shodan19 - 博客 | 文学城

(2021-07-31 13:57:48)

佛说灭十方冥经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右[阅读全文]

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佛说八部佛名经

(2021-07-31 13:46:54)

佛说八部佛名经元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译闻如是：一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右遶三匝，却住一面，叉手白佛：「欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。」阅读全文]

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佛说千佛因缘经

(2021-07-31 13:43:54)

佛说千佛因缘经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通，具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人，梵德[阅读全文]

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转发自吉祥果原创文章《“超度之法”和“解冤结之法”是不是效力等同？》

(2021-07-30 21:03:47)

“超度之法”和“解冤结之法”是不是效力等同？问：超度和解冤是否有同样的效力？吉祥果：超度和解冤，效果不同，超度不能解冤结，而只能适度做到减轻冤亲债主的怨恨之气。而真正解冤的本质意义，是双方必须回到未曾造业加害对方之前的业力状态。由于我们佛教界一直以来，经常宣扬冤亲债主鬼神障要用超度的方法来解决。但实际上，超度只能提升被超[阅读全文]

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转发自吉祥果原创文章《介入因果之效果深浅、主动被动、业力轻重、反噬程度等》

(2021-07-30 21:02:21)

介入因果之效果深浅、主动被动、业力轻重、反噬程度等有的人说介入因果没有任何感觉，有的人说介入因果对自己和家人伤害很大，吉祥属于后者。那么，纷纷扰扰各种说法，到底哪些是真，哪些是假，为什么各种介入因果者感受差异如此之大？对此问题，吉祥本文将作出佛教历史上最全面之精微概括，希望各位读者不要遗漏本文。这对未来诸位利益众生具有现实可操作[阅读全文]

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转发自吉祥果原创文章《诀窍：捐资供三宝，超度先亡魂》

(2021-07-29 16:21:22)

诀窍：捐资供三宝，超度先亡魂念诵经咒佛号回向超度亡者，亡者固然也得超度利益，然超度效果之优劣，取决于念诵者修为之深浅。有些人莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理。又昔日，范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚[阅读全文]

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六趣轮回经

(2021-07-29 12:42:01)

六趣轮回经
马鸣菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译归命三世尊，正等觉所说，常行于利他，积集诸功德。若自身口意，所作善恶业，感果定非差，无别造作者。最胜之导师，现证垂慈愍，普为诸有情，说随业[阅读全文]

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佛说五大施经

(2021-07-29 12:35:26)

佛说五大施经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译佛．世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。佛告诸苾刍言：「有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施。[阅读全文]

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佛说布施经

(2021-07-29 12:34:03)

佛说布施经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；阅读全文]

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佛说温室洗浴众僧经

(2021-07-29 12:30:01)

佛说温室洗浴众僧经后汉安息三藏安世高译阿难曰：「吾从佛闻如是：「一时佛在摩竭国因沙崛山中，王舍城内。有大长者奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病——少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理——其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈；八国宗仰，见者欢喜。阅读全文]

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