第一天，外圈
参观吴哥遗址的行程一般都有固定的路线，根据路程的远近分为小圈、大圈、和外圈。小圈是整个行程的重点，包括吴哥窟、通王城等精华景点；大圈的寺庙与小圈相比较为分散，通常是比较轻松的一天；外圈相对来说距离较远，包括雕刻精致的女皇宫、原汁原味的崩密列、和吴哥辉煌开端的罗洛士建筑群。吴哥门票分为三种：一天、三天和七天，大多数人选择购买三天联票，可在一周内的任意三天入园参观。
清早七点司机来旅馆接我们，一看是位新司机，交谈几句感觉不错，不由高兴起来，昨天的不满顿时风消云散。司机提醒我们带好门票，若不是他的提醒，我还真的将门票遗忘在房间。OK一切准备就绪，开车，出发，探索神秘的吴哥遗址正式启程！
比粒寺（Pre Rup）
首先来到比粒寺，本来昨天我们打算在这里看日落，可惜未能如愿，不想今天第一站又来到这里。比粒寺又称变身塔，建于公元961年，属于遗址群中较早的寺庙，其建筑风格为典型的红砖塔山结构。这里是国王去世后火化变身为神的地方。他们认为火化是一种变身的仪式，通过轮回，肉身在一次次死亡后进行转化，这里是通往另一个世界的地方，变身塔由此得名。这是我们此行参观的第一座寺庙，尽管它在整个遗址群里并不起眼，我还是被它的宏伟气势所震撼。由于台阶太陡，登顶可不太容易。蒋勋老师介绍建造如此陡峭的阶梯，是对朝拜人的心里建设，在攀爬中显示对神的敬畏之心。我们小心翼翼向上爬，所谓“爬”楼梯，在这里可真是应验了那个“爬”字：手脚并用，心无旁念终于顺利登顶。整个建筑分为三层，相叠而上，由外向内逐渐收拢。最上层平台上耸立五塔，中间最高者代表须弥山，四个角落各有一稍矮的石塔，东边的两座供奉湿婆神（Shiva）和毗湿奴神（Vishnu），西边的两座供奉他们的神妃乌玛（Uma）和拉克希米（Lakshmi）。
变身塔就在马路旁边 
整个建筑分为三层，相叠而上 
手脚并用向上爬 
看看阶梯有多陡，后来我们才知道这还不是最陡的 
守卫塔楼的雄狮，造型优美 
变身塔属于早期的砖塔，看上去风化得很厉害 
上面的风光很漂亮。二月份天亮完，此刻天边仍可看见一抹红霞。昨晚如果让我们上来看日落，那一定是极美的 
涅槃宫（Neak Pean）
涅槃宫是高棉语Neak Pean的音译，与佛教的涅槃没有关联，其意为“两条蛇盘踞”，故又有人称之为龙蟠水池。这是闍耶拔摩七世于12世纪末修建的102座医院中的一座，其整体布局为五座正方形水池组成，中央水池规模最大，中间一个由两条蛇神那伽盘踞的小岛上耸立一座石塔，象征印度神话中喜马拉雅山上的圣湖。与之相连的东西南北四面各有一小水池，这些水池底种植各种不同草药。雨季来临时，中央水池水位上涨，通过雕刻不同动物的小孔流到各小池中，形成功效不同的药池。小池的方位以及动物雕塑代表一种自然形态，北方为象，代表水，东方为牛代表土，南方为狮，代表火， 西方为马，代表风。与中国易经中五行对应人体器官相似，风、土、火、风也有其各自对应的身体部位，病人们根据自己的病情进入对应的水池。他们浸泡在药池中，祈求神的保护，在强大的信仰和精神寄托中，身体得到痊愈。
前往涅槃宫先要经过一片湖水，一条栈道伸向对岸，湖水清澈，小鱼儿在水中嬉戏，泛起一阵阵涟漪，湖面一朵朵莲花随风轻轻摇曳，我们好像来到佛的世界。
涅槃宫的中央水池，由两条蛇神那伽盘踞的小岛上耸立一座石塔 
四小池之一的西池，中央水池的水通过孔洞流进来，孔洞里雕刻着马，代表风位
班提色玛寺（Banteay Samre）
此寺庙建于12世纪初，保存相当完好。这是一座有护城河和双层围墙的雄伟寺庙，回廊包围着中央殿堂。回廊开东西南北四门，内有两座藏经楼。寺庙供奉的主神为毗湿奴。
寺庙的塔门，看上去粗旷、雄伟，斑驳的墙壁充满沧桑感，整个建筑保存完好
第一和第二道围墙之间 
庙宇屋顶树立着一排排雄赳赳的林伽，吴哥遗址群中林伽随处可见，但立在屋顶的独此一家 
藏经楼 
这里的那伽很完整，通常在其他寺庙只能看到那伽的头，身体一般都断裂了
