驻港倭督磯谷廉介与陈寅恪关系考 1941年12月日军进攻英国殖民地香港。12月25日，香港总督杨慕琦向日军投降。1942年1月，日本设立“香港占領地総督部”。日本外务大臣东乡茂德建议首相东条英机起用日军中著名的“支那通”磯谷廉介，任命他为香港总督。于是，1942年2月20日他正式上任。1944年12月24日，磯谷廉介调任台湾行政司长，香港占领地总督一职改由[阅读全文]
刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-13 08:30:38)
驻港倭督磯谷廉介与陈寅恪关系考 1941年12月日军进攻英国殖民地香港。12月25日，香港总督杨慕琦向日军投降。1942年1月，日本设立“香港占領地総督部”。日本外务大臣东乡茂德建议首相东条英机起用日军中著名的“支那通”磯谷廉介，任命他为香港总督。于是，1942年2月20日他正式上任。1944年12月24日，磯谷廉介调任台湾行政司长，香港占领地总督一职改由[阅读全文]
(2016-08-13 04:09:15)
敬请关注: 汉纳访谈团于8月13日对著名教授、作家刘正在线访谈
(2016-08-12 14:45:01)
东洋史学京都学派诞生的前前后后
鉴于日本自明治维新以来的大陆政策和它多次侵华、反华又至今不思悔改和公开道歉的恶劣行径，近、现代中国学者和全体中国人民对日本政府和日本右翼的鄙视和义愤是人所共知的。但是，出于我们与生俱来的学术良知和对传统文化的无限热爱，在日本京都大学（包括以前的京都帝国大学时代）的学术环境下产生的东洋史学京都学派的治[阅读全文]
(2016-08-12 10:08:00)
靜維堂主人親手編定收藏本 京都靜源文錄(1984-2013) 第1卷 靜維堂藏版 總目錄 第1卷 1984年1篇 0001、《讀書建議》，《大鵬》，西安基礎大學軒轅文學社，1984年12月創刊號 1985年2篇 0002、《相通初探》，《湘潭師範學院學報》，1985年第2期 0003、《古代樂器考》，《樂器》，1985年第3期 1986年6篇 0004、《徽派易學述略》，《徽州社會科學》，1986年[阅读全文]
(2016-08-12 07:53:22)
驻港日军照顾陈寅恪生活考 在陈寅恪驻港期间，有一个至今未解之迷，即所谓驻港日军照顾其生活并拉拢他撰写教科书之传说。 见《也同欢乐也同愁》一书的记载： 2月中旬旧历年底（1942年2月14日为辛巳年除夕），有人送来整袋面粉，父母因来路不明不肯接受，在家门口推进推出，最后来人仍下面粉就跑了。 先考证这一记载的真实性。 1941年12月25日日军占领香[阅读全文]
(2016-08-12 07:47:21)
蛊之新解
山风蛊者，卦象也。而方头者违之。有汉章句之学，明经取士，不失登龙之快捷方式。两宋说之，则曼倩谈玄，甘认下风。有清三百年以降，托古改制，漫及士林。斗筲者则乘尘而起，著名云云，甚是吓人。昔日余问学于先师，言及蛊惑之蛊乃山风之蛊乎？曰：所同者，山风蛊者，煽风蛊惑也。戏谈之下同作联以谑之。曰：“著名作家著名学者呸屎克郎冒充大牲[阅读全文]
(2016-08-12 07:46:36)
鼎奇簋偶
簋字，卦中凡二见。《坎卦·六四》言“簋二”，《损卦》言“二簋可用享”。卦中见簋，其数必二，何谓也？吾困之久矣。翻检史书，见言簋者必系偶数，言鼎者必系奇数。此中定有缘故。《礼记·郊特性》：“鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。”然殷商之际亦如是，出土实物可证。是论显系晚出。余以为当与馂有关。《祭统》曰：“[阅读全文]
(2016-08-12 07:45:55)
逐字二用
逐字，卦中凡五见。逐兽者三而逐物者二。曰：逐良马、逐丧马、逐虎。曰：逐弗，逐见。殷墟文字中见逐犬、逐兔、逐麖、逐隼等，不见逐物。则逐字本专一指狩猎。至卦爻辞始见于物，故可证涉及逐字卦爻辞产生必晚于殷末。当与周初青铜器同时也。见《盥盨》：“俾复虐逐氒君氒师。”卦爻辞之分期，此为一证也。则逐良马、逐丧马、逐虎之产生早于[阅读全文]
(2016-08-12 07:44:59)
四同之说
古所谓《易》历四圣者，言作《易》之时代不一也，不可混而视之。此言为道统发，而悖于道统也。一学沿四圣，道统也。一学沿四圣，非道统也。明人摹本有鉴于，此特作四同之说。《明儒学案》：“易学四同者，谓四圣皆同也。朱邵分为羲皇之易，文周之易，孔子之易，先生正之是也。”则明儒补天之劳，于此可窥一斑。
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(2016-08-12 07:44:15)
横渠之行
二程横渠之间，皆宋易之祖也。亦有甥舅之亲。其间相敬如实。一日横渠昔在京师，坐虎皮说《周易》，听者甚众。一夕，二程先生至论《易》。次日，横渠撤去虎皮曰：“吾平日为诸公说者，皆乱道。”夫横渠若是之语，可证非深于《易》道者莫能为也。若恃一技之能以为独绝者，奔波于报刊诸党蛊惑之间，如何能信其明《易》道之三昧乎？是说源出《二[阅读全文]
