1“不可判断人，免得你们被判断。 2 你们怎样判断人，也必怎样被判断；你们用甚么标准衡量人，也必照样被衡量。 3 为甚么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对弟兄说：‘让我除掉你眼中的木屑’呢？ 5 伪君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。 6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得牠们用脚把珍珠践踏，又转过来猛噬你们。
这里的“”判断“”这个词，指的是定罪或者是过分粗暴的对某人下论断。主耶稣在这里批评的是吹毛求疵的定其他人罪的做法或称为论断主义者。比如随意的论断某个弟兄姐妹一定会下地狱。主耶稣当然并不反对基于合理的判断分析而得出的判断。因为在5节-6节主耶稣就给了我们一个正确的判断的做法：先检查你自己的行为，再去判断其他弟兄姐妹的类似状况。只有你正确处理了自己犯罪严重的领域，你才可以去帮助其他同样在那个领域里严重犯罪的人。就比如你定罪某个弟兄贪财，奉献太少，根本就没有遵守十分之一奉献的原则，但实际上，你自己也如此，那么就请你自己先解决了十分之一奉献的问题，再去论断，甚至提醒那个弟兄。中国有句俗语：只见别人眼中有刺，不见自己眼中有梁木，说的大概是一个意思。
同时，虽然我们不能随意的论断（定罪）他人，但也要明辨是非，要搞清楚和你对话的人的状况。主耶稣用“圣物、珍珠”来比喻他刚讲的宝贵的真理，而狗和猪则比喻那些不仅不接受祂的教导，反而会起来侮辱、亵渎、甚至攻击讲真理的人的人。主耶稣所讲论的这一切道理，对于那些拒绝真理的人，显然不会被他们所接纳，他们看不见自己的罪，反而挑剔那些同样陷在罪里的人，对这样的人，给他讲真理、给他讲福音，根本是没有用的，反而可能遭到他们的攻击和迫害。
那么，主耶稣在这里，是告诉我们不要向那些反对、甚至辱骂基督教的人传讲福音吗？显然不是，我们看到，在之后13章主耶稣讲了撒种的比喻后，祂对犹太人对于福音的接受程度早已有了预言，祂说：正如以赛亚书6章所预言的”你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”，虽然如此，早期的使徒们，特别是保罗，每到一处，仍然是先给他的犹太同胞传福音，尽管他们并不预期会收到好的果效。正如以赛亚明知服事的前景黑暗，但他仍然担起先知的责任，做神的话语的发言人，直到为神的道殉道而死。我们也同样，按着我们的信心和负担，去面对那些敌对福音的人，明知预期的果效不会乐观，但仍然尽我们的责任，讲给他们，如果遇到强烈的反对，我们就停止、离开，但可以继续为他们的得救而祷告！
7 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。 9 你们中间哪一个人，儿子向他要饼，反给他石头； 10 要鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然邪恶，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在天上的父，难道不更把好东西赐给求他的人吗？
这里主耶稣再次谈到我们如何和我们的父祷告。但这里的祷告就需要回到主耶稣所引用的经文当中去思考，因为前面关于祷告，主已经给了我们很好的教导，为何在这里，又提到祷告呢？必是有另外重要的含义在当中。7、8节的祷告，不是主耶稣编出的新内容，而是从耶利米书直接引用过来的，因此，研究耶利米书出处经文的含义就十分必要。就像我们平时引用一句典故，“床前明月光”，我们不用引用后面的所有诗句，我们就知道，我们想表达的意思是思乡。耶利米书29：10--13节这样说：”10 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 14 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。” 原来，耶利米书的祷告内容指的是被掳的以色列民求神把他们带回耶路撒冷的祈求。神答应的是他们的这个祷告，因此，这里主耶稣引用过来，当然不是告诉我们要恒切祷告，主必有求必应，如果是这样，这和前面主耶稣关于祷告的祈求就互相矛盾了。主耶稣显然，想借耶利米书来教导我们，我们这些罪人，求神使得我们悔改，求神赦免我们的罪，求神使我们回转到祂正确的道路上来，祂就必垂听。因此，这是一个悔改认罪的祷告，是信耶稣为主，得祂救赎的祷告。
同时，在29：7 神说： “我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。” 神告诫我们，我们要为仇敌祷告，他们平安，我们就得平安。这也是爱仇敌，为他们祷告的一个教导！
因此，我们对我们的父，就需要全然的信靠，把我们的一切都放在神的手中，因为神是万有的掌管者，我们一切的所需，祂都知道，祂必会为我们安排最好的给我们，不过是按着祂的时间、祂的计划。
之后主还用了对比说明这样的道理。就是我们世上为父母的，虽然邪恶，都会把最好的东西，给我们的儿女，何况爱我们的天父呢？岂不更会把好的东西给我们这些祈求祂的人吗？
因此，主耶稣绝不是说，我们的天父，是有求必应的神。祂是说，我们的天父知道我们的一切所需，也顾念我们的所需，祂知道什么是对我们最好的，也知道什么时候，为我们成就所求的。
在启示录，主耶稣再一次引用了这段经文，3章19--20：“ 凡 我 所 疼 爱 的 ， 我 就 责 备 管 教 他 ； 所 以 你 要 发 热 心 ， 也 要 悔 改 。看 哪 ， 我 站 在 门 外 叩 门 ， 若 有 听 见 我 声 音 就 开 门 的 ， 我 要 进 到 他 那 里 去 ， 我 与 他 他 与 我 一 同 坐 席 。” 主耶稣教导我们，我们会被主管教，因为我们仍然会悖逆祂，但祂爱我们，祂管教我们，目的不是惩罚我们，目的是让我们悔改，我们求神带领我们悔改，我们祈求神帮助我们悔改，回到祂的道路上来，爱神，爱我们邻舍，甚至我们的仇敌，主就必会垂听我们的祷告！
因此，在这里，主耶稣让我们祈求什么呢？祈求主让我们悔改、让我们回到天父的面前，让我们爱神，爱邻舍，甚至爱我们的仇敌。主就必垂听！我们愿意这样祷告吗？我们愿意这样在神的心意、旨意当中祷告吗？
本章前面谈到，不要判断人，后面就讲到，要为仇敌的平安而祷告，要认罪悔改，求神使我们回转到祂对的路上，之后就是一个总结！我们下次接着看。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 、法兰士所著、沈允翻译的”丁道尔 新约圣经注释---马太福音“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