如此沉重的屋顶1000多年不倒，也是奇迹 
女王宫（Banteay Srei）
女王宫浮雕之精美、色彩之鲜艳，是吴哥遗址群之最，有吴哥艺术之钻美誉。整个寺庙建筑完全覆盖在浮雕之下，精致如织毯，它的三角门楣，讲述一个个取材于印度史诗《摩柯婆罗多》和《罗摩耶纳》的神话故事。由于女王宫的雕刻实在太精美，所述故事太多，我将它另外专作一文，此处按下暂且不表。
崩密列（Beng Mealea）
崩密列距离吴哥遗址群约50公里，这是一个没有经过修缮的区域，除了便于游客行走的栈道，一切保持着当初法国人发现它时的模样。崩密列的意思是莲花池，其护城河长1.2公里，宽0.9公里，由此可想象出它宏大的规模。关于崩密列的信息很少，据推测建于11末-12初世纪，主神为湿婆。
和其他寺庙一样，寺庙前是一条长长的参道。那伽是连接人间和神界的桥梁，它总是坐落在各寺庙参道前 
参道尽头是一片废墟，这里没有经过任何修整，一切都是当初发现时的样子
树木从建筑中长出来，它们形成了一种共生的状态 
罗洛士建筑群（Rolous group）
罗洛士建筑群包括巴孔寺，神牛寺和洛雷寺，是高棉建筑艺术的开端，后来的辉煌从这里开始并延续下去。吴哥王朝起始于公元9世纪初，国王闍耶拔摩二世带领国家脱离爪哇的统治，建都于库楞山（Phnom Kulen， 今又称荔枝山），开启了吴哥王朝。闍耶拔摩二世几次迁都，最后定都洞里沙湖区旁。公元881年国王因陀罗拔摩一世在这里修建起第一座寺庙——神牛寺，供奉湿婆和祖先，吴哥的建筑艺术就此拉开了序幕。
神牛寺（Preah Ko）
神牛寺实际上是祭奠祖先的宗庙，高高的台基上有6座红砖塔，每个塔面都有梵文的篆刻。前面三座塔是纪念开国君王（居中），父亲（左），和祖父（右）。后面三座用以纪念他们的妻子。神牛南迪是湿婆的坐骑，所以神牛寺也是供奉湿婆的寺庙。
不像其他雕像面朝外，在吴哥遗址中所有的南迪都是面朝寺庙，它永远等待着主人的召唤
巴孔寺（Bakong）
巴孔寺是罗洛士群中最大最重要的寺庙，是高棉王国迁都吴哥前的国庙，供奉湿婆和林伽。它有3层围墙，内外两条护城河，外形是一座五层方形金字坛，每一层都有神兽守护，平台顶层中心矗立一座宝塔。两侧有8座小塔，据碑文记载，它们供奉湿婆的8种替身。五层平台分别代表印度教中那伽，伽鲁达、夜叉、罗刹和神的世界。巴孔寺是吴哥遗址中第一座多层式的神殿山，也被称为庙山。后来吴哥的那些辉煌建筑都是从它发展起来的。
北侧有一个现代的佛教寺院，与残破的巴空寺形成鲜明的对比
新旧寺庙，信仰就是这样一代代传承下去 
洛雷寺（Lolei）
高棉地处热带，只有旱雨两季，半年为旱，半年为雨。旱季遍野干涸，雨季水流成患，因此修建人工水库是高棉人生存的必需，他们很早以前就知道怎样修建水库。为了祈求神明保佑，水库中央应该有神庙坐镇。公元893年的高棉王朝，已经修好了宗庙，建造了国庙，第三个要修建的便是水神庙。此时的国王已从因陀罗拔摩一世传到儿子耶索拔摩一世，洛雷寺是他兴修的水神庙，座落在人工水库中央。洛雷寺是一座没有完成的神庙，原因在于耶索拔摩一世发现，都城所在地地势太低，没法解决水患问题。于是他四处寻找，来到西北十几公里外的巴肯山，这里的地形是建都的绝好位置。他决定迁都，在巴肯山修建了巴肯寺，开始了四百年吴哥的灿烂文明。我们现在看到的洛雷寺坐落在一片稻田里，原来的水库早已干涸，洛雷寺也残破不堪。
看完罗洛士建筑群，今天的参观就结束了。本来有想预定晚上看歌舞表演，可是从疫情开始所有的演出都被禁止了，到现在仍没有恢复。没有歌舞看逛逛农贸市场总行吧，让司机把我们放在农贸市场，结束了一天的行程。农贸市场超级大，包括路边卖水果、蔬菜、米粮、面包等各种吃食，还有室内的各种百货琳琅满目，特别是首饰摊位，乌泱泱一大片，少说也有几十家，金光闪闪亮瞎眼睛。看着这么多首饰柜台，我首先想到的是一定不会是真金白银。第二天问司机，得到的答案居然是如假包换。
