高中教材文言文的比例调查，据新华网的文章新高中教材的比例为45%-50%。这是一个严重过高的比例。我个人观点是直接应该将古文变成语文高阶内容，也就是选学内容，不应该作为每个学生必修内容。无可争议的事实是：因为现代人不需要古文来生活。如果我们认同教育就是为了幸福的生活的话，显然不符合我们的教育目标。我们花费如此多时间培养了一种无用的技能，那就是浪费生命。应该把文言文和诗词歌赋降低到不超过10%。且在选择文章的时候，主题应该更加贴近学生生活，不应该都是拍马屁的道德教化，不痛不痒的鸡汤文。我这里说的古文，是不包含诗词歌赋的。诗词歌赋另外讨论。
于是我花费了一周的时间来查看资料和思考这个问题。我查看网络上为何要学习古文，古文的必要性在哪里？
百度等得出的结果，我总结下主要有以下几点。
学习文言文能够增加民族认同感。
提升汉语语感。增强文字驾驭能力。
提升写作技能
增加对古代人文历史的理解。方便以后看古代文献做准备。
传承中华文明优秀文化传统。
先一点一点的反驳。
第一点，增加民族认同感荣誉感。
民族自豪感，一般理解都是好的。但是谨记：自然而然的民族认同感是好的，是相对理性的，不会形成过度统一又单一的民族精神。谁会不爱自己从小长大的家乡呢？因为那里有他童年的故事，有关心他成长的人。这就是中国各地的老乡情怀了。而在利维坦的设计和包装下，排他性的民族认同感则可能走向极端的，形成不理性的，甚至带有封闭盲目排外的，甚至带有暴力的民族主义精神。排他性民族认同感，就是只看到自己的优点，贬低和无视其他民族的文化和世界观。我特别担心，我们过高的文言文课程比例，且选择的文章的标准都是家国情怀，伦理道德说教。会让学生形成一种我们古代的这些就是最好的精神遗产，潜意识形成了一个大家都是这个文化下的人。其实这是一个筛选出来刻意构建的共同体。因为古文里包含的内容极多，很多日常更加富有人性复杂的内容无法呈现，比如《盐铁论》文章就没有出现在教材里。诸子百家的其他学派文章也没有呈现出来。况且，学生只有被动接受的机会，没有选择古代思想流派的机会，我们的考试标准定义了学生必须接受的“伟光正”观点。这势必会形成狭隘的民族主义认同感。另外学生没有时间和机会接触其他文明的经典，更易形式自我为中心排他性民族认同。适当的民族认同，确实能够帮助大家面对困难的时候一起面对，但是这种认同感，很容易被利维坦们利用。下面举例几个历史上的国家。
先回忆历史上几乎最强调民族自豪感的，碍国主义教育最严重的国家-----nacui德国，二战的日本帝国。他们的教育和最后行动，大家可以花点时间研究下，这里不加赘述。二战结果大家都知道了，悲剧的结局，后者直接吃了两个核鸡蛋。更不提对我国的伤害有多大，直到今天那些仇恨都还盘旋在教材和民族主义者脑海里。我不知道这种价值冲突最后会不会以暴力手段解决。且当时这些国家都变成世界公敌。这几乎很大的原因就是狭隘的民族认同感的结果。
所以，一个人热爱自己的家乡是一种天然的品性，无需刻意强制灌输的“教育”。否则就是有组织的“洗脑“。这种对自己族群的认同应该由个人自然形成，而应该禁止有组织的设计一个共同体。最后总结下，通过古文来实现想象的共同体是不义的做法。
反驳第二点：学习古文能够提升汉语的语感。
首先我们明确过什么是语感吗？我认同百度总结的语感定义：语感，即语言感受力，是指比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语言水平的重要组成部分。语感使人们能够迅速、准确地理解语言文字，感知语义，体味感情，领会意境，甚至捕捉言外之意和弦外之音，语感的培养需要长期的实践和经验积累。
那么上面的定义应该是同一种语言。如果我们学习古代汉语，又如何很好的提升现代汉语的能力呢？我不否认学习古文对现代汉语的促进作用，但是变成一个主导的功能则不可能。现代汉语的语感提升，应该由学习现代汉语内容为主。古代汉语作为一个辅助或者高阶要求。这是一个投入产出的问题。我们学习这么多的古代汉语花费了那么多时间，我们值得吗？即便提升了一点点汉语表达和理解水平，相比我们失去了青春语文课的将近一半时间是不值得的。我们不如腾出时间阅读现代更经典的文章书籍材料。这些不仅语感提升了，思想上的启发更是几倍于古文。
现在总结下：提升现代汉语的途径很多，古文不是最有效的。可以作为选学或者高阶专业内容。应该降低至包超过10%，更加合理。
第三，古文提升了写作技能。这点分析和语感的提升有相似之处。古文的写作很多结构较为古板，而且论证的内容，没有什么严谨的逻辑可言，大多都是违反严格的逻辑规律的，比如引用论证，类比论证，比喻论证等都是不严谨的，很容易培养出诡辩和杠精人。这种写作，就是没有什么实证精神，不会使得我们更加接近真理。何况，学习写作技能，现代文古今中外多了去了。优秀的文章数不胜数。古文也不是一个必要的条件。当然我也不是说学习古文在写作上毫无用处，用处是有的，但是不是每个人都能够从或者喜欢从古文中获取写作的技能。
