博文
(2010-05-11 04:11:46)
约伯的独白27：1－31：40一、序言1、二十六章十四节结束约伯与三友一连三回合对垒的争辩，至于二十七章至三十一章里的言谈性质，学者的意见迄今仍然分歧，主要解释有二：（1）二十七章至三十一章仍是约伯反驳比勒达的言词。（2）二十七章至卅一章是约伯的特白。其实暗中是向三友的总反驳，故本段可以说是约伯的「结语陈词」，此说较为可取。因二十六章一至四节是[阅读全文]
(2010-05-10 17:06:05)
(2010-05-10 16:56:23)
(2010-05-10 16:52:09)
新韵古风相拥，情感散文吟诵。叹百态人间， 舞曲金融飘送。诗梦，诗梦，动画网虫同颂。
游诗梦感而草之，恭请赐教。[阅读全文]
游诗梦感而草之，恭请赐教。[阅读全文]
(2010-05-10 16:45:01)
题解 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要[阅读全文]
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要[阅读全文]
(2010-05-10 04:30:12)
约伯与三友的对话（第三回合）22：1－26：14一、序言1、在这第三回合的对话里，约伯三友的「神学立场」仍然坚决确认约伯受苦是因犯罪之故，只是在语气上更变本加厉；在第一次时，他们旁征博引暗示约伯犯罪；第二次，他们异口同声谓约伯有罪；在第三次时，他们直接指责约伯犯了罪，如下图分析：回合三友态度共用经节约伯回话经节第一旁征博引90183第二异口同声8591第[阅读全文]
(2010-05-09 13:08:16)
以一首佚名的散文詩和約夏貝爾的小提琴普契尼/OMIOBABBINOCARO
送給我們親愛的媽媽,祝母親節快樂.
你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。「要孝敬父母，
使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
（新约圣经以弗所书六章1至2节）[阅读全文]
(2010-05-09 05:08:59)
(2010-05-09 04:55:25)
约伯与三友的对话（第二回合）15：1－21：34一、序言1、在第一回合的对话中，约伯三友说约伯受苦是因为他自己的罪而蒙受惩罚，虽然他们对他的罪一无所知，但基于他们的神学假设，他们已设定确他有罪。如今在第二回合中，他们的指控更严苛，言词更凌厉，态度更恶劣，忍耐度更削减。2、在第二回合里，众人言论除琐法外，比第一回合较短，如下图分析：第一回合第二[阅读全文]
(2010-05-08 02:15:57)
约伯与三友的对话（第一回合）4：1－14：22一、序言1、约伯三友前来之目的有二（2：11）：为他「悲伤」（lanud,字根意「垂头丧气」），喻同情，哀悼；「安慰」他（lenahem,字根意「哀呜」），喻同情的感叹，先知「那鸿」的名字是此意义。他们的动机纯正，目的诚挚，并与约伯共坐一周，对约伯的遭遇感同身受；及至听到约伯厌世求死之言，又向神提出质疑，他们认为是个[阅读全文]
