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大乘本生心地观经卷第二报恩品第二上唐罽宾国三藏般若等译尔时,世尊从三昧安详而起,告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝等大士,诸善男子,为欲亲近世间之父,为欲听闻出世之法,为欲思惟如如之理,为欲修习如如之智,来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法,引导众生令入佛智。如是妙法,诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世,甚难值遇如优昙华[阅读全文]
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(2021-11-06 10:07:51)
佛说梵摩喻经吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛在随提国。与五百沙门俱行。时有逝心。名梵摩喻。弥夷国人也。年在耆艾百有二十。博通众经星宿图书。豫睹未萠一国师焉。梵摩喻遥闻佛王者之子出自释姓。去国尊荣行作沙门。得道号佛清净至尊。与五百沙门处随提国。开化众生。梵摩喻深惟叹曰。沙门瞿昙。神圣巍巍。为如来应仪正真觉道神通以足丈夫尊雄法御众圣天[阅读全文]
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财神法:贵金属直接作供品,会引发“财富福德缘起力” 用你的金银首饰,或者金条,在佛前做供养,或者佛像前做供养,或佛塔前做供养,会产生何种福德力量及缘起力量?会不会引发巨大的财富力量?这些财富力量会不会不仅仅益及现世,也益及供养者未来生生世世之财富?这些法门算不算是人人通途可用的最殊胜、最具有可操作性的财神法?近日研习密典,[阅读全文]
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(2021-11-05 09:00:09)
佛说力士移山经西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间。与比丘千二百五十人俱。临灭度时。时国臣民皆出来会。佛问阿难。斯国大众何故云集。贤者阿难白世尊曰。有大石山去此不远。方六十丈高百二十丈。妨塞门途行者回碍。五百力士同心议曰。吾等膂力世称希有。徒自畜养无益时用。当共徙之立功后代。即便并势齐声唱叫。力尽自疲不[阅读全文]
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大乘理趣六波罗蜜多经卷第二发菩提心品第三唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时薄伽梵作师子吼显明秘密总持门已。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地。一心合掌而白佛言。善哉善哉大圣世尊。能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生。宣说阿耨多罗三藐三菩提法。令诸有情未发心者。云何发心。已发心者云何修行。复何因缘于大乘心得不退[阅读全文]
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佛教风水择地:挖坑后原土填满,土有余则地吉祥夫念诵陀罗尼法。先于三昧耶曼荼罗。见圣众得灌顶知本尊。从师受得三昧耶。即于山间闲处或于净室。画本尊尊胜陀罗尼像。安于东壁。上持诵者以面对之。其念诵处掘地深一肘半。地中若有瓦砾骨灰毛发及诸秽物等。并须除之。若无还取本土。填满筑令平正。土若有余其地吉祥。
——不空奉 诏译《佛顶尊胜陀[阅读全文]
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中阿含经卷第四十四根本分别品鹦鹉经第九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。
尔时,世尊过夜平旦,著衣持钵,入舍卫乞食,于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子家。是时,鹦鹉摩纳都提子少有所为,出行不在。彼时,鹦鹉摩纳都提子家有白狗,在大床上金盘中食。于是,白狗遥见佛来,见已便吠。世尊语白狗:“汝不应尔,谓汝[阅读全文]
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大方等大集经卷第八海慧菩萨品第五之北凉天竺三藏昙无谶译尔时,世尊故在欲、色二界中间大宝坊中,与诸大众围绕说法。是时,三千大千世界大水盈满犹如大海,又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑村落、城郭舍宅、山林树木,上至色界,无所娆害悉皆如故,而诸大众皆见是水。尔时,水中出生无量分陀利华,青琉璃茎,真金为叶,功德宝台,帝释宝须,周匝多有无量之华[阅读全文]
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(2021-10-30 16:49:35)
佛说诸法勇王经刘宋罽宾三藏法师昙摩密多译如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。与大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是结发梵志。优楼频螺迦葉。优婆提舍憍律陀等。而为上首。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得解脱慧得解脱。其心调柔自在无碍。摩诃那伽所作已办。离于重担逮得己利。尽诸有结得正解脱。通达诸法到于彼岸。唯除一人尊者阿难。尔时世尊[阅读全文]
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大般涅槃经卷第十二圣行品第十九之二北凉天竺昙无谶译宋沙门慧严等再治“善男子,云何菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃观察集谛?善男子,菩萨摩诃萨观此集谛是阴因缘。所谓集者,还爱于有。爱有二种:一、爱己身,二、爱所须。复有二种:未得五欲,系心专求;既求得已,堪忍专著。复有三种:欲爱、色爱、无色爱。复有三种:业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。出[阅读全文]
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