所以学习古文对写作技能的提升是有限的，并且学习现代文对写作的直接提升更大，古文效率低。甚至古文的某些写作表达方式是有害的。
第四点，学习古文能够增加对历史的理解，获得阅读古代文献的能力。
我们历史十分漫长，我们学习的这点古文是沧海一粟，杯水车薪。在增加对历史的感受上，效果不显著。但是不能否认有效果，只是不显著而已。因为我们学习古文是不按照历史的时间和发展来学习的，而是在不同时代里选择经典材料学习的。学生的时间十分宝贵，我们能否有更高的方法来实现吗？现代白话文肯定可以实现。当然我不是说所有的古文都应该消失，而是应该不高于百分之5的比例。学生做个了解就可以了。有兴趣的学生他可以研究更多，这是我们鼓励的。也就是说古文不是最有效的学习历史的语言和方法。当下我们已经在原有的教育体系下实施了几十年，也极少说出社会后需要古代文献的阅读能力的。普通人几乎远离古文的世界。那么拥有古代文献的阅读能力是少数研究和爱好者的事情，他们翻译成白话文后，大众就可以作为普及的内容。不必每人都会。这花费了那么多时间精力背诵和理解他显得有些浪费时间。当然如果学生其他的都无需学习。那学古文就无可厚非了。要在现代社会生活所具备的技能和底层思维需要更多的时间来培养。学生时间有限。
第五点，学习古文是传承文化。
首先我们定义下什么是传统文化。传统文化可能体现在文字，建筑，古迹，手艺，音乐等上面。是什么传统都要传承吗？固然不是。传统有好传统，有不良传统，过时传统。三纲五常中，三纲基本可以认定和现代平等普世观念冲突。五常，仁义礼智信则应该是社会常识。无需过多的论证，即便论证现代文更加简单易懂，效率更高。但是通常来说，很多都是不痛不痒的呼吁性的鸡汤文。好比说，你已经知道了“信”的重要，我还要用古文再和你说一遍吗？况且文章只是呼吁你这么做，没有在论证上有更新的方法。所以显得有些多余。我对初中高中大部分的文言文主旨进行了统计和分析，
初中阶段正确的废话，不痛不痒的，老调重弹的鸡汤文。无非是道德教化，为人处世，国家情怀。倾向于对普通人来说的。
高中阶段，倾向于向君王角度来说的。也就是这种教育是面向君王的学习。类似资治通鉴。难道是把高中生当君王来培养？高中阶段我还观察到有舍生取义，宁死不屈，只强调忠诚的腐朽观念，和现代生命第一，独立人格完全相反的文章主旨。这是文化糟粕。可以作为批判性的阅读。但是好多要背诵，恐怕细思极恐。
总结来说，要是文言文只是表达些常识性的东西，甚至接近正确的废话。甚至混进了不少文化糟粕。又叫我们的孩子如何传承呢？常识性的东西白话文大有题材。何必求于难懂的古文呢？当然有些朗朗上口的诗篇歌赋，学习下倒是可以。比例不应该过高，合计不要超过10%。
另外我们现代社会人，极少会使用古文。已经是公认的现实。浪费那么多时间去学习几乎无用的文字，不值得。我们的收益太低了。应该多学习有效的写作表达能力，交流能力，生活技能，世界范围内的政治经济人文经典。和孔孟同一时期的希腊各大哲学家们的作品也十分值得研读。人类范围内的自我组织的经验积累了不少书籍论证。尤其以希腊，罗马，文艺复兴时期，科学革命时期，近代西学东渐时期，当代经典都可以作为学生的教材。然而，很多应该作为一个独立人的基本作品和文章，却从未出现过在教材里。学生的精力有限，一旦固化后，很难在成人后有机会阅读整个人类的共同财富经典。
很多人说，担心不学习这些文言文就会失去作为华夏人的精神。这个大可不必担心，试想，一个人只要他活得好，幸福安康。至于他传承了什么精神真的那么重要吗？我们传承精神文明，不就是为了幸福安康吗？华夏人，不应该被历史的冗余压住，要敢于突破和放下这些包袱。勇于向周边的文化吸取有用的规则文化和内容。及时更新进化我们的思维和文化。让中西能够融会贯通。有些文化习惯，已经深深的印在我们的骨子里，不需要学习文言文也已经隐藏在我们的日常里。
说到这里，我不是说，文言文完全不需要，要丢掉到历史的垃圾堆里。而是应该引导学生思辨性的阅读历史文章。不要总是听从老师和教材指派的主旨和思想，作为学生只有接受的分，没有反驳和不认同的权利。考试是最讨厌的东西，会定格掉标准答案。强制学生服从文章的主旨，这是不合理违背培养独立性的。所以即便有部分的文言文，也应该改变教学的基本方法，文章鉴赏应该以开放性为主要考察方向。只要是合理的感受，都应该得到尊重。取消文言文对古代文法，语法的学习。这是大学专业的东西。我鼓励热爱古文的学生专研文言文，挖掘我们文化中的优秀内容。批判性的把内容以白话文展示给大众。
综上所述，文言文进入教材不可超过10%。因为其进入教材的各个理由都显得不够充分和必要，甚至还有一定的不利之处。浪费了孩子的学习精力和时间。文言文学习应该成为一个兴趣和专业领域。不应该作为全民学习的公共材料。传承文化，还可以研究古代音乐和建筑，但这都是专业领域的。我们还应该学习全世界范围的经典，并且以思辨性的方法来教学任何文章。
