王羲之草书拓本《鹘等不佳帖》三种，入刻《宝晋斋帖》。本文来源于书法欣赏
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端午时话 2016-06-1009:56:47 标签：尹思泉诗书原创 行此文时，正值北美五月初五日清晨。朝晖透幔，微风拂梢。平日骄躁的琴鸟今却杳杳无声。狂热了一阵子的天气突然泛凉，仿佛激情冲动过后的疲惫与疏淡。 我披衣端坐，闪翻微信，此时正是彼岸同胞们端午晚宴，觥筹交错战犹酣之际，故我之时话已成彼之迟话了。好在端午节年年有，今年之迟可为来年之先也。[阅读全文]
(2016-06-10 06:36:42)
王铎《草书临阁帖卷》，书于明崇祯十六年癸未（1643），时五十一岁，值明亡前一年，属较晚时期作品，个人风格基本形成，正处在人生遭际突变、心态大乱的前夕。王铎在书写此帖时，似并未十分顾及原帖的字形，也不在意文章句读，只是不停地凭感觉一任笔墨驰骋地书写下去，用自己的笔法改变二王的笔势，将其本不连接的草书结体缠绕相续，形成一组一组的疏密空间，[阅读全文]
(2016-06-09 10:12:44)
古人云：“书者，文之极也。”在古代，书法并不是纯粹的艺术，平时的书信交往用的都是书法，如果你连基本的字都不识，又如何去写书法呢?现在，对于书法是用生命的全部激情去拥抱它，还是用僵硬的技法去雕琢它，其结果是完全不同的。前者是“道法自然”的书法家，后者是“循规蹈矩”的写字匠。中国书法，美的全部特质存在于一个书写优美的字形[阅读全文]
(2016-06-09 10:04:12)
宋代郑望之行书墨迹《婺源帖》郑望之(1078-1161)，字顾道，彭城(今江苏徐州)人。徽宗崇宁五年(1106)进士，官至户部侍郎，《宋史》卷三七三有传。南宋绍兴十三年（1143）郑氏官台州府事，致仕还家后与曾宏父“日夕往来，杯酒流行”（宋代王明清《挥尘后录》），此帖应即书于此时。行笔劲爽，时露锋芒，是其晚年佳作。本文来源于书法欣赏Readmore微信扫一扫
(2016-06-08 11:59:58)
《中岳嵩高灵庙碑》为北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立，一说太延年间(435～440)立。楷书，23行，行50字。在河南登封县是由隶书向楷书过渡书体。传为寇谦之书。 寇氏为著名道学家，曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹，不仅对了解中岳庙变迁有参考价值，而且具有极高的书法艺术价值。此碑书体自隶经楷，隶正[阅读全文]
(2016-06-07 06:04:48)
康有为在《广艺双楫·十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓“十美”：“一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨发洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标准：“一、形体，看结构天成，横直相安;二、魄力，从笔力用墨看;三、意[阅读全文]
(2016-06-06 08:45:43)
清代金农书法册页赏析《行书砚铭册》纸本，24.5x13.7cm，广东省博物馆藏。砚铭是刻在砚上的文字，也称砚铭文或砚铭书等。砚铭为自由文体，形式多样，长短各异，诗文皆可，亦诗亦赋。但砚铭因受到砚面和雕刻过程的限制，多简短精辟，长篇砚铭则较为少见。金农的行书虽然不在他书风中占主流，但其艺术水准也豪不逊色。他的行书传世不多，现在所见其行书作品，以此《[阅读全文]
(2016-06-06 07:03:59)
民国的舞台上，活跃着一群美丽聪慧的精灵，她们或是社交场上的明星，或是倡导女权的教育家，或是舞台上耀眼的明星，或是杰出的诗人、画家……她们有的如清泉般纯洁，有的如烈火般激情，她们就是那个时代最受瞩目的十大才女。当然，才女们的才华是不容忽视的重要部分，而书法，可让女子静雅嫣然，沉静内敛。且与年龄无关，与岁月无染。通过习练书法，使[阅读全文]
