在一个农业人口占大多数的国度里,解决农民的生活历朝历代都是统治者头疼的事。因而也就想出了各种各样的办法,古代有变法,现代有人民公社、包产到户、兴办乡镇企业等等,然而变来变去也没发现最佳方案,农村问题一直纠缠着各级官僚。近些年来在贫瘠的土地上凤毛麟角地出了几个致富典型,也让人感到一丝的担忧。
十年前,天津的大邱庄可谓是中国农村的首富[
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民国年间,南京人有一句口头禅叫:“穿看婊子吃看官”,以前不理解这句话的意思,近看一些清末民国年间的服饰资料,对“穿看婊子”有了一知半解,但不知对否,现写出来,以请教对服饰和婊子有造诣的方家。
鸦片战争以前的中国,妇女的衣服款式是相对固定的。满人以蔽足旗袍外套马甲为主,汉人以右襟袄衫、上裳下裤或上裳下裙为主。鸦片战争以后,上海等[
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网载,某地前几天中午,一群农民工在街道边赤膊吃饭,几个城管队员以“有碍市容”为由前来处置,于是双方发生争执,相互殴打,互有伤。事后在现场,发现“钢管一枚”。有旁观者说是城管从车上拿下的,可一位并不在现场的城管干部矢口否认:“最近我们刚进行文明执法的学习,是不允许带钢管的——-”。
在路边吃饭本已不雅,何况是赤膊,定是“有碍市容[
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贵州省习水县六名国家公职人员“嫖宿”幼女事件在全国引起轩然大波。有人义愤填膺,有人冷嘲热讽,有人摇头叹息,有人麻木笑谈,有人粗口骂娘,更有人恨不千刀万剐而后快。笔者开始于网上看到所谓“嫖宿幼女”这一说法感觉总是有点怪怪的,蹙眉看完整件事情的报道,也是既愤且叹,久久难平,及至撇开人民公仆、人民教师、司法局大院等等光辉名词与这件肮脏的[
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懂点历史的人都知道,人类在驯化动物的同时也被自己创造的社会所驯化,于是人变的道貌岸然起来。而在城市居住久了,却发现城里的男人却被女人驯化得不得了了,也就是说,城里的男人已没有了桀骜不驯的野性,变成了雌性化细心乖巧的“模范丈夫”。更值得关注的是这一趋势大有蔓延之势,从辈份上说不分中年青年,从地域上说不分天南地北。据说被女人驯化了的中[
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从上海到合肥我喜欢坐火车,一是宽敞舒适,二是快速便宜,更有意思的是,车上就是一个缩小了的社会,你能看到、听到许多有趣的事。有些事还真能让人深省,感叹人间的世态炎凉。两天前,在上海到合肥的列车上,就看到两个十分有趣的女人。
车刚开动,坐在我对面的一个二十来岁的女子拿出手机给别人打电话,一会儿是订航空机票:“你给我再确定一下好吗?我要[
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这些日子人们议论最多的要数什么普世价值了,可议论来议论去也议不出个所以然来,那些东西仿佛离我们太远,除了少数人热衷以外,大多数的国人都提不起精神。咱到觉得,真正的普世价值还是对美的看法,特别是对女人爱美的态度上。因为“半边天”们成天喊着要美,也想尽了个种办法实践美的理想,如此的狂热真到了“赴汤蹈火”的地步了,世上各种各样的瘦身良方[
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唐代诗人崔护诗不多,但其〈题都城南庄〉一诗却家喻户晓:"去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处在,桃花依旧笑春风。"诗中"人面桃花"一句早已成为经典,时至今日仍为诠释"景物依旧,人事全非"之意的最佳名句。这首诗活脱脱便是一个好听的故事。《太平广记》中曾记载道,崔护尚未考上进士之前,清明时节独游长安城南,见一座桃花盛开的农庄。只见此处[
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[七绝空谷幽兰]
兰生空谷挺幽芳,
荒野深山传清香。甘当寂寞忍凄雨,
茗韵高洁唤吉祥。[
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〈七律明妃村〉
【唐】杜 甫
群山万壑赴荆门,
生长明妃尚有村;
一去紫台连朔漠,
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面,
环佩空归月夜魂;
千载琵琶作胡语,
分明怨恨曲中论。
杜 甫--〈明妃村〉
故园东望路漫漫啊!这一路走不完的黄沙蔽天、蔽天黄沙,毡车百辆迤迤逦逦,风,刺骨的寒,大漠的天,原来是这等深沉的颜色,三[
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