《试图依戒修福者,应该研究〈最无比经〉》:
依布施修福,纵播种于最上福田,必限于所施财物数量有限,而不能求其极。故而依戒修福,便成为人人可无限扩展的修福之法。而且诸经之中明确声明,持戒之福胜于布施供养之福。那么,在各种持戒修福的方法中,怎么层层递进找到持戒最高效的修福法呢?有的,专门有经典讲解这个问题,我们今天推荐《最无比经》给大[
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金光明最胜王经灭业障品第五
尔时,世尊住正分别,入于甚深微妙静虑,从身毛孔放大光明。无量百千种种诸色诸佛刹土,悉现光中,十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世,为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪,诽谤三宝,不孝尊亲,轻慢师长、婆罗门众,应堕地狱、饿鬼、傍生,彼各蒙光至所住处。是诸有情见斯光已,因光力故皆得安乐,端正姝妙,色相具足,[
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师兄,我感觉戒瞋好难啊?=========吉祥观点:(1)、自不制造嗔业因缘,也不助他成就嗔业因缘。其中,杀盗淫妄酒,为嗔业之首,故持五戒自然不造嗔业。(2)、对于已造作之嗔业,拜八十八佛忏灭罪,嗔业之罪一旦消除,嗔心自然减少。自己熄灭嗔业因缘,也积极成就其他众生息除嗔业,则自嗔心自然消减。(3)、多用柔和的音乐供佛,比如古筝《高山流水》《春江花[
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摘自一名象步经
......
于是世尊说此颂竟。告文殊师利。若有菩萨。凡人笃信斯经典者。闻之不疑不怀犹豫。受持讽诵为他人说。具足解义。则当现致二十事功德之勋。何谓二十事。一曰诸天神明悉宿左右。二曰诸大蛟龙而来护之。三曰诸大鬼神咸共卫之。四曰心常安隐未曾见乱。五曰所生之处为众尊长。六曰世世在处常识宿命。七曰生生所处常得五通。八曰速得法忍加[
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佛说长者子制经闻如是:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中。时与五百沙门俱,皆阿罗汉,平旦皆被袈裟,持钵入城各丐食。
时,城中有四姓豪贵家,国中第一,所居高燥,舍宅楼观甚好,垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰,有一子字制,年十六,父檀尼迦柰殁,故制独与母居。佛时到其家丐食。
时,制在内第三门住,遥见佛来,制即念言:“是人何壹端正绝好乃尔[
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顶生王的细微因果导语:看似顶生王最终以贪欲而堕地趣于命终,其实亦是因果将尽之必然。因果细节不同,结果不同。一颗豆置钵,或堕地之分,决定着顶生王是否为天主的结果。故我等布施供养修福亦遵守细节的恭敬适宜,种种微妙仪举皆有因果相应。【佛经原文】:尔时胜军大王复白佛言。世尊。彼顶生王又以何缘。于四大洲统轮王位。乃能至于三十三天。佛言。大王[
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福田系数高低不同导致推动相续愿力呈现成效有所差异【1】
复次比丘。知业果报。观诸畜生。以何业故。畜生之类相随无害。即以闻慧。知此众生。于人中时。为生死故。行布施时。寻共发愿。于当来世。常为夫妻。是人身坏命终之后。生畜生中。而有少乐非大苦恼。谓命命鸟。鸳鸯鸽鸟。多乐爱欲。以业因故。
《正法念处经》
【2】过去久远毗婆尸佛。化众生已入[
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离垢慧菩萨所问礼佛法经
如是我闻。一时佛在室罗筏悉帝城胜德林中给孤独园。与大比丘众五百人俱。菩萨无央数。又与无量婆罗门毗舍首陀并诸长者。各各皆是大众之首。与其同类来至佛所。又有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。在大法会前后围绕。
尔时众中有菩萨摩诃萨。名离垢慧。即从座起。偏袒右肩右膝着地。恭敬合掌前白佛言。世尊。欲有少问[
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请宾头卢经天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉。宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。敕令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩梨山。至心称名言。大德宾头卢颇罗堕誓。受佛教敕。为末法人作福田。愿受我请。于此处食。若新作屋舍。亦应请之言。愿受我请。于此舍床敷止宿。若普[
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答视网膜萎缩患者问问题:师兄,您好!我是来自上海的佛友,2013.11.29突然查出视网膜萎缩医生说会在5年内失明。得病后有缘认识马来西亚万挠佛会会长蔡文端老师,他教会我大悲咒和佛顶尊胜陀罗尼。我一直在念,但病情还是在恶化。前段时间有缘认识一位老师,他叫我念观音菩萨名号,年了几天我就得到另外一个师兄指引看到了您的博客。按照您博客的方法念诵了一段时[
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