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(2021-06-22 09:54:19)
佛说孝子经失译人名今附西晋录佛问诸沙门:“亲之生子,怀之十月,身为重病;临生之日,母危父怖,其情难言。既生之后,推燥卧湿,精诚之至,血化为乳,摩拭澡浴,衣食教诏,礼赂师友,奉贡君长;子颜和悦,亲亦欣豫,子设惨戚,亲心焦枯;出门爱念,入则存之,心怀惕惕,惧其不善。亲恩若此,何以报之?”诸沙门对曰:“唯当尽礼慈心供养,以赛亲恩[阅读全文]
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(2021-06-22 09:52:35)
八关斋经劉宋譯者:沮渠京聲闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗[阅读全文]
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(2021-06-22 09:51:04)
佛说分别经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,晨朝整服,俨然而坐。佛语阿难:“告诸比丘,皆寂静明听,今当为汝说人生受苦。”阿难从坐起整衣服,为佛作礼,白佛言:“愿乐欲闻。”佛言:“人有六恶以自侵欺。何谓为六?眼为色欺,耳为声欺,鼻为香欺,口为味欺,身为细滑欺,意堕邪念为邪念欺。是为六欺,令人堕恶[阅读全文]
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《道德经》之契约精神:有德司契,无德司彻是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。
-----《道德经》之七十九章
吉祥解曰:我常以佛教密法三昧耶,譬喻西方契约精神,并以合同之甲方,譬喻密法三昧耶之合约制定方,以合同乙方,譬喻密法三昧耶之如约启动方。我常以此诠释一切密法契约(三昧耶)的生成、启动关系。甚至以此论及基督天主之《新约[阅读全文]
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天乙贵人“顿造”玄机密要世间诸人,喜周易占卜星相者,因不通一切穷通寿夭苦乐流年,皆因宿世善恶因缘所致,此群体人士,大执迷数术,不能解脱,又苦困于周,不明其易。吉祥今以命相学最吉之星“天乙贵人”形成之理,贯通一切因果缘起密要,遍及一切有情无情,遍及一切福德缘起有利之物(恶业缘起之物以后单独再讲,多年前讲过)。望诸读者,一阅[阅读全文]
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以对方名字修福对方就可以得到吗?请问吉祥果师兄,我到寺庙捐资做功德造像、修庙、印经、建塔,在捐资的时候,在功德册上写上我儿子的名字,我儿子能得到这个功德么?写上其他眷属的名字,他们都能得到这个功德吗?我听别的师兄说,写谁的名字,就可以把功德给谁。吉祥果回答:1、重要的不是写谁的名字,重要的是你捐的是谁的钱;是谁的钱,谁就可以得到功德[阅读全文]
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捐资一万做供灯,为女成绩求提升?雪坤:有个师兄,给她女儿花了一万多供灯修福,求她女儿考试得好成绩,结果考的,还没有平时好呢,言语间对师父有些不信赖。
吉祥果:母修其福,其女不得,如母自食,其女不饱。虽依《地藏经》之理,亲属修福彼此会沾福七分之一,然子女成长阶段,为享受父母付出之损福阶段,非付出布施之得福阶段,故此阶段沾福极弱。父母[阅读全文]
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(2021-06-17 20:09:59)
佛说德光太子经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是:一时,佛在王舍城灵鸟顶山,与大比丘众千二百五十、菩萨五百人俱。尔时,贤者赖咤和罗止顿舍卫国,尽夏三月,更新具衣钵、着其被服,与百新学比丘俱。所作已办,共游诸国,往诣王舍大城灵鸟顶山。于是,贤者赖咤和罗行到佛所,稽首佛足,却住一面。赖咤和罗问世尊言:「菩萨大士奉行何等,得一切奇特功德之法,[阅读全文]
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佛说长者女庵提遮师子吼了义经開元拾遺附梁錄失譯人名如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨众俱尔时去舍卫城西二十余里。有一村名曰长提。有一婆罗门。名婆私腻迦。在其中住。其人学问广博。深信内典敬承佛教。时婆罗门欲设大会。至祇洹所请佛及僧。佛则受其请。婆罗门还家。又克其时。佛与大众往诣彼村。至婆罗[阅读全文]
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佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经失译人名今附秦录如是我闻。一时佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子。名弥勒。躯体金色三十二相八十种好。放银光明黄金校饰。如白银山威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘经行林中。又有结发梵志五百人等。遥见弥勒威仪庠序相好清净。五体投地如银山崩。成金花聚宝间厕。金花金台[阅读全文]
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