李白全集（二）

八记颂赞共二十首

古近体诗共六十首

　　游南阳白水登石激作南阳，唐时郡名，即邓州也，隶山南东道。《方舆胜览》：枣阳有白水，即白河。《一统志》：淯水，在南阳府城东三里，俗名白河。石激，在南阳府城东三里，淯水环流，为一城之胜，可以御水患而障城郭，其坚完甃石犹在。

　　朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。

　　游南阳清冷泉

　　《一统志》：丰山，在南阳府东北三十里，下有泉，曰清冷泉。

　　惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，(1)荡漾游子情。空歌望云月，曲尽长松声。

　　(1)萧子范诗：“瞑景促西晖。”

　　寻鲁城北范居土，失道落苍耳中，见范置酒摘苍耳作

　　《居易录》：鲁城北有范氏庄，即太白访范居士，失道落苍耳中者。琦按：杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“李侯有佳句， 往往似阴铿。予亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。何来吟《橘颂》？谁欲讨莼羹？不愿论簪笏， 悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》：《荆楚记》曰：卷耳，一名珰草，亦云苍耳，丛生如盘。

　　今人以叶覆麦作黄衣者，所在有之。《尔雅翼》：卷耳，菜名也。幽、冀谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白花细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伦人皆食之，又以其叶覆曲作黄衣，其实如鼠耳而苍色，上多刺，好著人衣，今人通谓之苍耳。雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之？忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。城壕失往路，(1)马首迷荒陂。(2)不惜翠云裘，(3)遂为苍耳欺。入门且一笑，把臂君为谁。酒客爱秋蔬，山盘荐霜黎。(4)他筵不下箸，此席忘朝饥。酸枣垂北郭，(5)寒瓜蔓东篱。(6)还倾四五酌，自咏《猛虎词》。近作十日欢，(7)远为千载期。风流自簸荡，(8)谑浪偏相宜。(9)酣来上马去，却笑高阳池。(10)(1)江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。

　　(2)《说文》：“陂，阪也。”

　　(3)宋玉《讽赋》：“翳承日之华，披翠云之裘。”

　　(4)《齐民要术》：藏梨法，初霜后即收。

　　(5)《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。

　　(6)《梁书》：滕昙恭母杨氏患热，思食寒瓜。《本草》：陶弘景言：永嘉有寒瓜甚大，可藏至春。

　　(7)《史记》：秦昭王详为好书遗平原君曰：“寡人闻君之高义，愿与君为十日之饮。”

　　(8)鲍照诗：“从风簸荡落西家。”

　　(9)《诗·国风》：“谑浪笑傲。”

　　(10)高阳池，用山简事，见五卷注。

　　东鲁门泛舟二首

　　《一统志》：东鲁门，在兖州府城东。

　　日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。(1)(1)王徽之尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，忽忆戴逵，逵时在判，便夜乘小船诣之。详见十三卷注。

　　其二水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

　　秋猎孟诸夜归，置酒单父东楼观妓

　　杜预《春秋经传集解》：孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。《元和郡县志》：孟诸泽，在宋州虞城县西北十里，周回五十里，俗号盟诸泽。

　　倾晖速短炬，(1)走海无停川。冀餐圆丘草，(2)欲以还颓年。(3)此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，(4)雕弓控鸣弦。(5)鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，(6)遂出城东田。一扫四野空，喧呼鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。(7)出舞两美人，飘飘若云仙。留欢不知疲，(8)清晓方来旋。

　　(1)鲍照诗：“倾晖忽西下。”

　　(2)郭璞诗：“圆丘有奇草。”李善注：“《外国图》曰：圆丘有不死树，食之乃寿。”吕向注：“圆丘，山名。奇草，芝草也。”

　　(3)陆机《憨思赋》：“乐来日之有继，伤颓年之莫纂。”

　　(4)《诗·周颂》：“骏发尔私。”《郑笺》云：“骏，疾也。”

　　(5)《东京赋》：“雕弓斯彀。”薛综注：“雕弓，谓有刻画也。”《汉书》：“逢蒙列皆，羿氏控弦。”颜师古注：“控，引也。”

　　(6)《羽猎赋》：“淫淫与与，前后要遮。”

　　(7)《说文》：“炰，毛炙肉也。”《韵会》：“钱氏曰：凡肉置火中曰炮，近火曰炙。”

　　(8)应玚诗：“公子敬爱客，乐饮不知疲。”

　　游泰山六首

　　《史记·正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。

　　《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。

　　四月上泰山，石平御道开。(1)六龙过万壑，涧谷随萦回。(2)马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，(3)水急松声哀。北眺崿嶂奇，(4)倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬、流，想象金银台。(5)天门一长啸，(6)万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。(7)含笑引素手，遗我流霞杯。(8)稽首再拜之，自愧非仙才。(9)旷然小宇宙，弃世何悠哉。

　　(1)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至克州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。

　　(2)《宋书》：天子所御驾六，其余副车皆驾四。按《书》称：朽索御六马。《逸礼·王度记》曰：天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此，余见八卷注。鲍照诗：“千岩盛阻积，万壑势顺索。”

　　(3)孙绰《天台山赋》：“瀑布飞流以界道。”张协《七命》：“登绝巘，溯长风。”绝巘，高峰也。

　　(4)鲍照诗：“合沓崿嶂云。”

