宗教解决人的归宿问题,艺术解决人的现实享受问题,所起的作用不同,是两种不同的东西。与宗教相比,艺术对于现实人生将发生更大的作用,因此,对于艺术,宗教利用它,政治也利用它。当然,利用它也还有个做好事与做坏事的区别。黑格尔认为宗教最后要代替艺术,我看是代替不了,各自发生的作用不同,哪能代替? 我们作画,其社会的作用是牵引民族思想[
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清代的王概在《芥子园画传》中提到:“元以前多不用款,或隐之石隙,恐书不精,有伤画局耳,至倪云林字法遒逸,或诗尾用跋,或跋后系诗,文衡山行款清整,沈石田笔法洒落,徐文长诗歌奇横,陈白阳题志精卓,每侵画位,翻多奇趣”[
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无限好山都上心[
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被人戲稱“不愛江山愛丹青”的宋徽宗宋徽宗,宋王朝的第八位皇帝。總覺得他是個奇葩的皇帝。他的書畫詩、風花雪月的才情遠遠大於他作為一名皇帝的治國才能,他自創書法字體被稱為“瘦金體”,他熱愛畫花鳥畫自成“院體”,他對道教的追尋讓“雅緻”“極簡”成為一種大美。後世有評說:“宋徽宗諸事皆能,獨不能為君耳”。他[
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山阴题绣扇,岂忍扑流萤!
习习香风里,陶然乐妙龄。
---观林筱之先生扇面新制,羡其高逸,慕其雅尚,因作五言以贺。
林先生乃当今书画泰斗,林散之长子,时年八十九。
西邑翁曾作小文《归来总有千年雨,一路亲泥拜故居》绍介。
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元代王礼寔行书《骑气帖》高清本,31.1x58.9厘米,故宫博物院藏。
王礼寔(生卒年不详),号梁溪生,无锡人。元晚期曾官平江路嘉定训导。本文来源于书法欣赏微信扫一扫
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林散之南京以西40公里有一处历史悠久的古镇--乌江,她地处苏皖交界,《史记》记载楚霸王项羽即自刎于此,至今乌江还保留霸王祠,项羽墓等遗迹。这里自古人文荟萃,曾出现过中唐诗人张籍,南宋词人张孝祥、书法家张即之,清初画家戴本孝等诸多名家,更留下无数文人骚客的足[
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行书《立春进贺》七律立轴玉殿千官拜冕旒,紫衣京兆在前头。四时盛德初临木,先日严寒已送牛。
气转苍龙当法驾,风回明庶动宸游。圣王和令思行庆,次第颁恩下九州。
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邓石如《隶书新洲诗》轴,纸本,纵134.7cm,横62.6cm。北京故宫博物院藏【释文】划破清波触面来,横拖皖口浪花回。盘根忽据鼋鼍窟,倒影疑飜艳滪堆。风拂帆樯缘蓼岸,月明云水隐珠胎。江城木落关荆画,一片寒沙雁阵开。皖口新洲诗,次江上草堂韵为楚桥八兄先生正之,完白山人邓石如初稿。
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宋理宗(1205-1264),原名赵与莒,1224年立为宁宗皇子,赐名昀,是南宋的第五位皇帝,他在位时间是从1224年到1264年。本文来源于书法欣赏微信扫一扫
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