身在美国的我，刚才意外得知我的名字也被列入了王懿荣甲骨学纪念馆之“甲骨学发展史馆”公布的“中外著名甲骨学家”名单中！感谢各位老师和朋友们的推荐与厚爱！[阅读全文]
刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-18 22:01:00)
(2016-08-18 07:26:54)
桑原骘藏和东洋史学京都学派 (一)生平简介 桑原骘藏博士，这个东洋史学京都学派的大师，实际上是个日本汉学界的异类！在中华书局出版的由钱婉约和王广平合译、桑原骘藏博士的《东洋史说苑》一书中，附有钱氏撰写的《及桑原中国学》一文，可惜：该文对于桑原骘藏博士的生平及其家世几乎没有任何介绍。这反映了国内学术界对桑原骘藏博士了解的贫乏。更何况桑[阅读全文]
(2016-08-18 07:13:03)
周易辟邪
夫《易》通鬼神而运天地也，鬼狐避之，此前贤之妙论。推而广之，遂成《周易》辟邪之说。清代《宜兴荆溪县志》：“至秋间又传有妖人，剪纸为兵，睡寐中魇人至死。其至也，先有青磔入室，民心惶惶，达旦不寝，守者篝火，巡者鸣金，农工商贾之家，悉置《周易》一编，为辟邪不祥之计。书肆中《周易》都尽，刷印不能及。至用他书弁《周易》数页于首，[阅读全文]
(2016-08-18 07:12:26)
物之太极
宋人朱熹《太极团说解》有言：“物物有一太极”之说。此理学家之名言也。然考之实物，亦然也。清人秦武域《闻见办香录》：“彝陵城北大王坪产太极石，亦名墖石。横取之则青质之中，白色团圆宛如太极图。直取之则白质耸出，层层直上，严若浮图形居。”人取以为屏。此物赖天工而成，亦为物物有一太极之实物也。若能以此制成砚台、文具、易[阅读全文]
(2016-08-18 07:11:43)
易人哲人
西方之哲人，大率为madman也。而中原之易人，有通《易》近癫之说。亦为madman也。而中原之哲人则否。故以此视之，则中原之哲人者，儒人也。其学以伦理为本。故关乎人心健康成长。而中原之易人者，神人也。其学以阴阳为宗。方其阴阳合顺之时，为道也。逮其阴阳不测之日，为神也。唯其神也，故感而遂通。通则有顿悟、狂狷之气象。是易人亦madman也。中原之[阅读全文]
(2016-08-18 07:10:57)
忧患意识
近世有人力举西人之忧患意识、死亡哲学者。实忧患意识非SorenAabyeKierkegaare之辈所首创。《大传》所言：“作《易》者其有忧患乎”，即其肇始。而浮泛者以为泊来新品。故再四述之。考中西忧患之论，所别者乃在于：《大传》之忧患，出于自强下息之虑。而西人之忧患，出于对生命与未来之畏惧。一为积极，一为消极，同为忧患，其别竟如此。作《易》者[阅读全文]
(2016-08-18 07:10:01)
朱震易学
宋人朱震之《汉上易传》，有宋象数另一家也。震所言有两汉气象，然前贤褒贬不一。宋人晁公武以为：“颇舛谬”。宋人魏了翁曰：“汉上易太烦”。独宋人胡一桂所言甚善：“且文辞烦杂，使读者茫然不能晓会，看来只是不善作文尔。”故易学之理，可得观也。而其文章，亦应合于法统。非此难以穷其妙谛。以余观之，震之学也，复象数于宋[阅读全文]
(2016-08-18 07:09:19)
青铜铭文
古之青铜器皿、钱帛之铭文，往往刻卦。古钟、古钱、古饰物、古锁者，不一而足。余闲暇时游琉璃厂，见不少古器物所刻八卦，其错甚多。或排列出差，不识先后天方位；或缺卦重卦，不知阴阳卦形。叹易学之没落若此！长此以往，懂八卦庶几成甲骨之学。远近农家，或售自制器物，铜竹不一，卦形不等，重缺错佚，应有尽有。《易》不逮兹乎！有明以降，钟上[阅读全文]
(2016-08-17 20:10:26)
王宇信先生的甲骨学研究
今年是我国著名甲骨学家、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师、中国殷商文化学会会长王宇信先生的七十华诞之年！作为他老人家的编外弟子，最近十年以来，我一直师从王宇信先生，在他老人家的亲切和耐心地指导和帮助之下，我从以往的“往上不敢言甲骨、往下不敢言简帛”的自我划定的只研究商周金文的学术局限，逐渐地拓[阅读全文]
(2016-08-17 20:06:57)
陈寅恪北归心境诗文的研究
“北归”是陈寅恪的诗歌中的另一个主题。
“北归”诗的出现，首先是他在南迁、在海外活动的一个证明。而他心中的“北归”则是一个自由时代的象征。在陈寅恪的诗中，“北归”是一个重要的意象。“北”从字面上来解释，当然是指民国时代的文化之都北平，但对陈寅恪的诗歌，我们往往要进一步挖掘一层甚[阅读全文]