　　(5)郭璞诗：“神仙排云出，但见金银台。”

　　(6)《山东通志》：上泰山，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。左思诗：“长啸激清风。”

　　(7)郭璞诗：“升降随长烟，飘颻戏九垓。”张铣注：“九垓，九天也。”

　　(8)《抱朴子》：项曼都入山学仙，十年而归家，曰：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”

　　(9)《汉武内传》：王母曰：“虽当语之以至道，殆恐非仙才也。”

　　其二清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，(1)方瞳好容颜。(2)扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，(3)飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。(4)感此三叹息，从师方未还。

　　(1)《楚辞》：“仍羽人于丹丘。”王逸注：“人得道，身生羽毛也。”朱子注：“羽人，飞仙也。”

　　(2)《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。

　　(3)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”

　　(4)《尔雅》：“闲，习也。”《荀子》：“多见曰闲。”

　　其三平明登日观，(1)举手开云关。(2)精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，(3)窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，磋跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。

　　(1)《水经注》：应劭《汉官仪》云：泰山东南山顶，名曰日观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。

　　(2)《北山移文》：“扃岫幌，掩云关。”云关者，云气拥蔽如门关也。

　　(3)《初学记》：《泰山记》云：黄河去泰山二百余里，子祠所瞻黄河如带，若在山趾。

　　其四清斋三千日，(1)裂素写道经。(2)吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。(3)海色动远山，(4)天鸡已先鸣。(5)银台出倒景，(6)白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。(7)(1)《南岳魏夫人传》：夫人入洛阳山中，清斋五百日，读《大洞真经》。

　　(2)颜师古《急就篇注》：“素，谓绢之精白者，即所用写书之素也。”

　　(3)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。

　　(4)海色，晓色也。俱见二卷注。

　　(5)天鸡，见一卷《大鹏赋》注。

　　(6)谢灵运诗：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。”李善注：《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾，轻举观沧溟。蓬莱荫倒景，昆仑罩层城”，并以山临水而景倒，谓之倒景。此篇倒景正作此解，与二卷中所用倒景故自不同。

　　(7)蓬莱、瀛洲，在渤海中，有不死药，金银为宫阙。详见四卷注。

　　其五日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。缅彼鹤上仙，(1)去无云中迹。长松入霄汉，远望不盈尺。山花异人间，五月雪中白。(2)终当遇安期，(3)于此炼玉液。(4)(1)缅，思貌。

　　(2)《岁华纪丽》：泰山冬夏有雪。

　　(3)安期生，古之仙人，见二卷注。

　　(4)江淹诗：“道人读丹经，方士炼玉液。”张铣注：“玉液，玉膏也。”

　　其六朝饮王母池，(1)瞑投天门关。独抱绿绮琴，(2)夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。寂静娱清辉，玉真连翠微。(3)想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。扪天摘匏瓜，(4)恍惚不忆归。举手弄清浅，(5)误攀织女机。(6)明晨坐相失，但见五云飞。(7)(1)《山东通志》：王母池，在泰山下之东南麓，一名瑶池。水极甘冽；瀵沸潾瀞，不竭不盈。乡人取水禜雨，颇验。

　　(2)张载诗：“美人遗我绿绮琴。”李周翰注：“绿绮，琴名。”傅玄《琴赋序》曰：“司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”

　　(3)《尔雅疏》：“山未及顶上，在旁陂陀之处，名翠微。”

　　(4)《楚辞》：“遂倏忽而扪天。”《隋书》：匏瓜五星，在离珠北。《史记索隐》：《荆州占》云：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。匏瓜明，则岁大熟。”

　　(5)《古诗》：“河汉清且浅，相去复几许？”

　　(6)《史记正义》：“织女三星，在河北天纪东。天女也。”

　　(7)五云，五色云也。见七卷注。

　　秋夜与刘砀山泛宴喜亭池

　　砀山，县名，唐时隶河南道宋州睢阳郡。刘盖为砀山令者也。《江南通志》：宴喜台在徐州汤城县东五十步，台上有石刻三大字，相传唐李白笔。

　　明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，(1)歌动郢中儿。(2)月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。

　　(1)梁苑客，见七卷注。

　　(2)华池、郢中歌，见二卷注。

　　携妓登梁王栖霞山盂氏桃园中

　　《一统志》：栖霞山，在兖州单县东四里，世传梁孝王尝游此。

　　碧草已满地，柳与梅争春。(1)谢公自有东山妓，(2)金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹏愁醉啼春风。(3)分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。

　　(1)陈后主诗：“三春桃照李，二月柳争梅。”

　　(2)谢安在东山畜妓，见十卷注。

　　(3)黄鹂，今谓之黄莺儿，见六卷注。

　　与从侄杭州刺史良游天竺寺

　　唐时，杭州隶江南东道。州有天竺寺，乃今之下天竺寺，详见十六卷注。《成淳临安志》：下竺灵山寺，在钱塘县西十七里。隋开皇十三年，僧真观法师与道安禅师建，号南天竺寺。唐永泰中赐今额。《淳枯志》云：大凡灵竺之胜，周回数十里，而岩壑尤美，实聚于下天竺灵山寺。自飞来峰转至寺后，岩洞皆嵌空玲珑，莹滑清润，如虬龙瑞凤，如层华吐萼，如皱縠叠浪，穿幽透深，不可名貌。林木皆自岩骨拔起，不土而生。传言兹岩产玉，故腴润能育焉。其间，唐宋游人题名不可殚纪。《一统志》：下天竺寺，在杭州府城西十五里。晋咸和中建，寺前后有飞来、莲花诸峰，合涧、跳珠诸泉，梦谢、流杯、月桂诸亭，游人多至其间。挂席凌蓬丘，(1)观涛憩樟楼。(2)三山动逸兴，(3)五马同邀游。(4)天竺森在眼，松风飒惊秋。(5)览云测变化，弄水穷清幽。叠蟑隔遥海，当轩写归流。诗成做云月，佳趣满吴洲。(6)(1)《十洲记》：蓬丘，蓬莱山也。

