人性中《私》《公》即阶级斗争

人性中《私》《公》即阶级斗争

拿人性中的《私》是人皆有之为借口，大兴《私》的言行为“合法合利“化，这是中国走资派四十多年中以“改革开放“的核心价值，激发人皆有之的《私》，使之发挥至絕对精致，如“让少数人先富“，“不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫“，学校里培养“絕對精致的利己主义者“等等，一切价值观道德观都以“自私“，“自我“，“自家“为首，为先。以至于人人都以”自私自利“为核心价值观。造成今日之中国社会之乱象。

人性中的《私》和《公》之间的斗争即《阶级斗争》。一讲到《阶级斗争》，有人总是误导说是“穷人“和“富人“，因而有点钱的“富人“就十二万份地抗拒《阶级斗争》。其实《阶级斗争》泛指是：无产阶级思想和资产阶级思想之间的斗争。富人参加共产党的有之。穷人掌握权力后反共产党的不少。同一个人中一段时间信仰共产党，另一段时间为活命可以背叛共产党的。例如老走资派参加《长征》时会想“让少数人先富“吗？新走贤派将军部长入党宣示时，想到用军队的高级机密出卖给美国吗？同一个人在不同人生阶段的内心存在《私》和《公》之间的斗争。这就是《阶级斗争》。《文革》中为啥要斗私批修？！

要问什么是万恶之源，有人说，金钱不是，金钱只是被《私》字利用的掩护工具。私字才是万恶之源。

私字闹得人心倒了，私有闹得人心散了! 那么民心散了, 民心倒了, 私有化观念，就像毒蛇，紧紧缠裹着人心。

前三十年没有妓女吸毒的, 难道没有人想吸毒嫖妓女的! ....... 那时代三反五反文革.....贪腐的官员就少......这就是大环境对个人的关系和影响!

对道德的“传递性”如......是人性的生理反映, 是观察到的一种现象! 在这儿没有说是对的是提倡的更沒有讲是什么理论! 请看清楚了并且看懂了理解了再发声行吗?! 所举的例子 "在公司受了老板的气，回家就可以揍婆娘？ “难道在现实生活中沒有吗? 不是常有人劝说别把”在公司受了老板的气”带回家不就是一种制止吗! 还弄个什么"鸡生蛋，蛋生鸡”显得不简单有学问? 好笑不!

然而，情何以堪，一个有着政治终极追求的中国共产党，由改革开放后在”猫论” ”先富论” ”摸石头论”......谎言下一直衍化到今天社会道德大滑坡！

想其初，不正是中国人在蒙昧中得到的信仰，如同饥不择食时得到的一杯羹，冲着未来美好的生活前景，百姓才用最后一个儿子，用最后一颗粮，用小推车，去换取一个新国家吗。

首先搞清楚新中国的前三十年和后三十年的历史事实再来发声! 笼通地指责是说不通的! 有人总是口口声声喊着民主, 民主不就是人民作主! 那么就去仔细观察研究各个时期各个国家的政府的所作作为是否民主了再来指责吼骂也不晚!

什么是人民？人民，就是组织起来的群众。

共产党将群众组织起来，群众就变成了人民，建立了人民共和国。后来，有人将人民去组织化，人民又还原成了群众。当人民还原成了群众，共和国也就变成了民国。民国之民，一盘散沙，任人凌辱；民国之国，一块豆腐，任人宰割。毋庸质疑，利益集团怕人民，帝国主义怕人民，他们一定会变着花样将人民还原成群众。

牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨。

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地[4]，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

今天，重温毛泽东“为人民服务”的哲理思想，对毛泽东不论是站在朋友、对手还是敌人的立场上，不论你是善意的还是恶意的评论功过是非，都无法推翻超凡脱俗的“为人民服务”的哲理思想，也无法推翻毛泽东历史伟人的地位，因为，毛泽东不但创造了一个新时代，而且修正了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官之道改革思想，更重要的是，毛泽东将长久地影响着世世代代的人、世世代代的统治者。而且，超凡脱俗的“为人民服务”的哲理思想，既是前无古人，同时后来者也将难以突破！

