博文
(2022-05-06 21:17:23)
“破而不立”只是中观见的“阶段性方法论”而非全部建议学有余力者，还是阅读一下本文：（一）、站在空性的角度，质疑数理逻辑不对，却说是站在“佛教的角度”，空性只是佛教的一个角度，这是以偏概全，以一非余。何况，将空性和缘起对立起来，以空性去指责缘起不对，这知见本身有严重问题，因为缘起和性空是不可隔离的。（二），万物都是&ldqu[阅读全文]
(2022-05-03 14:38:08)
智者宜善用神秘的“法界缘起力”为什么佛陀不只让一个人说法，或者只让几个人说法，而是让所有能够依据佛法正知正见者，都去说法？吉祥果：因为每一位弘法者个人的善缘、法缘、见识、意乐、智慧都不一样，能摄受的对象也不一样，必须人人利用好与自己具善缘的“人脉因缘”，才能借助这些因缘，将佛法弘扬出去。譬喻说明：假如刘备开讲佛法，显然与[阅读全文]
(2022-05-03 14:31:28)
依俗歌咏不如法提问：若有比丘，依附俗歌，而说法者，有此五失，是故不得依俗歌咏而说法也。——《佛本行集经》，师兄那些依照歌唱佛经佛号的，算不算依俗歌呀？吉祥果：上次研究佛教乐器，我们依据佛经证明，佛教使用的乐器全部是“打击乐器”，而不是“管弦乐器”。而寺庙对三宝的唱赞，本来是配合“钟鼓木鱼”的“正乐”歌赞，[阅读全文]
(2022-04-30 17:37:47)
高广大床精确标准考高广大床精确标准：（一）、《阿含经》云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。（二）、《印光大师文钞》：高广大床，此系西域僧人行头陀行之绳床。吾国此法不行，但不宜坐贵重珍妙之床榻耳。此绳床，同今之马札子，用绳穿之，可开可合。高不过一尺六寸，广不过四尺。尺系周尺，比[阅读全文]
(2022-04-30 17:36:46)
说明：斋中可饮纯净水，高屋可持八关斋斋戒中，纯水是可以一切时饮用的，包括午后，由于近来诸授斋师，滥开午后种种“流食”，祸乱戒制，摧毁斋福，我欲“矫枉过正”故，本建议午后可饮纯水，又恐人籍此开服流食，故过度建议午后水也不饮，愿周知：凡无乱斋午后流食者，纯净水可饮不破斋。特别说明，佛于出家诸戒中，为肠胃病不宜一食之僧尼患者，[阅读全文]
(2022-04-30 17:35:23)
“跏趺坐”与“八关斋戒”相辅相成以前我们论证，跏趺坐作为一种“身密”，尤其它是十方诸佛成道时的“标准坐姿”，大家持跏趺坐姿时，自动感通十方诸佛的同一身密加持，特别利于行者戒定慧的提升，因此，它的主要功能侧重于“资助定慧”，而不侧重于“福报”。但是，当我们把“跏趺坐”和“八关斋戒”结合起来时[阅读全文]
(2022-04-28 11:57:13)
佛说百佛名经收录于乾隆大藏经大乘单译经·第0407部隋北天竺三藏法师那连提耶舍译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从[阅读全文]
(2022-04-28 11:45:45)
现实哪有那么容易接受？近来经常听到一种声音：“接受现实，放过自己。”我对不了解的领域不便评价，但仅仅就“救死扶伤”而言，我有不同看法：有很多父母，就一个独生子女，子女一旦有闪失，父母如何活下去？接受现实，四个字说起来很轻松，你让很多家庭如何接受一个不可承受之现实？你自己接受一个试试看？汶川地震之后，为什么那么多失去亲人者[阅读全文]
(2022-04-28 11:39:34)
世间必须之事业，此未作者，必有彼作这世界，你不骂人，是因为有人替你骂了。你不打人，是因为有人替你打了，你不杀人，是因为有人替你杀了。你性格柔和，是有人替你不柔和了。你赚钱，是因为有人亏钱了。你不牺牲，是因为有人替你牺牲了。你阳春白雪，是有人替你做下里巴人了。你不当坏人，是因为有人替你当坏人了。你不造恶业，是因为有人替你造恶业了。不[阅读全文]
(2022-04-26 09:31:24)
我更信任亚青“阿秋喇嘛”的“破哇经验”关于藏传的“强制破哇”，藏地的一些传说神乎其神，尤其具有争议的地方在于，他们宣称他们或者他们的祖师，可以在“不尊重神识愿力和主观意志的前提下强制遣使众生神识去净土”，也就是不考虑“十大愿王”之“恒顺众生”的前提，也不考虑汉土净宗“信愿行”前提，就可以实现迁识[阅读全文]