　　(2)《梦梁录》：樟亭驿，即浙江亭也，在跨浦桥南江岸。《浙江通志》：樟亭，在钱塘县旧治南五里，后改为浙江亭，今浙江驿其故址也。

　　(3)三山，谓蓬莱、方丈、瀛州三神山，见四卷注。

　　(4)五马，古太守事，见六卷注。

　　(5)杨齐贤曰：自西湖入天竺寺路，夹道皆古松，其地名曰九里松。灵隐、天竺同在一处，皆由松门而进。

　　(6)颜延年诗：“振揖发吴洲。”

　　同友人舟行

　　楚臣伤江枫，(1)谢客拾海月。(2)《怀沙》去潇湘，(3)挂席泛冥渤。(4)蹇予访前迹，(5)独往造穷发。(6)古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，(7)从此炼真骨。华顶窥绝冥，(8)蓬壶望超忽。(9)不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，(10)从此谢魏阙。(11)(1)《楚辞》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛，伤己不蒙君惠而身放弃，曾不若树木得其所也。”

　　(2)《宋书》：谢灵运，小字客儿，故诗人多称为谢客。其《游赤石进帆海》诗有云：“扬帆采石华，挂席拾海月。”李善注：《临海水土物志》云：海月，大如镜，色白正圆，常生海边，其尖柱如搔头大。《本草》：陈藏器曰：海月，蛤类也，似半月，故名。水沫所化。

　　(3)《史记》：屈原作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。

　　(4)溟渤，海也，注见七卷。

　　(5)《楚辞》：“蹇谁留兮中洲。”王逸注：“蹇，辞也。”

　　(6)《庄子》：“穷发之北有冥海者，天池也。”

　　(7)倒景，见本卷《游泰山》第四首注。

　　(8)《方舆胜览》，华顶峰，在天台县东北六十里。盖天台第八重最高处，高一万丈。绝顶东望沧海，俗名望海尖。草木薰郁，殆非人世。孙绰所谓“陟降信宿，迄乎仙都”是也。绝冥，远海也。

　　(9)《十洲记》：“蓬壶，蓬莱也。”王。 《头陀寺碑文》：“东望平皋，千里超忽。”吕向注：“超忽，远貌。”

　　(10)钓鳖，事见四卷注。

　　(11)《淮南子》：“身处江湖之上，而神游魏阙之下。”高诱注：“魏阙，王者门外阙也，所以用悬教民之书于象魏也。巍巍高大，故曰魏阙。”

　　下终南山过斛斯山人宿置酒

　　《元和郡县志》：终南山，在雍州万年县南五十里。《太平寰宇记》：终南山，在郿县南三十里。《雍录》：终南山横亘关中南面，西起秦、陇，东彻蓝田，凡雍、岐、郿、鄠、长安、万年，相去且八百里，而连绵峙据其南者，皆此一山也。《通志·氏族略》：代北复姓有斛斯式，其先居广牧，世袭莫勿大人，号斛斯部，因氏焉。暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。(1)相携及田家，童稚开荆扉。(2)绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。

　　(1)翠微，山岭之色，详十卷注。

　　(2)沈约诗：“荆扉新且故。”李周翰注：“荆扉，以荆为门扉也。”

　　朝下过卢郎中叙旧游

　　君登金华省，(1)我入银台门。(2)幸遇圣明主，俱承云雨恩。复此休浣时，(3)闲为畴昔言。(4)却话山海事，宛然林壑存。明湖思晓月，叠嶂忆清猿。

　　(5)何由返初服，(6)田野醉芳樽。(7)(1)刘孝绰诗：“步出金华省，遥望承明庐。”蔡梦弼《杜诗注》：按《汉宫阙记》：金华殿，在未央宫、白虎观右，秘府图书皆在焉。故王思远《逊侍中表》云“奏事金华之上，进议玉台之下。”后世以门下省名金华省，盖出此也。

　　(2)《雍录》：翰林院在大明宫右，银台门内，稍退，北有门，榜曰翰林之门。

　　(3)鲍照诗：“休浣自公日。”休浣，犹休沐也。《汉律》：吏五日得一休沐。言休息以洗沐也。杨升庵曰：唐制：十日一休沐，故韦应物诗云“九日驱驰一日闲”，白乐天诗云“公假日三旬”，是也。

　　(4)杜预《左传注》：“畴昔，犹前日也。”

　　(5)任昉诗：“叠嶂易成响，重以夜猿悲。”

　　(6)《楚辞》：“退将复修吾初服。”

　　(7)刘孝绰诗：“芳樽散绪寒。”

