雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2007-12-19 08:09:19)
四福音书、解释学与互相理解
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
四福音书同时存在于新约正典之中，马太、马可、路加和约翰四个作者各自用不同的语言来描述耶稣基督的生平和教训。这就是说，耶稣基督的生平和教训是一贯的，或者说在有限的时空中，耶稣基督的生平和教训具有历史的确定性，是不可重复的。但是，对于四福音书的作者而言，他[阅读全文]
(2007-12-18 06:30:48)
小赫治论国度与法律
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理讲习录》
1885年夏天，小赫治在费城主讲一个神学系列。他在讲完“基督的国度”之后，马上开始谈及“国度的法律”（TheLawoftheKingdom）。在第一段他就明确地说：“我们已经谈及在上帝一切护理之工中，最终的目的就是在这是世界上建立一的普遍性的公义的国度，这个国度包括所有的人和天使，是绝对[阅读全文]
(2007-12-15 22:36:04)
上帝是意义之家
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》西方哲学经过从本体论向认识论的转向，从认识论向符号论的转向，从符号论向解释学的转向，最终回归到意义的解释和评估的标准问题上来。从认识论到符号论，西方哲学似乎已经山穷水尽，剩下的只是没有任何终极性意义的语词游戏，人们在语言的牢笼中无法突破。解释学的浮出就是要解决意义与标准[阅读全文]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》西方哲学经过从本体论向认识论的转向，从认识论向符号论的转向，从符号论向解释学的转向，最终回归到意义的解释和评估的标准问题上来。从认识论到符号论，西方哲学似乎已经山穷水尽，剩下的只是没有任何终极性意义的语词游戏，人们在语言的牢笼中无法突破。解释学的浮出就是要解决意义与标准[阅读全文]
(2007-12-02 13:43:10)
基督徒的两种身份林刚长老一．基督徒得胜的生活在于平衡两种身份基督徒在地上的时候拥有天国子民和世上公民的两种身份，这两种身份贯穿着他的一生。天国子民的身份是属天的，地上公民的身份是属地的；前者是内在的，后者是外在的；前者是永恒的，后者是暂时的。基督徒生存过程中所有的压力都来自于这两种身份的冲突，得胜的生活就在于平衡这两种身份。但基督[阅读全文]
(2007-12-02 13:42:18)
先贤所信，万古常存洪予健牧师向慕道朋友传福音，基督徒最怕人说是在“拉人入教”，于是常作如下三点声明：第一，基督教信仰最重要的，不是让人接受一套神学教义和理论（由此使一些声称“各宗教都有一套自圆其说的教理体系，让我如何知道谁对谁错”的人，暂时哑口无言）；第二，基督教信仰最重要的，也不是教人遵行一套伦理道德的标准（由此来帮助一些人破除[阅读全文]
(2007-12-02 13:41:15)
归回圣经--给二十一世纪华人教会的紧急呼吁林慈信牧师吕沛渊牧师两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“后现代主义”已经席卷整个世界，男女老幼已不再相[阅读全文]
(2007-12-02 13:39:49)
信仰与文化的再思陈宗清牧师“信仰与文化”是一个老掉牙的题目，如今再提似乎毫无新鲜感。然而，面对瞬息万变的环境，身为二十一世纪的华人基督徒，若要有效地将信仰传给这世代的人，我们不能不掌握时代的动脉，明白现今文化的语言。因此，「信仰与文化」的课题永远不会过时。
一.近代历史的回顾
1951年理查．尼布尔（RichardNiebuhr）出版了他的经典之作《[阅读全文]
一.近代历史的回顾
1951年理查．尼布尔（RichardNiebuhr）出版了他的经典之作《[阅读全文]
(2007-12-02 13:38:41)
弘道救世的总认识
章力生先生
一.人类新生的力量
基督圣道，乃超世而入世，入世而超世；基督圣徒，对于世界，既不逃避现实，也不随波逐流。主耶稣训勉门徒，要他们做世界的光，作世界的盐。
他乃是真神，又是真人；神人二性，联于一位。他道成了肉身，降世为人，虽住在我们中间，要把恩典真理，充充满满带给世人；但是他却「从天降下，[阅读全文]
章力生先生
一.人类新生的力量
基督圣道，乃超世而入世，入世而超世；基督圣徒，对于世界，既不逃避现实，也不随波逐流。主耶稣训勉门徒，要他们做世界的光，作世界的盐。
他乃是真神，又是真人；神人二性，联于一位。他道成了肉身，降世为人，虽住在我们中间，要把恩典真理，充充满满带给世人；但是他却「从天降下，[阅读全文]
(2007-12-02 13:37:37)
我们是为了信仰[1]王明道先生近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种冲突是发生在“基要派”（Fundamentalist）与“现代派”（Modernist）之间的。“基要派”是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救赎的大工，死后三[阅读全文]
(2007-11-27 21:36:26)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（1）神权（TheruleofGod）—大使命的前提是上帝掌权。世界是上帝的世界，“耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王”（诗47：2）；（2）仁政（Theruleoflove）—大使命的核心是在要全地施行真正的仁政。上帝的统治是爱的统治，“他带我如筵宴所，以爱为旗在我以上”（歌4：2）；（3）法治（Theruleoflaw）—大使[阅读全文]
