身体局部针对性康复方案,尽最大可能摒弃了宗教形式此次准备的身体局部针对性康复方案,五脏六腑衰竭功能激活方案,及身体机能延缓衰老方案,已经尽最大可能摒弃了宗教形式的局限、场景局限、随时随地即成效果,避免形式上不容易融入大众,提高了时间利用效率。比如,此一系列方法,不使用任何大家已知的礼佛方式,包括大礼拜,小礼拜,鞠躬礼拜,合掌礼拜,[
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返老还童理论再复习有人会质疑,假定如你所说,倚仗不邪淫戒的福德力,或者不淫欲戒的福德力,就可以延缓衰老,那么,很多高僧大德,少年出家,童真未失,不是也会苍苍老去?比如虚云和尚,也会白发白须。又怎么解释?
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吉祥观点如下:
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1,不邪淫和不淫欲戒的福德力,与形成色身之关系,是宿世中持有此戒律,导致现世[
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八关斋经闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。谛听谛听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲当作是说。犹如阿罗汉。尽形寿不杀生。亦不教人杀生。无怨恨心当怀惭愧。有慈心愍一切众生。我字某名某。为阿罗汉所教。自今日始随[
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佛说九横经佛在舍卫国。祇树给孤独园。佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。一者为不应饭为饭。二者为不量饭。三者为不习饭饭。四者为不出生。五者为止熟。六者为不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不时不如法行。九者为可避不避。如是为九因缘。人命为横尽。一不应饭者。名为不可意饭。亦为以饱腹不停调。二不量饭者名为不知节度多饭过足。三不习饭者[
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四愿经闻如是。一时佛在拘夷那竭国。与五百比丘僧。坐于尼延树下。为数千万人说法。于是城中有豪长者。财富无数。名曰纯陀。纯陀有子。厥年十四。时得重病。不免所疾。逐便丧亡。父母兄弟。宗亲中外。莫不爱重。啼哭忧愁。安可言乎。尔时纯陀。闻佛来化。心大欢喜。便告其妻言。今佛在此。宜当往见。闻佛说经法者。莫不解悦。忘忧除患。即与其妻亲族仆使。俱[
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摘自大乘本生心地观经/嘱累品第十三
尔时释迦牟尼如来告文殊师利菩萨等阿僧祇海会大众言。我于无量那庾多百千大劫。不惜身命头目手足血肉骨髓妻子国城一切珍宝。有来求者悉用布施。修习百千难行苦行。获证大乘心地观门。今以此法付嘱汝等。汝等当知。此甚深经十方三世无上十力之所宣说。
如是经宝最极微妙。能为有情一切利乐。于此三千大千世界十方诸佛国[
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佛说正恭敬经如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与声闻比丘二百五十人俱。菩萨五百人皆是如来种子。权行六道助佛扬化。知众生根威德自在。显发如来方便密教。其名曰生疑菩萨。宝德菩萨。光明王菩萨。慧登菩萨。德臻菩萨。悉达菩萨。无畏菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。如是等菩萨摩[
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摘自优婆塞戒经/八戒斋品第二十一八戒斋品第二十一
善生言:“世尊,若有人能受三归斋戒,是人当得何等果报?
“善男子,若人能受三归依者,当知是人所得福报不可穷尽。
“善男子,迦陵伽国,有七宝藏,名宾伽罗,其国人民,大小、男女,于七日中,七月、七年,常以车乘、象、马、驼、驴,担负持去,犹不能尽。若有至心受三归斋,是人所得功德[
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摘自大智度论(第001卷~第020卷)/释戒相义问曰:何以故六斋日受八戒、修福德?
答曰:是日恶鬼逐人,欲夺人命,疾病凶衰,令人不吉。是故劫初圣人教人持斋,修善作福,以避凶衰。是时斋法不受八戒,直以一日不食为斋,后佛出世,教语之言:“汝当一日一夜,如诸佛持八戒,过中不食,是功德将人至涅槃.”如四天王经中佛说:月六斋日,使者太子及四天王[
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不空罥索神变真言经(第21卷~第30卷)/不空摩尼供养真言品第七十尔时清净莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清净莲华明[
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