　　侍从游宿温泉宫作

　　温泉宫，注见九卷。

　　羽林十二将，(1)罗列应星文。霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。(2)严更千户肃，(3)清乐九天闻。(4)日出瞻佳气，葱葱绕圣君。(5)(1)《汉书》：武帝太初元年，初置建章营骑，后更名羽林骑。颜师古注：羽林，宿卫之官，言其如羽之疾，如林之多也。一说，羽所以为王者羽翼也。按唐制：左右羽林军，各置大将军一人、将军三人，凡八将，无所谓十二将也。而开元、天宝之时，天子禁兵有十六卫，其左右卫、左右金吾卫，总谓之四卫。若左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右监门卫、左右千牛卫，十二卫谓之杂卫。疑所谓十二将者，指十二杂卫之主将而言，以其专掌禁卫，当爪牙御侮之任，与汉之羽林骑相似，故曰：羽林十二将也。《晋书》：羽林四十五星，在营室南，一曰天军，主军骑，又主翼王也。杨升庵曰：唐武德中置十二军，皆取天星为名。以万年道为参旗军，长安道为鼓旗军，富平道为玄戈军，醴泉道为井铖军，同州道为羽林军，华州道为骑官军，宁州道为折威军，歧州道为平道军，幽州道为招摇军，麟州道为苑游军，泾州道为天纪军，宜州道为天节军。太白盖用其事。琦按：《通典》、《会要》诸书，分关中之众为十二卫。取象天官为名号，乃武德二年事，五年即废久矣。杨说虽创，揆之作者之心，恐未必用此典故。

　　(2)《上林赋》：“拖霓旌。”张揖注，“析羽毛染以五采，缀以缕为旌，有似虹霓之气也。”

　　(3)《西京赋》：“重以虎威章沟严更之署。”薛综注：“严更，督行夜鼓也。”

　　(4)《唐会要》：清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏以来旧曲，乐器制度并诸歌章古调，与魏三祖所作者，皆备于史籍。自晋氏播迁，其音分散，不存于内地。苻坚灭凉始得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之入于江南，隋平陈获之。隋文听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。”因更损益，去其哀怨，考而补之，乃置清商署，总谓之清乐。至炀帝乃立清乐、西凉等九部。隋室丧乱，日益沦缺，天后朝，犹有六十三曲。《新唐书·礼乐志》：清商伎音，隋清乐也。有编钟、编磬、独弦琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼓，皆一；笙、笛、萧、箎、方响、跋膝，皆二。歌二人，吹叶一人，舞者四人。《梦溪笔谈》：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐。”

　　(5)《后汉书》：望气者苏伯阿，为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱。”

　　邯郸南亭观妓

　　邯郸，县名，唐时隶河北道之磁州。

　　歌鼓燕、赵儿，(1)魏蛛弄鸣丝。(2)粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒领美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，(3)度曲绿云垂。(4)平原君安在？科斗生古池。(5)座客三千人，(6)于今知有谁？我辈不作乐，但为后代悲。(7)(1)潘岳《笙赋》：“索缠歌鼓，网罗钟律。”

　　(2)《韵会》：“姝，美色也。”

　　(3)颜师古《急就篇注》：“筝，亦瑟类也。本十二弦。今则十三。”

　　(4)《苕溪渔隐丛话》：《艺苑雌黄》云：世人言度曲者，多作徒故切，谓歌曲也。张平子《西京赋》云：度曲未终，云起雪飞。子美《陪李梓州泛江》诗：“翠眉索度曲，云鬓俨成行。”皆作徒故切读。考之前汉《元帝纪赞》云：帝多才艺，善史书、鼓琴、吹洞萧，自度曲，被歌声。应劭注：自隐度作新曲，因持新曲以为歌声也。颜注：度，音大各切。则与张平子、杜诗所言度曲异矣。而臣瓒注则云度曲谓歌终更授其次，则又误以度曲为歌曲。夫度曲虽有两音，若读《元帝纪》，止可作大各切。《唐书》：段安节善乐律，能自度曲，其意正与《元帝纪》相合。琦按：太白诗意，自应作徒故切读，而杨注引自度曲解之，非是，绿云垂，即响遏行云之意。

　　(5)《古今注》：“虾螟子曰蝌蚪，一曰玄针，一曰玄鱼，形圆而尾尖，尾脱即脚出。颜师古《急就篇注》：科斗，一名活东，一名活师，即虾蟆所生子也。未成虾蟆之时，身及头并圆，而尾长，渐乃变耳。

　　(6)《史记》：平原君喜宾客，宾客盖至者数干人。又曰：平原君得敢死之士三千人。

　　(7)《古诗》：“为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。”

　　春日游罗敷潭

　　王阮亭曰：罗敷谷水在华州。

　　行歌入谷口，路尽无人跻。(1)攀崖度绝壑，弄水寻回溪。云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西(1)《说文》：“跻，登也。”

　　春陪商州裴使君游石娥溪

　　商州，古商国也。在晋为上洛郡，在西魏为洛州，在后周为商州，在唐亦谓之商州，或为上洛郡。地有商山、洛水，依此立名，属关内道。使君，太守之称。石娥溪，当在仙娥峰下。按：《雍胜略》、《商略》、《陕西通志》：仙娥峰，在商州西十里，峰之麓有西岩，洞壑幽邃，下临丹水，古称栖真之地。李白尝游此。有诗曰：“暂出城东边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉”云云。是石娥溪，即仙娥峰下之溪也。

