1耶稣说完了这一切的话，就对门徒说： 2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。” 3 那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。 4 大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他， 5 只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
主耶稣知道祂的日子临近了，于是向门徒宣告了祂被杀死的确切日子以及上十字架的方式。以该亚法（AD18--36为大祭司，此时似乎也是公会的领导者）为首的宗教领袖们也正在商议如何用轨迹杀祂，但因为逾越节百姓很多，恐怕生乱，而不敢轻举妄动。
6 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？ 9 这香膏可以卖许多钱周济穷人。” 10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个纪念。”
在宗教领袖和下一段落犹大卖主之间，马太有意安排了一个女人膏主耶稣的内容，不仅是为了产生强烈的对比，也是非常高明的文学技法，就仿佛电影的播放手法。这个女门徒和犹大，大概是两个感觉到主耶稣要按祂的预言，在逾越节被抓被杀的门徒，也可能是福音书记载中唯一的两个相信主耶稣所说的这个预言的门徒。然而，他们对于主耶稣将要被杀的反应却是大相径庭。
门徒对于耶稣被膏也完全不能理解，他们的心思还完全在这个世界上，并不是他们宁可用这买香膏的钱周济穷人的想法不对，而是和主耶稣的死比起来，哪个更重要、更要在前面考虑的问题。另外，他们对于主耶稣的预言，也并没有理解或是思考，甚至选择逃避不去理会。
主耶稣则对这个女人则大加称赞，“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。” 主再次预言自己要被杀，并预言这个女人必被反复的纪念和讲述，果然，祂的预言通过福音书的记载和传播得到了应验。 至于这个女人究竟是哪一位？就有不同的说法，除了路加福音所记载的玛丽亚可能是不同的女人不同的一次膏主耶稣，其他三部福音书记载的可能都是同一个玛丽亚，那位马大的妹妹、拉撒路的姐姐。
14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说： 15 “我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。 16 从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
犹大卖主的动机，可能并不是为了钱，当时的30块钱也只是大约4个月的普通人的薪水。索要钱财，可能是犹大卖主真正动机的一个副产品，对于一个贪财的人来说，既然要背叛自己的主人，顺道索要些钱财实在是顺手牵羊的事情。他之所以选择此时背叛耶稣，可能是真的相信了主耶稣的关于主自己要被杀的预言，从而对于自己跟从主耶稣的可以获得高官厚禄的野心彻底幻灭而恼羞成怒并产生的报复性手段。
17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 18 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” 19 门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。
20 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。 21 正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 22 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？” 23 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。 24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 25 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
“同我蘸手在盘子里的” 并非特别的指明就是犹大，因为每一个门徒都会这么做。耶稣和犹大的对话，则令人深思。犹大当然知道主耶稣指的叛徒是犹大自己，但为什么他还要问？是想再一次确认主耶稣的预知的能力，从而肯定主耶稣预告祂自己会被杀也一定会成为现实吗？或是他心里也有些迷惑，犹豫自己的选择，要不要进行到底。约翰福音13：27记载“他（犹大）吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：‘你所做的，快做吧！“ 也从另一方面，说明了犹大的犹疑和恐惧，只是魔鬼进入他的内心，他才最终坚定了自己背叛的心，而当主耶稣被杀之后，犹大便懊悔不已，在归还了脏钱之后，竟然自杀了。而主耶稣却一直没有放弃挽救要彻底堕落的这个门徒，而且最后一次发出警告，”但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。“ 只可惜，犹大没有认罪悔改，而是最终成为魔鬼手里邪恶的工具。
26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。” 30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
按照犹太人的传统，他们在逾越节晚宴一般喝四杯酒。第一杯酒（称为圣洁之杯），诵念祝福，开始筵席。其间第二杯酒，纪念神的拯救。之后第三杯酒（称为救赎之杯），为神的供应感恩。然后唱赞美诗，Hallel（赞美诗），诵读和歌唱《诗篇》的赞美篇章（《诗篇》113-118篇），向神赞美。最后举起第四杯酒（称为盼望之杯），祷告并宣布筵席完成。很显然，主耶稣和门徒没有喝第四杯酒，主耶稣宣告，第四杯酒留在将来天国重聚的时候再喝，那时新的酒。根据这最后的晚餐的记载，基督徒设立了自己的圣餐礼仪。在哥林多前书11章，保罗给了一个非常明确的阐述。从此，吃这饼喝这杯的门徒，就是和主耶稣订立新约的神的儿女，因着信耶稣为主，而成为神的后嗣，在神的国里有份了。
31 那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’ 32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 33 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。” 34 耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。” 35 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”众门徒都是这样说。
撒加利亚书13：7节说，”万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我要反手加在微小者的身上。’”这里主耶稣明确的把这预言应用在自己的身上，宣告自己就是那被攻击的牧人。而彼得却非常自负，不认为自己会背叛自己的主，在主耶稣预言他要三次不认主之后，他还断然发誓，就是死，也不会如此。我们常常也这样，在事情没发生的时候，我们自信自己可以应付得到，但真的事情发生了，我们却出人意料的软弱跌倒了，最终，我们自己都根本控制不了自己。
