹的上帝，上帝不只是以神迹来彰显自己，但是相信神迹却是基督信仰的一个重要基础。如果上帝不能行神迹，那还是上帝吗？那童女生子、死而复活的信仰基础还能存在吗？那我们信上帝又有什么意义？“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。”（哥林多前书15：14）
圣经中有许多神迹和预言的记述，还没有信上帝的朋友们为什么接受不了神迹之说呢？会有以下的原因：
思想、意识、情感、精神等超出时空“科学”维度的存在亦为上帝所造，人类的灵性由上帝注入。而唯物论和进化论完全无法对人类的灵性以及精神、情感、意识、思想等非物质现象自圆其说。
天地万物都是上帝创造，其中层次较低的科学与物理规律自然更不例外。局限在时间与三维空间之内的科学规律乃为上帝创造，也在上帝的掌控之中。我们看到的山川河流、日月星辰、花鸟鱼虫，特别是我们自己生命的气息和供养我们生存的空气、水源和食物无一不是神迹。我们无论身在何处，时刻都在神迹之中而不自知。人类对上帝的这些恩赐和神迹早习以为常，并不以为是神迹，乃以为是“自然”，好比儿童将母亲每天有规律按时端上饭桌的饭食当作“自然”一样。在工作和生活中频繁使用“自然”或“大自然”这个看似非常“科学”之词，其实已经是在有意无意中习惯性冒犯创造之上帝。
上帝完全知晓人类对有规律神迹的逐渐麻木和漠视，以及由此带来的不知感恩乃至悖逆。因了怜悯与爱的缘故，全能上帝在必要的时候会突破自己创造的“自然规律”，破例展现“反常”神迹给人。例如：在旧约中上帝分开红海让摩西带领约两百万以色列人通过（参出埃及记14章），让坚固的耶利哥城墙在呼喊中倒塌（参约书亚记6章），让年少的大卫抛一颗鹅卵石击杀无人能胜的巨人歌利亚（参撒母耳记上17章），让乌鸦噙食供养先知以利亚（参列王纪上17章），让外邦人乃缦元帅在泡在约旦河里治愈大麻风病（参列王纪下5章）等等。在新约中耶稣医治医病赶鬼，使水变酒，让瞎子看见，让瘫子站立，用五饼二鱼让喂饱五千人，特别是让人死复活，等等。在圣经记载的所有神迹中，最奇妙的莫过于主耶稣被钉死在十字架上，第三天又从坟墓中死而复活。
不相信“反常”神迹，就意味着在人的思想潜意识中，上帝和人的能力没有两样，人做不到的事上帝也无能为力，于是上帝不再是全能。如此就是以人的渺小去测度上帝的无限，我们的信仰就出了大偏差。上帝既然能设计设立一切万有的规律，就同样有能力施行不符合科学规律的神迹奇事，只要上帝觉得有必要那样做。以捉襟见肘的已有科学知识反过来解释神迹、质疑全能上帝，则无异于削足适履。上帝不仅为我们预备了一个有规律和秩序的生活环境，上帝在必要的时候也会非常轻松地以“反常”神迹彰显自己，以“反常”神迹警醒人、施慈爱怜悯和恩惠于人，让信他的人得益处。
现代人也有说：如果上帝再行一个神迹，我就信。然而，在一个高举科学，德行败坏，离弃上帝的时代，否定过去的神迹而傲慢地求新的神迹就可使人悔改吗？正如马太福音12章耶稣对法利赛人说的：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看” 。上帝是否再行神迹？何时、何地再行何等样的神迹？ 主权在上帝，人不得而知，更不可强求!
相信神迹是完备信仰的必要条件，否定神迹的实质乃是否定上帝的全能。上帝行过的最大神迹便是耶稣基督为着我们的罪被钉十字架，三天以后如他预言的那样从死里复活，为的是拯救相信这个神迹、愿意谦卑接受这个莫大恩典的罪人。只有完全相信耶稣基督死里复活这个最大的神迹，完全相信圣经中的其它神迹，我们的信仰基础才是牢固、完备而坚实的。