　　所谓红泉者，其即丹水欤？

　　裴公有仙标，拔俗数千丈。(1)澹荡沧洲云，飘颻紫霞想。剖竹商、洛间，(2)政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。(3)我来属芳节，(4)解榻时相悦。(5)蹇帷对云峰，(6)扬袂指松雪。(7)暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。(8)寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。命驾归去来，(9)露华生翠苔。(10)淹留惜将晚，复听清猿哀。清猿断人肠，游子思故乡。(11)明发首东路，(12)此欢焉可忘。

　　(1)《世说注》：《向秀别传》曰：秀，字子期，河内人，少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安善，并有拔俗之韵。

　　(2)谢灵运诗：“剖竹守沧海。”商、洛，详见题注。

　　(3)郭璞《客傲》：“无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。”王。 《头陀寺碑》：“玄关幽键，感而遂通。”张铣注：“玄、幽，谓道之深邃也。”关键，皆所以闭距于门者。

　　(4)宋南平王铄诗：“徘徊去芳节。”梁元帝《纂要》：“春节曰芳节。”

　　(5)《后汉书》：陈蕃为乐安太守。郡入周璆，高洁之士，前后郡守招命，莫肯至。唯蕃能致焉，特为置一榻，去则悬之。

　　(6)摹帷，后汉贾琮事，见十四卷注。

　　(7)颜延年诗：“山明望松雪。”

　　(8)谢灵运诗：“铜陵映碧涧，石磴泻红泉。”

　　(9)《孔子歌》：“巾车命驾，将适唐都。”

　　(10)江淹诗：“风光多树色，露华翻蕙阴。”

　　(11)苏武诗：“征夫怀远路，游子恋故乡。”

　　(12)《汉书·韩信传》：“北首燕路。”颜师古曰：“首，谓趣向也。音式究反。”鲍照诗：“首路或参差，投驾均远托。”

　　陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

　　唐时，齐州隶河南道，本谓之齐郡，天宝元年更名临淄郡，五载十月，又更名济南郡。《一统志》：泺水自大明湖东北流，注华不注山下，汇为鹊山湖，又东北八于济。伪齐刘豫，自城北导之东行，为小清河，而水不及鹊山湖矣。《山东志》：鹊山湖，在济南府城北二十里。初谓鹊山近，(1)宁知湖水遥。此行殊访戴，(2)自可缓归挠。(3)(1)《隋书》：齐郡历城有鹊山。《一统志》：鹊山，在济南府城北二十里。俗云：每岁七、八月间，乌鹊翔集于此。又云扁鹊尝于此炼丹。

　　(2)王子猷乘船访戴安道，见九卷注。

　　(3)《方言》：“楫，谓之桡，或谓之棹。”

　　其二湖阔数十里，湖光摇碧山。湖西正有月，独送李膺还。(1)(1)郭林宗与李膺同舟而济，见十二卷注。

　　其三水入北湖去，舟从南浦回。(1)遥看鹊山转，却似送人来。

　　(1)杨齐贤曰：南浦，在鹊山湖之南。

　　春日陪杨江宁及诸官，宴北湖感古作

　　杨，名利物，为润州江宁令。李善《文选注》：乐游苑，晋时药圃，元嘉中筑堤壅水，名为北湖。《六朝事迹》：晋元帝大兴三年，始创为北湖，筑长堤以遏北山之水。东至覆舟山，西至宣武城。《太平寰宇记》：玄武湖在升州上元县西北七里，周回四十里，东西两派，下水入秦淮。春夏深七尺，秋冬四尺，灌田百顷。徐爱《释问》曰：湖本桑泊，晋元帝大兴中，创为北湖。宋筑堤，南抵西塘，以肄舟师也。又《京都记》云：从北湖望钟山，似官亭湖望庐岳也。按：安帝元嘉二十三年，筑堤以堰水为此。

　　昔闻颜光禄，(1)攀龙宴京湖。(2)楼船入天镜，帐殿开云衢。(3)君王歌《大风》，如乐丰、沛都。(4)延年献佳作，(5)邈与诗人俱。我来不及此，独立钟山孤。(6)杨宰穆清风，(7)芳声腾海隅。英僚满四座，粲若琼林敷。鹢首弄倒景，(8)峨眉缀明珠。(9)新弦采梨园，(10)古舞娇吴歈。(11)曲度绕云汉，(12)听者皆欢娱。鸡栖何嘈嘈，(13)沿月沸笙竽。(14)古之帝宫苑，今乃人樵苏。(15)感此劝一觞，愿君覆瓢壶。(16)荣盛当作乐，(17)无今后贤吁。

　　(1)《南史》：颜延之，字延年。孝武登柞，以为金紫光禄大夫。

　　(2)《汉书》：攀龙附凤，并乘天衢。

　　(3)帐殿，天子行车野次，连帐以为殿也。沈约诗：“帐殿临春籞，帷宫绕芳荟。”左思《白发赋》：“开论云衢。”

　　(4)《史记》：高祖还归过沛，留。置酒沛宫，悉召敌人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”令儿皆和习之。《汉书》：高祖，沛丰邑中阳里人也。应劭曰：“沛，县也。丰，其乡也。”孟康曰：“后沛为郡而丰为县。”

