雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-09-23 19:31:13)
末时与敌基督
--选自周必克《约翰书信释义》，华逊译，王志勇编校“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或作：都有[阅读全文]
(2008-09-22 12:52:18)
爱的归正
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
爱不仅是我们在伦理上的抉择，更是我们在本体上就具有的倾向。上帝造我们是自由的，但自由本身并不是最高的目的。上帝之所以让我们生来就具有不可剥夺的我们自由，是为了让我们能够自由地爱上帝，自由地爱邻舍。我们生来就具有爱的倾向，关键是我们爱什么，如何爱。圣经中从没[阅读全文]
(2008-09-19 22:57:43)
改革宗神学默想
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1．传统不是只能参观的荒野孤坟，而是生活中不断进行的薪火传递。
2.崇高的人生使命和具体的生活目标使人天天有清新和丰富的经历。
3．耶稣基督在地上的教会是战斗的教会，绝不是失败、退缩的教会。
4.真敬虔不是以个人的感觉为依归，乃是唯独合乎上帝启示的律法。
5．即使在[阅读全文]
(2008-09-17 11:12:43)
圣灵的保守
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》
“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩”（彼前1：5）。罪人得蒙上帝的救恩之后，这种救恩会不会失落？这不仅是英语神学届一直争论不休的问题，也是海内外华人教会普遍争议的问题。可惜，到目前为止争议双方都缺乏对这个问题本身深入的分析，多是一些情绪性的反应。这也是华[阅读全文]
(2008-09-16 17:44:32)
圣灵的改变
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。唯独圣灵能够改变人的生命。不管是我们从罪恶过犯的死亡中出死入生，还是在与罪恶持续的争战中分别为圣，都是完全依靠上帝的恩典。这特殊的恩典是圣父上帝在创世以前在基督里赐给我[阅读全文]
(2008-09-12 17:12:44)
圣灵的帮助
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》“我们的软弱有圣灵帮助”（罗8：26）。旧约中最大的应许就是基督的降临，新约中最大的应许就是圣灵的降临。正是因着圣灵的降临，耶稣基督道成肉身、死里复活为我们所应得的一切救赎恩惠才成全在我们身上。一．圣灵的帮助的必需性即使我们都是真正重生的就的人，仍然是软弱的器皿。圣经中给我们安慰的是“我们[阅读全文]
(2008-09-11 20:01:59)
圣灵的印记
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》
“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”（弗1：13）。基督徒的财富在于上帝的应许，而上帝的一切应许在基督里都是“阿们”。如果我们的信心不是建立在上帝的应许这一根基上，就毫无价值。上帝的盈虚都是确定的，但是，这并不充分。问题的关键在于我们一定要在这根基上生根建造。不管根基如何牢固，除非所[阅读全文]
(2008-09-11 13:45:34)
伪基督教就是麻醉人的鸦片—读马克思“论犹太人问题”有感--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录·默想篇》众所周知，马克思把宗教视为麻醉人民的鸦片。但是，很少有人知道马克思所批判的宗教并不是圣经中所启示的真正的基督教，而是已经被宗教人士扭曲的伪宗教或伪基督教。马克思在其“《黑格尔法哲学》导言”一文中说：“宗教是还没有获得自身或已经[阅读全文]
(2008-09-10 13:42:44)
五大唯独
--摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》THECAMBRIDGEDECLARATIONoftheAllianceofConfessingEvangelicals
(2008-09-10 13:31:47)
圣灵的见证
--选自王志勇《圣约神学圣灵论》
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就是要为我做见证”（约15：26）。基督教是心灵的宗教。这一心灵的宗教的核心就在于基督教不仅强调上帝是个灵，更强调圣灵要永远住在信徒的心中，为耶稣基督做见证，与他们的心灵同证他们是上帝的儿女（罗8：16）。当然，很多狂热分子也是随时[阅读全文]
