五六十年前，忆苦思甜是一个热门话题，忆旧社会的苦，思新社会的甜，其具体形式是开大会，请受过苦的老贫农、老工人做给青年人报告，组织青年人吃忆苦饭。
有一年，生产大队请老贫农于大爷给下乡青年做忆苦思甜报告。于大爷六十多岁，解放前曾经给地主家抗过活，土改后有了自己的土地。他就是一个普通农民，不懂什么政治，也不关心国家大事。大队干部告诉他讲旧社会给地主当牛做马、扛大活的苦，饱受地主剥削、虐待的苦；讲新社会的甜，农民有了土地的甜，一家人吃饱穿暖的甜。于大爷拎得清苦和甜，却拎不清新社会和旧社会。
他讲了一些给地主扛大活的经历，尽是些地主家的长工和短工之间的恩怨。讲到吃饭的时候，于大爷两眼放光，满脸生花，大讲地主家的粘豆包做得如何地道实在，如何好吃，如何敞开肚皮可劲儿造，怀旧的喜悦溢于言表。这时，一位大队干部上去跟他耳语一番。他话锋一转，说道：“要说苦啊，哪年都没有六零年苦哇！”接着，滔滔不绝地讲起六零年如何饥肠辘辘，如何饥不择食。
本想控诉旧社会，没想到控诉起新社会了。面对这种尴尬的局面，那位大队干部急中生智，站起来振臂高呼口号：“不忘阶级苦！牢记血泪仇！”大家也跟着喊口号，打断了于大爷的忆苦思甜。这种荒唐事听上去很像政治笑话，可是它确确实实发生在我们的生活中。
无独有偶，其它大队的知识青年说他们那里也发生过类似的事情。后来，上级不再找老贫农做报告了，而是找懂政治的青年人做忆苦思甜报告，讲旧社会的血泪家史。
本县有一位在乡先进青年典型，到各公社巡回做忆苦思甜报告。他到底是懂政治的主儿，知道听众没有经历过旧社会，对旧社会的苦可以任意发挥；听众都生活在新社会，都尝过这个甜，不能多说，只要把旧社会的苦讲到极致，新社会的甜自然就烘托出来了。因此，他对旧社会的苦浓墨重彩地大肆渲染，极尽夸张放大之能事，对新社会的甜轻描淡写，寥寥几语一带而过。
二年后，这位先进典型又来公社做报告，讲的还是他们家的血泪史，可是，这次他们家比上次更苦了。上次讲他大娘青黄不接时四处讨饭，饿死在讨饭的路上；这次讲他大娘借了地主家的粮食，年关无力偿还，遭到地主的毒打，惨死在皮鞭下。有人还记得上次他大娘是怎么死的，调侃道：“这个大娘是他大爷的二房。”还有人说：“忆苦！忆苦！越忆越苦！”
大队组织过一次下乡青年和在乡青年集体吃忆苦饭。一位大爷煮了一大锅黑乎乎的粥，给每人盛一小碗，一边盛粥，一边嘴里还自言自语地嘀咕：“这哪儿是人吃的啊？”一位同学接过话茬说道：“是旧社会劳动人民吃的！”大爷抬起头说：“啥社会也没人吃这玩意儿，就是六零年吃过。”显然，这位大爷不拿六零年当社会，或者不知道那时是啥社会。
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他讲了一些给地主扛大活的经历，尽是些地主家的长工和短工之间的恩怨。讲到吃饭的时候，于大爷两眼放光，满脸生花，大讲地主家的粘豆包做得如何地道实在，如何好吃，如何敞开肚皮可劲儿造，怀旧的喜悦溢于言表。这时，一位大队干部上去跟他耳语一番。他话锋一转，说道：“要说苦啊，哪年都没有六零年苦哇！”接着，滔滔不绝地讲起六零年如何饥肠辘辘，如何饥不择食。
本想控诉旧社会，没想到控诉起新社会了。面对这种尴尬的局面，那位大队干部急中生智，站起来振臂高呼口号：“不忘阶级苦！牢记血泪仇！”大家也跟着喊口号，打断了于大爷的忆苦思甜。这种荒唐事听上去很像政治笑话，可是它确确实实发生在我们的生活中。
无独有偶，其它大队的知识青年说他们那里也发生过类似的事情。后来，上级不再找老贫农做报告了，而是找懂政治的青年人做忆苦思甜报告，讲旧社会的血泪家史。
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