　　(5)按：颜延年有《应诏观北湖田收》诗，所谓献佳作者，未知是此诗否？抑另有其诗而今逸之欤？

　　(6)《唐六典注》：蒋山，一名钟山，在润州江宁县。

　　(7)《诗·大雅》：“吉甫作颂，穆如清风。”

　　(8)《淮南子》：“龙舟鹢首。”高诱注：“鹢，大鸟也。画其像著船头，故曰鹢首也。”

　　(9)曹植《洛神赋》：“缀明珠以耀躯。”

　　(10)《唐会要》：开元二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教法曲，必尽其妙，谓之皇帝梨园弟子。《唐书，礼乐志》：玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春院北梨园。

　　(11)《楚辞》：“吴歈蔡讴，奏大吕些。”梁元帝《纂要》：“吴歌曰歈。”

　　(12)王粲诗：“管弦发徽音，曲度清且悲。”

　　(13)吴质《答东阿王书》：“耳嘈嘈而无闻。”刘良注：“嘈嘈，喧甚也。”

　　(14)《博雅》：“笙以匏为之，十三管，宫管在左方。竽，象笙，三十六管，宫管在中央。”《宋书》：“笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施簧管端。宫管在中央，三十六簧曰竿。宫管在左旁，十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。”

　　(15)《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也。苏，取草也。”

　　(16)覆瓢壶，犹倾尊倒瓮之意。

　　(17)陶潜诗：“取欢当作乐。”

　　宴郑参卿山池

　　杜甫诗：“参卿休坐幄，荡子不还家。”耿□□《送郭参军》诗：“人传府公政，记室有参卿。”皆谓参军也。疑唐时有此称谓。

　　尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁？

　　游谢氏山亭

　　沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。谢公池塘上，(1)春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。

　　(1)因谢氏山亭，故用灵运“池塘生春草”之句作映带。

　　把酒问月原注：故人贾淳令予问之

　　青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。(1)但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，(2)嫦娥孤栖与谁邻？(3)今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，(4)月光长照金樽里。

　　(1)木华《海赋》：“朱绿烟。”

　　(2)传玄《拟天问》：“月中何有？白兔□□药。”

　　(3)《独异志》：“羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。

　　(4)曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

　　同族侄评事黯游昌禅师山池二首

　　《唐书·百官志》：大理寺，有评事八人，从八品下。

　　远公爱康乐，(1)为我开禅关。(2)萧然松石下，何异清凉山。(3)花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，(4)观空天地间。(5)(1)《莲社高贤传》：谢灵运为康乐公主孙，袭封康乐公。至庐山，一见远公，肃然心服，乃即寺筑台，翻《涅槃经》，凿池种白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号白莲社。

　　(2)《历代三宝记》：即立禅关于闲旷地。

　　(3)《法苑珠林》：代州东南五台山，古称神仙之宅也。山方三百里，巉岩崇峻，有五高台。上不生草，唯松柏茂林，森于谷底，地极严寒多雪，号曰清凉山。经中明文殊将五百仙人往清凉山说法，即斯地也。所以古来求道之士，多游此山，遗窟灵迹，即目极多。胡三省《通鉴注》：五台，在代州五台县，山形五峙，相传以为文殊示现之地。《华严经疏》云：清凉山者，即代州雁门五台山也。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。

　　(4)《释迎方志》：案：索诃世界，一大劫中，千佛出世，寻夫劫波之号，不可以时数推之。假以方石芥城，准为一期之候。中含四大中劫，谓成、住、坏、空也。如从十岁增至八万，复从八万至于十岁，经二十反为一小劫，二十小劫为一成劫，以年算之，则经八千万万亿百千八百万岁也，止为一小劫耳。《隋书》：每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等淳漓之异，年岁远近，亦各不同。末法已后，众生愚钝，无复佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数千百载问，乃至朝生夕死。然后有大水、大火、大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归淳朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世，《法华经》：大通智胜佛破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，结跏跌坐，身心不动。偈曰：世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。

　　(5)《涅槃经》：观一切法，本性皆空。僧肇《维摩诰经注》：二乘观空，惟在无我，大乘观空，无法不在。

　　其二客来花雨际，(1)秋水落金池。(2)片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄。(3)童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。

　　(1)《法华经》：是时天雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上，及诸大众。

　　(2)《弥陀经》：七宝池底，纯以金沙布地。梁元帝诗：“飘花拂叶度金池。”

　　(3)玉柄，谓尘尾。

　　金陵凤凰台置酒

　　《法苑珠林》：白塔寺在秣陵三井里。晋升平中有凤凰集此地，因名其处为凤凰台。《六朝事迹》：凤台山，宋元嘉中凤凰集于是山，乃筑台于山椒，以旌嘉瑞。在府城西南二里，今保宁寺是也。《方舆胜览》：凤台山，在建康府城南二里余，保宁寺是也。凤凰台，故基在寺后。置酒延落景，(1)金陵凤凰台，长波写万古，心与云俱开。借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。明君越羲、轩，(2)天老坐三台。(3)豪士无所用，弹弦醉金罍。(4)东风吹山花，安可不尽杯？六帝没幽草，(5)深宫冥绿苔。置酒勿复道，(6)歌钟但相催。(7)(1)江淹诗：“徘徊践落景。”

