主耶稣向祂的人生的终点站耶路撒冷进发了。虽然主耶稣继续医治有需要的病人，但教导门徒们依旧是祂重点关注的问题。
3 有法利赛人来，试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？” 4 耶稣回答说：“那起初造人的，是‘造男造女’， 5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？ 6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”
神从起初设计的婚姻制度，就是一夫一妻（两个不同性别的，即男人和女人），合为一体（包括性的结合和亲密友爱的伙伴关系），既然是一体，就不可分开，因为这是神所配合的。在这里，主耶稣把婚姻提到了十分神圣的地步。
7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？” 8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
之所以旧约律法允许以色列人在某些情况下可以离婚，只是因为以色列人的心硬，根本无法遵守神的最初的婚姻设计，所以摩西才给了这些心硬的百姓一些妥协的例子，而并非从起初神就允许如此行。
如果不是为了淫乱的缘故而休妻，并且又娶了其他的女人为妻，这人就犯了奸淫了。娶了被休得妇人的，也是犯了奸淫了。换句话说，除了因为女人犯了淫乱的缘故，男人不得休掉自己的妻子。
10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。” 11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。 12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”
耶稣对于婚姻的约束的看法，严厉过法利赛人的一般规定，因此，门徒们就比较难以接受。因此，得出与其这样受约束，不如单身的好。主耶稣回应，单身是个恩赐来的，神赐给谁，谁才能领受。那些没有性功能的男人，有天生如此的，有被迫被人阉割的，也有为了天国的缘故自愿被阉割的。这样的情形，谁能领受，全在神的手中，不是谁都可以领受的。
13 那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。 14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。” 15 耶稣给他们按手，就离开那地方去了。
小孩在古代是不被人重视的，因此，他们是不被允许打扰拉比的。但主耶稣却不同意门徒的通常做法，责备这些小孩子。而是按着他们父母的要求给小孩子按手，为他们祷告。这里并不是说，小孩子就能自动进入天国里，而是说要进入天国的人，都要有小孩子的样式，全然的信任、依靠他们的父母那样，信靠我们的神。
16 有一个人来见耶稣说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？” 17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。” 18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证， 19 当孝敬父母，又当爱人如己。” 20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 21 耶稣说：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
这个人问的问题是好行为和进入永生的关系，实际上他问的是自己，自己已经做了律法规定的十诫的全部要求，可不可以得到永生呢？主耶稣说，你缺少两件事没有做，一个是变卖你的所有的财产，分给穷人。第二，你还要来跟从我。但从年轻人没有把握来看，他可能只是想从主那里得到肯定的答复，从而合理化自己实际上并不正确的认知。
主并没有命令我们所有人都变卖我们的所有财产来周济穷人，这个年轻人被命令这么做，是因为财富是他最珍视的东西，也是他跟随主耶稣最大的阻碍，如果不把这个阻碍拿掉，他就不会真的下决心跟随主。果然，年轻人失败了，他放不下他最珍爱的东西。爱主胜过爱他的财富，他无法做到。
23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。 24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
主耶稣用了一个极其夸张的手法，做了一个极其著名的宣告，富人进天国，是绝无可能的。
25 门徒听见这话，就稀奇得很，说：“这样谁能得救呢？” 26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”
也许家境贫穷的弟兄姐妹们心里暗暗窃喜，富人们有祸了，而穷人们则有福了，他们可能暗暗的安慰自己这样说。但弟兄姐妹们，不是的，断乎不是这样的。看看门徒的反应，先是觉得稀奇得很，然后发问：这样谁能得救呢？意思是什么？连富人得救都是不可能的，我们这些人又怎可能得救呢？显然的结论是没有人能够得救。门徒们之所以觉得稀奇，是因为在犹太人的传统观念里，富人的财富是神所赐的，因此，他们必然是神所喜悦的人，他们也是最接近天国的人，也是最有可能进入天国的人。然而主耶稣的宣告却和传统的看法截然相反，富人也一样，根本没有得救的可能性。
接着主耶稣给出了终极的答案，在人是不可能的，但在神，凡是都能成就。这也是主耶稣给出的得救的终极答案，只有神才能使得我们得救成为可能，也一定能！
27 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”
