雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-01-10 18:18:51)
基督教与天主教三大教义上的不同
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
教会史学家斯卡福在其巨著《基督教信条论》一书中对基督徒与天主教的异同有优美的论述。他说：“基督教是重自由的宗教（加5：1）；天主教是重权威的宗教。前者的重点是主体性，使宗教成为个人性的关注；后者的重点是客观性，把个人投放在教会这一整体中。抗罗宗人士的[阅读全文]
(2008-01-10 18:16:25)
麦蒙尼德论律法三大目的
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1.传递真理—首先是创造论，这是真理和律法的根基；2.消除不义—律法所提倡的首先部是献祭，而是在社会中秉公行义；3.促进美德—律法在人的饮食起居方面都有详细的规定，目的就在于为人提供明确的行为规则，使人消除贪欲，谦恭知礼，分别为圣。[1]
(2008-01-10 18:13:32)
基督徒善行三要
--选自《基督教圣约世界观神学原理传习录》
从《海德堡教理问答》关于“善事”或“善行”的界定来看，基督徒伦理观确实已责任维中心，以义务为本位:（1）“出于真信心”—首先是我们当有的心态。这一心态也决定了我们是什么样的人：有真信心就是已经蒙恩得救的人，这是对责任主体的界定；这一要素可以概括为“正确的动机”（rightmotive）[阅读全文]
(2008-01-10 18:09:56)
基督徒悟道与讲道三大境界
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督徒的悟道鱼讲道有解悟、证悟和彻悟三个境界。（1）解悟――只是理性上的了解，头脑上的知识。此中悟解或是从阅读书本典籍而来，或是从听受别人讲论而来；此种“解悟”，“从解而得，未离言诠”；“从语言文字中求知解、从经藉言教中觅道理”。这是悟的初始阶段。这一阶[阅读全文]
(2008-01-10 18:06:03)
基督徒国度化生活三部曲
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
正如主耶稣所教导的那样，基督教的超越之处就是先求上帝的国度和公义（太6：33），也就是说，基督徒的行动当以拓展上帝的国度为导向，当以是否合乎上帝的法度为考量，这样我们既有内在的动机，也有客观的标准，就能够有效地以实际行动来荣耀上帝。（1）感觉—在我日常生活中首[阅读全文]
(2008-01-06 18:46:16)
雷默时评：中国富豪纷纷落马与信仰的价值《中国青年报》1月7日报道，谈及2007年导致富豪落马的六宗罪：非法吸收公众存款罪、合同欺诈罪、行贿罪、偷税罪、骗贷罪和故意伤害罪。并且指明另外一个令人惊讶的现象，就是这些违法犯罪的富豪，有的是人大代表，有的是政协委员，还有的曾经荣登中国慈善家排行榜。值得注意的是作为中国共产主义青年团的喉舌性报纸，《[阅读全文]
(2008-01-03 22:12:59)
雷默时评：贝·布托之死与文明的冲突贝·布托之死令人伤痛！无论如何，她是在宣传民主和自由的时候，被人用非法的暴力和恐怖手段暗杀在光天化日之下！所有的暗杀都是怯懦的表现，而公然暗杀贝·布托这样一位女性更是暴露了人性的丑陋和凶残。是谁杀死了布托？到底是基地组织，还是巴基斯坦现政府？从常识和逻辑的角度而言，当然不可能是巴基斯坦政府。倘若现在[阅读全文]
(2007-12-28 11:11:13)
范泰尔论护教学与基督教真理体系--选自范泰尔《基督教护教学》翻译：王志勇牧师译者注：本文是笔者所翻译《基督教护教学》第一章。笔者翻译此书是在2001年，如今已近是2007年的岁末，转眼六、七年的时间已经过去了。如今重新编辑此文，非常感恩的是发现自己在六、七年前的解读和翻译基本正确(这次编辑主要是对输入所导致的几处错别字加以纠正，并增加了小标题)，[阅读全文]
(2007-12-20 23:00:12)
雅哈博神学论上帝的法律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学非常注重法律的作用，与传统改革宗神学有何异同？
回答：与路德宗神学相比，传统改革宗神学的特色之一就是注重法律的积极作用，也就是法律作为基督徒圣洁生活的标准的规范性功用。当然，我们此处所说的既不是抽象的自然法，也不是任何时代国家和民族的实证法，而[阅读全文]
(2007-12-20 22:55:16)
律法与福音的平衡
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
雅哈博神学在律法和福音的平衡上具有什么特色？
回答：律法和福音的平衡始终是基督家神学所面对的一个大问题，甚至是检验真假基督教神学的试金石。雅哈博神学在律法和福音的关系上具有以下三大特色。1．框架的差异。我们所强调的律法与福音之间的平衡并不是抽象的平衡，而是把律法[阅读全文]