在今日的为官之道上，尽管不少的为官者不要说没有毛泽东超凡脱俗的“为人民服务”思想，就连“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官之道都做不到，反而高高在上地享受“先天下之乐而乐”。由此可见，近年来官场的招聘会出现众多趋之若骛者究竟为了啥？这就更值得全社会深思了。

1944年9月8日，毛泽东在一名普通战士——张思德的追悼会上发表了一篇重要讲演《为人民服务》。从那以后，“为人民服务”不但成了毛泽东思想的精髓，更重要的是“为人民服务”这五个文字不但包含了“先天下之忧而忧”的“超凡”为民思想，而且去掉了“后天下之乐而乐”的“享受”思想影子。由此可见，“为人民服务”就是超凡脱俗的为官之道思想，这一思想的最高境界就是：人民始终是父母，官员始终是公仆！几千年高高在上的帝王号令天下贱民的思想理念从此被毛泽东终结在了毛泽东时代，“为人民服务”的毛泽东思想也同时把毛泽东推向了超凡脱俗的历史伟人的位置上。

真正共产党的为官之道“为人民服务”就是超凡脱俗的为官之道思想，这一思想的最高境界就是：人民始终是父母，官员始终是公仆！

为人民服务彻底走了。

让少数人先富起来却如火如荼。

共产党的初心变了，把为人民服务变成为人民币服务了。

周总理在四届人大会议上所作的政府工作报告中的这样两段话：

【遵照毛主席的指示，三届人大的政府工作报告曾经提出，从第三个五年计划开始，我国国民经济的发展，可以按两步来设想：第一步，用十五年时间，即 在一九八○年以前，建成一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；第二步，在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国国民经济 走在世界的前列。

我们要在一九七五年完成和超额完成第四个五年计划，这样就可以为在一九八○年以前实现上述的第一步设想打下更牢固的基础。从国内国际的形势看，今 后的十年，是实现上述两步设想的关键的十年。在这个时期内，我们不仅要建成一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，而且要向实现第二步设想的宏伟目 标前进。国务院将按照这个目标制订十年长远规划、五年计划和年度计划。国务院各部、委，地方各级革命委员会，直到工矿企业和生产队等基层单位，都要发动群众，经过充分讨论，制订自己的计划，争取提前实现我们的宏伟目标。】

从这两段话中，你看到了什么？难道不是万众一心、所向无敌吗？？有了这一点，还有什么奇迹不可以创造呢？有了这一点，就足够了！

为人民服务：

“人民”就是以工农为主体的劳动群众。

为人民服务的出发点，就以马列主义、毛泽东思想的灵魂──阶级斗争，去提高人们的阶级觉悟，去密切联系群众，去促成工农群众的大团结，从而突出工农群众的社会地位。

工农群众有了社会地位，这是天翻地覆的大事情，这是全心全意地为人民服务。

于是官民平等、同甘共苦、万众归心、群策群力、群情振奋、希望无限、社会和谐。

让少数人先富起来：

众所周知，自从这个事实上的毫不动摇地让少数人先富起来的特色理论问世以来，不仅从未有过它明确而严格的概念，并且，在事实上还有着这样的强制措施：要不管黑猫白猫的、不问姓公姓私的、不问姓社姓资的、第一桶金原罪不究的、一切向钱看的、一把手说了算的、不换思想就换人的让一部分人先富起来。

有了如此的让一部分人先富起来的出发点，就理所当然的会伴随着这样的过程：千方百计地取消马列主义、毛泽东思想的灵魂──阶级斗争，千方百计地去 麻痹人们的阶级觉悟，千方百计地去利用和纵容“名人”、“精英”们为所欲为 ，千方百计地去限制工农群众的大团结，千方百计地把工农群众变成了弱势群体。

至此，工农群众哪里还会有事实上的政治地位？而工农群众一旦失去了事实上的政治地位，哪里还会得到事实上的服务和利益？所能够有的，只能是依靠出卖劳动力谋生而已。

于是，便自然会产生这样的结果：两极分化、官民对立、离心离德、民怨沸腾、治安混乱、外敌入侵。