然而，彼得仍然没能明白主耶稣这终极宣告的意思，依旧顺着自己的逻辑想问题，既然那些富人不可能得救，那个年轻的富人也无法撇下自己的财富来跟从主，反而忧愁的离开了。那我们这些撇下所有的跟从你的门徒，将来可以得救了吧，或者至少可以得到一些什么吧？
28 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。 29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 30 然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前。主耶稣的回答令人振奋，跟从主的人，会与主一起，审判那些以色列人当中拒绝主耶稣的同胞，就像那个年轻的财主，和其他那些如撒都该人、法利赛人那样的以色列人的领袖。
在出埃及记18章 13节 记载了摩西审判十二个支派 （ 第 二 天 ， 摩 西 坐 著 審 判 百 姓 ， 百 姓 從 早 到 晚 都 站 在 摩 西 的 左 右 。）主耶稣提到的“你 們 也 要 坐 在 十 二 個 寶 座 上 ， 審 判 以 色 列 十 二 個 支 派 。”很可能引自摩西的例子，这实际上是审判的实际状况，从早到晚，解决困难。不是如世俗社会的大权在握，高高在上，不是享受拥有至高权柄的感觉，而是劳苦、是为弟兄姐妹们服事的良好状态的描述。
而审判的结果，就是为着主的名，舍弃财产、亲人的，反而要得着百倍的奖赏，也要承受永生。因而，得救的奥秘不再于你的好行为，而在于你是否相信并跟从这位救赎主，爱祂胜过爱其他的一切。 这里的100倍，比喻的是一个和我们的撇下没法比的回报，大大超出我们想象的好！而不是真的指和舍弃的东西相比有100倍的回报，给你100个儿女，100个父母，你可能就会疯掉。
在前的，可能指那个年轻的财主，在后的，可能指彼得这些门徒。也可能泛指一个自己以为自己应该在前，实际上在后的，或相反的人。实际上，主可能告诫我们，在跟从主的路上，不要分前后，只管做好自己就行。因为，彼得这些门徒，跟从主算在前的，但主说凡撇下一切跟从祂的人，都要得到奖赏和永生，也就是说，在后的，跟他们在前的，没什么分别。
也许在每一个人的心目中，对于进入天国都有一个自己以为对的秩序，就好像牧师理所当然要排在最前面，而犯罪坐牢的自然排在最后面。但主怎么说，那些小孩子，我们根本想不到的人，却可以进入天国。
耶稣的这些门徒，是最早跟从耶稣的，但他们和晚来的那些得救的人一样，竟然也是得一样多的奖赏，都是100倍。你可能会说：不公平、不公义啊！这是主对彼得这些带领者，教会领袖说的。都是100倍！
20 1“因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工， 2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。 3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人， 4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。 5 约在午正和申初又出去，也是这样行。 6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’ 7 他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’ 8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’ 9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。 10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
11 “他们得了，就埋怨家主说： 12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’ 13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？ 14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。 15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’ 16 这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。
到底谁最难进天国呢？是小孩子？还是少年的财主？还是彼得呢？
是那些自以为是、自以为义的啊！第二天，主再来招工人，那些有怨气的自以为不公道的人，可能就不来啦！
我们要知道：神从来都是公平的，神也是极度慷慨的，所有的门徒在祂眼里都是平等的。
神做好人，你就眼红，我有恩典，你就不来啦？他这样的人都可以进入天国，我愤恨，我就不进啦，这是何等的愚蠢！那些小孩子就不这样，不会看别人怎么样。小孩子就是个比喻，比喻那些单纯谦卑的人。
我们用自己的判断来对上帝指手画脚，天国难进，因为天国不是我们的，是上帝的，撇下所有跟从神，神把教会的人交给你，不是审判，而是帮助他们，为他们排忧解难。也帮助他们明白上帝的这些命令，让他们遵行神的命令。这是上帝的吩咐，整日劳苦，是因为你撇下所有跟从了神，是因为你有爱心，服事其他弟兄姐妹。
不要看别人？天国就是这样，上帝的国度就是这样的，不是听我们的祷告，惩罚那个，祝福这个。我们总想分类，在前在后，不用分，也分不清，你分不清，想进天国吗？不要分类，不要论断别人，做好我们自己。好好完成上帝交给我们的工作。
从19-20：16来看，18章主耶稣讨论了教会的弟兄姐妹之间如何在爱里彼此饶恕，19章则把这种关系延申到婚姻关系包括独身的教导上，然后扩展到跟从主的人如何看待自己在天国的位置的问题（在前还是在后），仍然回到弟兄姐妹在天国应有的合一的关系的问题上来。
备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。