36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。” 37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。” 39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？ 41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 42 第二次又去祷告说：“我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全！” 43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。 45 于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。 46 起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”
这是著名的克西马尼园的主耶稣的祷告，也是我们顺服天父旨意来祷告的垂范！很显然，主的前一半祷告没有蒙天父的垂听，“倘若可行，求你叫这杯离开我！”， 这里的杯代表着天父的审判和烈怒，无罪的主耶稣成为赎罪的羔羊，替我们承受因我们的罪而应该承受的审判和刑罚。主耶稣可能不是恐惧十字架刑罚的痛苦，因为他的道成肉身就是为了这一时刻，他的痛苦、忧愁和难过，来自神的儿子在那一刻要面临和天父的暂时隔绝，那将是祂从未有过的痛苦经历，这里也是主耶稣作为一个人的自然的反应和表现，正如希伯来书所说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
不过，主耶稣的后一半祷告却蒙了天父的垂听。“不要照我的意思，只要照你的意思。” 这也是我们每一个基督徒学习如何祷告的最高典范，我们可以为我们的所求而祷告，但成不成就完全在我们的主耶稣的旨意和计划当中，最终我们的所求都要照祂的意思，而不是我们的意思。
41节也常常使我们的真实写照，”总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了“。我们也常常心里愿意刚强，肉体却软弱了，后来三次不认主的彼得就是如此，求主赦免我们！
47 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。 48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。” 49 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安！”就与他亲嘴。 50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 53 你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？ 54 若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？” 55 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。 56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。
耶稣被抓，在马太的记载里，绝不是祂无力反抗或逃脱，而是全然顺服在天父的计划当中，照父的意思，而不是子的意思。” 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安！”就与他亲嘴。 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事就做吧！“，这是主耶稣最后一次与犹大对话，亲嘴本来是好朋友之间的问候礼仪，而却被犹大用来作为邪恶背叛的信号，主耶稣仍然称呼他朋友，一是充满讽刺，二是可能仍然意在劝告他之后要认罪悔改，因为我们的主就是我们这些罪人的朋友，我们只要悔改，无论我们犯了多严重的罪，主耶稣依旧会接纳我们，宽恕我们。
”收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下“，主耶稣对彼得的教训，再次宣告，我们的主是和平之君，他反对以暴制暴，因为施以暴力的必然得到暴力的回应。
57 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。 58 彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。 59 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。 60 虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来说： 61 “这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’” 62 大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？” 63 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？” 64 耶稣对他说：“你说的是。然而我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话现在你们都听见了。 66 你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。” 67 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说： 68 “基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”
69 彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 70 彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。” 71 既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 72 彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！” 73 过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。” 74 彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。 75 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
这里彼得和主耶稣形成了一个鲜明的对比，主耶稣面对一群公会、宗教领袖以及死亡的后果，坦然无惧的承认自己的身份；而彼得，面对两个丫环、一些旁观者，就害怕的要命，最后竟然发誓，我不认识他。彼得和犹大同样背叛了主，一个因为恐惧自己也会被连累、被抓、甚至被杀（被动的）；一个因为贪财或是升官发财梦想的破灭（主动的），但都是背叛主，都跌倒了；只是彼得能够及时的认罪悔改，而犹大虽然懊悔，却无颜、也没有勇气再回到门徒当中，而是以自杀收场了。一个回到了主的身边，成为主的门徒，继续传播福音，直到殉道，一个是从此堕入阴间，与主的爱永远隔绝。
我们呢？不要以为我们可以抵挡住任何试探、诱惑、危险，我们很可能也会心理愿意刚强，肉体却软弱。而当我们软弱跌倒，甚至背叛我们的主的时候，我们该如何面对我们的主呢？弟兄姐妹们，我们要做彼得，无论跌的如何很，都不要忘记，及时的认罪悔改，回到主的面前，祂就必接纳我们，洗净我们的衣袍，为我们杀牛犊，和其他的弟兄姐妹们一起庆贺我们的悔改！感谢我们的主！
