雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2009-11-27 10:41:34)
今日華人教會的布道与宣教反思洪雪良
(2009-11-18 20:48:37)
颜新恩：加尔文思想的历史承继引言如果有人尝试理解新教（神学），就不可能避开加尔文。对整个改教思想的研究传统里，他始终是核心的角色之一。因为他比任何一位新教神学家都更深地影响着今天的教会与社会。我们这么说，并不是排斥路德、慈运理或任何后来产生伟大影响的新教牧师与教师。而只是指出一个事实，在新教的历史上还没有一个神学家比加尔文的思想[阅读全文]
(2009-11-18 20:45:29)
中国神学届荒芜的原因
赵天恩著
(一)引言
近年来，在我国教会的圈子里，对所谓“本色神学”发生莫大的兴趣。究其原因，主要是教会一般人士，极力提倡中国本土教会的建立，呼吁中国教会本身在神学上应有所贡献。更应培养教会领袖及发展海外宣道工作等。这一切都反映出中国教会是在成长的阶段，同时也是在更替变迁的契机。
本文主要目的是[阅读全文]
(2009-11-17 17:27:42)
改革宗神学与中国改革--纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会香港消息：由北京提摩太团契、“中国改革宗神学”网站（www.chinareformation.com)与香港环球圣经公会联合举办的“改革宗神学与中国改革——纪念加尔文诞辰500周年教牧研讨会”于2009年11月2-7日如期在香港乌溪沙青年会召开。会议主办单位邀请了海内外改革宗神学家和牧者，以及中国大陆具有改革宗信仰确信的教牧同工[阅读全文]
(2009-10-27 16:32:48)
雅和博经学在救赎论方面所澄清的七大方面
--选自王志勇《基督教圣约世界观原理传习录》
（1）救赎的三一性：圣父上帝的拣选、圣子上帝的救赎与圣灵上帝的成全；（2）救赎的宇宙性：救赎不仅涉及到全人，更涉及到整个受造界（诗74；赛48：6-8；65：17-25；罗8：18-25；林后5：17）；（3）救赎的特定性：在人的救赎方面，从“基督赎罪的有限性”（limitedatonement）转[阅读全文]
(2009-10-13 07:06:19)
论圣子与我们的救赎《使徒信经〉所总结的十二项信条分为三个部分：圣父上帝于我们的受造，圣子上帝与我们的救赎，圣灵上帝与我们的成圣。在第四讲中我们开始谈及三一论中的圣父上帝与我们的受造，现在我们要讲解第二部分，也就是圣子上帝与我们的纠赎。在讲解《使徒信经》第二部分的时候，《提要》首先谈及的就是中保的名称。这些名称就是：耶稣基督，上帝独[阅读全文]
(2009-10-10 07:29:03)
人的自由与尊严
--选自王志勇《基督教圣约世界观经学原理传习录》
上帝按照他自己的形象造人，并把治理全地的权柄赐给人。上帝又向人说话，与人立约，把他的诫命赐给人。上帝本来可以不必向人说话，也不必向人立约赐律，他可以直接使人像空中的飞鸟、地上的走兽和海里的游鱼一样直接按照上帝的法则去生活。但是，上帝基于他自己的美意和慈爱，却向人启[阅读全文]
(2009-10-10 06:54:46)
华人基督徒关于六四20周年的宣告
我们是一群华人基督徒。我们领受了上帝的救恩大爱，被呼召来实行「爱人如己」的神圣诫命。
正是这样的爱，使我们无法忘记发生在1989年的六四惨案。这是一场由中共少数当权者动用军队，对和平请愿民众的屠杀；这场杀戮将专制制度的残暴和虚伪，以及人心最深处的罪孽和黑暗，赤裸裸地呈现在上帝和世人面前。但是，[阅读全文]
(2009-10-10 06:52:59)
零八宪章(简体中文版)
2008年12月10日公布一、前言今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了[阅读全文]
(2009-10-10 06:32:17)
九个主日的意义——“秋雨之福”事件剖析刘同苏牧师：2009年6月7日成都地方政府以硬性适用的勉强理由（消防安全）中止秋雨之福教会的正常主日崇拜，并于6月14日指挥保安人员阻止该教会成员进入他们合法租用的聚会空间；由于最初出具的法律（消防方面的法规）过于荒谬，面对秋雨之福教会的回应（消防器械的设施，消防演习以及邀请官方检验消防措施的请求），官方[阅读全文]