　　(2)羲、轩，伏羲、轩辕也。

　　(3)《韩诗外传》：黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，字内和平，未见风凰，惟恩其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象，鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙。戴德负仁，抱忠挟义，小音金，大音鼓。延颈奋翼，五彩备明。举动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四，则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫。凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面再拜，稽首曰：“皇天降祉，不敢不承命。”凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。

　　章怀太子《后汉书注》：《帝王世纪》曰：黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。“明君越羲轩”二句，乃一章上下关键处。上以承凤凰今日当来之故，下以起豪士无所用而置酒取乐之由。

　　(4)金罍，酒器，详七卷注。

　　(5)六帝，六代帝王也。

　　(6)《古诗》：“弃捐勿复道。”

　　(7)《国语》：“歌钟二肆。”韦昭注：“歌钟，歌时所奏。”

　　秋浦清溪雪夜对酒，客有唱鹧鸪者

　　秋浦，县各，唐时隶池州。清溪在其北，详八卷注。《乐府诗集》：“《山鹤鸪》，羽调曲也。”

　　披君貂襜褕，(1)对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。客有桂阳至，(2)能吟《山鹧鸪》。清风动窗竹，越鸟起相呼。(3)持此足为乐，何烦笙与竽？

　　(1)张衡诗：“美人赠我貂襜褕。”颜师古《急就篇注》：“襜褕，直裾襜衣也。谓之襜褕者，取其襜襜而宽裕也。”

　　(2)桂阳，唐时郡名，即郴州也。隶江南西道。

　　(3)越鸟，即鹧鸪也。以越地最多，故谓之越鸟。

　　与周刚清溪玉镜潭宴别

　　原注：“潭在秋浦桃胡陂下，予新名此潭。”

　　周必大《泛舟游山录》：清溪水正碧色，下浅滩数里至玉镜潭。水自南来，触岸西折，弯环可喜，潭深裁二、三丈。李白诗云“溪水正南奔，回作玉镜潭”，实录也。《江南通志》：玉镜潭，在池州府城西南七十里，过白面渡汇为秋浦。李白诗“回作玉镜潭，澄明洗心魂”，即此。宋陈应直刻玉镜潭三大字于石上。《潜确居类书》：玉镜潭上有桃胡陂，一名桃花陂。

　　康乐上官去，永嘉游石门。(1)江亭有孤屿，(2)千载迹犹存。我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。(3)溪当大楼南，(4)溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。别后经此地，为予谢兰荪。(5)(1)《南史》：谢灵运袭封康乐公，出为永嘉太守。《一统志》：石门山。在温州府城北。薛方山《浙江通志》：温州府北山，说者谓为郡主山，又曰石门山。有石崖悬瀑，高百余丈，瀦为二潭，名曰水际。

　　(2)《太平寰宇记》：孤屿，在温州城北四里永嘉江中，诸长三百丈，阔七十步，屿有二峰。谢康乐有《登石门最高顶》诗，又有《登江中孤屿》诗。

　　(3)陶隐居《解官表》：“席月涧门，横梁云际。”

　　(4)《江南通志》：大楼山，在池州府城南六十里。

　　(5)《韵会》：“荪，香草。”陶隐居云：“荪，生溪恻，有名溪荪者，极似石菖蒲，而叶无脊。”

　　游秋浦白笴陂二首

　　《江南通志》：白笴堰，在池州府城西南二十五里。李白诗“何处夜行好？月明白笴陂”，即其地也。

　　何处夜行好？月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。

　　(1)萧士贺曰：末句“有”字，依《孟子》音又。去声。一本竟改作“又”字，非也。

　　其二白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动肢水，处处生波澜。天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。

　　宴陶家亭子

　　曲巷幽人宅，高门大士家，池开照胆镜，(1)林吐破颜花。(2)绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。(3)(1)照胆镜，用《西京杂记》咸阳方镜事，详四卷注。借言池水之清，照人若镜也。

　　(2)《五灯会元》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

　　(3)石崇《金谷诗叙》：“予以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事，征虏将军，有别庐在河南县界金谷涧中，或高、或下，有清泉、茂林、众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩，当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨，时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路井作，及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号姓名年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉。”《太平寰宇记》：郭缘生《述征记》曰：金谷，谷也。地有金水，自太白原南流经此谷。晋卫尉石崇，因即川阜而造制园馆。

　　在本军宴韦司马楼船观妓

　　摇曳帆在空，(1)清流顺归风。诗因鼓吹发，(2)酒为剑歌雄。对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。

　　(1)鲍照诗：“摇曳高帆举。”

　　(2)《艺文类聚》：俗语曰：桓玄和诗，思不来，辄作鼓吹，既而思得，云：“鸣鹄响长阜。”叹曰：“鼓吹固自来人思。”

　　流夜郎至江夏，陪长史叔及薛明府，宴兴德寺南阁

　　(1)徐陵《孝义寺碑》：“绀殿安坐，莲花养神。”《说文》：“绀，深青扬赤色也”

　　(2)《华严经》：百万天乐，各奏百万种法，相续不断。宋之问诗：“香阁临清汉，丹梯隐翠微。”

