WhatIstheReformedFaith?Rev.PaulWangTheReformedfaithissuchapreciousheritagethatitisunavoidabletohaveavarietyofunderstandingsandinterpretations.WeshouldsticktotheprincipleofunityindiversityinthefootstepsofSt.Augustine,unityinessentials,diversityinnon-essentials,andcharityinall.BiblicalandDoctrinal—OurBiblicalRootThemostfundamentalprincipleoftheReformationissolascriptura,thatis,theBibleastheinspired...[
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认识耶和华是智慧的开端--沙龙弟兄与王志勇牧师对话录 (黑字部分为沙龙弟兄寄来的文章和作业,红字部分为王志勇牧师所加的评注)1.我们的存在并非源于世界,亦非终于世界,在时空之外我们早已被预定,这乃是源于时空之外上帝的创造。这种存在既不能以时态来衡量,也不能用万物来参照,故此我们不能局限在时空中,用种种手段服从于当下的存在,从而用“[
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危险的少数人与冷漠的大多数
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
极少数别有用心的思想家固然危险,但更危险的是大多数人的厌倦、冷漠和无知。
要激发群众的兴趣和热情,必须有振奋人心的口号、激动人心的事件。世俗之人用蛊惑人心的口号、理想、计划,用各种戏剧性的事件,来吸引人们的注意,激发人们的热情。可惜,很[
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基督教教会治理八大原则--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》既然教会如此重要,到底什么样的治理方式才是合乎圣经的方式呢?在这个方面,我们不加思考,盲目顺从是错误的;不闻不问,漠然置之也是有罪的。作为基督徒我们必需在各个方面喜欢真理,顺从真理,如果我们没有这样的心志,倒要省察我们自己有没有真正得救!这些治理教会的原则主要[
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圣约、自然法与上帝的律法 --选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
(本文来自2009年1月20日和RichardA.Muller教授见面谈话整理,共谈及四大方面的问题。文责作者自负)。
首先是关于自然法的问题。凯波尔、巴特、范泰尔以及美国重建主义神学家路斯德尼、邦森、诺斯等一味否定自然法理论,缺乏圣经和历史的根据。自然法理论[
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自由意志與人的四種本性FREEWILLANDMAN’SFOURFOLDNATURE林慈信牧师重要名詞KEYTERMS阿米念,阿米念主義Arminius,Arminianism隨意自由Libertarianism人是負道德責任者Freeagency/moralagency理性Mind心,感情Heart(feelings)意志Will人的本性(內心)Humannature(man’sheart)改革宗(加爾文主義)Reformedtheology(Calvinism)TULIPTULIP完全墮落TotalDepravity人文(人本)主義Humanism抽象思維Abstractthinking具體思...[
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两大印记
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
(1)圣灵的印记—圣灵本身就是上帝所赐给我们的印记(弗1:13),同时圣灵的印记就是圣洁,就是“守上帝诫命和基督真道”(启14:12)。“上帝的应许,不论有多少,在基督里都是是的。所以藉着他也都是实在的,叫上帝因我们得荣耀。那在基督里坚固你们和我们,并且膏我们的就是上帝。他又用印[
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中国各界人士联合发表《零八宪章》
一、前言今年是中国立宪百年,《世界人权宣言》公布60周年,“民主墙”诞生30周年,中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后,觉醒的中国公民日渐清楚地认识到,自由、平等、人权是人类共同的普世价值;民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这[
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巴特论圣约以及律法与福音的关系
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
巴特在其诫命伦理学中强调:“在真正的基督徒关于上帝与人之间所设立的圣约的观念中,上帝恩典的拣选论是第一大要素,上帝的诫命论乃是第二大要素。也只有在这种圣约论中,上帝论才会达于本身的成全。因为除非藉着耶稣基督,我们就不会认识[
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春天葡萄园:基督徒家教合作社宣言
一:我们相信:我们是上帝所特召的族类,他与我们立约,我们要作他的子民,他要作我们的神。他用他儿子的宝血将我们从这个罪恶的世界分别出来,就是要我们为了他至高的荣耀,完全顺从他无上的主权。
二:我们相信:孩子是神所赐给我们的产业,神在他的约中,已经明确规定:主的约民要按主的道来教养孩童。主的约民[
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