　　(3)沈君攸诗：“平川映晓霞，莲舟泛浪华。”莲舟，采莲舟也。飏者，随风摇荡之义。

　　(4)《晋书》：阮咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游。陶公，谓陶潜，以喻薛明府。

　　泛沔州城南郎官湖并序

　　乾元岁秋八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，(1)沔州牧杜公、汉阳宰王公，觞子江城之南湖，乐天下之再平也。方夜水月如练，(2)清光可掇，(3)张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：“此湖，古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。”白因举酒醉水，(4)号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。(5)席上文士辅翼、岑静以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉。(6)(1)《唐诗纪事》：张谓登天宝二年进士第，奉使长沙，作《长沙风土记》，大历间为礼部侍郎。《唐诗品汇》：张谓，字正言，河南人，《旧唐书》：鄂州江夏县，本汉沙羡县地，属江夏郡。江、汉二水会于州西。春秋谓之夏汭，晋、宋谓之夏口，宋置江夏郡治于此，隋不改。武德四年，改为鄂州。《一统志》：唐史皆称鄂州为夏口。

　　(2)梁元帝诗：“昆明夜月光如练，上林朝花色如霰。”

　　(3)毛苌《诗传》：“掇，拾也。”

　　(4)《广韵》：“酹，以酒沃地也。”

　　(5)《元和郡具志》：李氏陂，在郑州管城县东四里。后魏孝文帝以此陂赐仆射李冲，故俗呼为仆射陂，周回十八里。

　　(3)又云：鲁山，一名大别山，在沔州汉阳县东北一百步、其山前枕蜀江，北带汉水。《湖广通志》：大别山，在汉阳府城东北半里，汉江西岸。《禹贡》：“内方至于大别。”即此。一名翼际山，又名鲁山，山之阴有锁穴，即孙皓以铁索截江处。

　　张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。(1)四坐醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。(2)(1)武昌，孙权尝建都于此，故曰武昌都。秋月，似用庾亮南楼谈咏竟坐事，详见二十二卷《武昌夜饮怀古》诗注。

　　(2)《晋书·羊祜传》：公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。末句借用其语。

　　陪侍郎叔游洞庭，醉后三首

　　今日竹林宴，(1)我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。(2)(1)袁宏《竹林名士传》：阮咸，字仲容，籍之兄子也，与籍俱为竹林之游。(2)《汉书·昌邑王传》(2)《汉书·昌邑王传》：“清狂不惠。”苏林曰：“凡狂者，阴阳脉尽浊，今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰：色理清徐而心不慧曰清狂。”清狂，如今白痴也。琦按：诗人所称，多以纵情诗酒之类为清狂，与《汉书》所解殊异。

　　其二船上齐桡乐，(1)湖心泛月归。白鸥闲不云，争拂酒筵飞。

　　(1)《广韵》：“桡，楫也。”

　　其三划却君山好，(1)平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。

　　(1)《广雅》：“刬，削也。”《北梦琐言》：湘江北流至岳阳，达蜀江。夏潦后，蜀涨势高，遏住湘波，让而退溢为洞庭湖，凡阔数百里，而君山宛在水中，秋水归壑，此山复居于陆。《岳阳风土记》：君山在洞庭湖中，昔人有诗云“四顾疑无地，中流忽有山”，正谓此也。夏秋水涨，皆巨浸，不可以陆行往。杨齐贤曰：君山，在洞庭东，距巴陵四十里，登岳阳楼望之，横陈其前。君山之后乃大湖，渺茫无际直抵沉、澧、鼎三州。《通典》：岳州巴陵县，汉下雋县地，古巴丘也，有君山、洞庭湖。

　　夜泛洞庭寻裴侍御清酌

　　(1)《文献通考》：巴陵县有湘水，有洞庭湖。《潜确居类书》：湘江，在长沙府城西，水至清澈。

　　(2)谢灵运诗：“溟涨无端倪。”李周翰注：“端倪，犹崖际也。”

　　(3)谢朓诗：“即此陵丹梯。”李善注：“丹梯，谓山也。”吕延济注：“丹梯，谓山高峰人云霞处。”

　　(4)嵇康《琴赋》：“鹍鸡游弦。”李善注：“古相和歌有《鹍鸡曲》。”李周翰曰：“琴有《鹍鸡》、《鸿雁》之曲。”

　　(5)后汉时人语：“一日不斋醉如泥。”

　　(6)《汉书》：“人生行乐耳，须富贵何时？”

　　陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

　　(2)《史记》：秦始皇问博士曰：“湘君何神？”博士曰：“闻之。尧女，舜之妻。”《列女传》：“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君。

　　其二南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。(1)且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

　　(1)耐可，犹言若可也，详八卷注。

　　其三洛阳才子滴湘川，(1)元礼同舟月下仙。(2)记得长安还欲笑，不知何处是西天。

　　(1)潘岳《西征赋》：贾生，洛阳之才子。谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人，故以谊比之。

　　(2)后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济，见十二卷注。用此以拟李晔。

　　二人俱谪官，故用《桓谭新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。

　　其四洞庭湖西秋月辉，滞湘江北早鸿飞。(1)醉客满船歌《白苎》，(2)不知霜露入秋衣。

　　(1)卢照邻诗：“霜氛落早鸿。”

　　(2)《白苎》，清商调曲也。苎，是吴地所产，故旧说以为吴人之歌，始则田野之作，后乃大乐用焉。一云即《子夜歌》也，在吴歌为《白苎》。在雅歌为《子夜》。余见四卷注。

　　其五帝子潇湘去不还，(1)空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。(2)(1)《楚辞》：“帝子降兮北渚。”王逸注：“帝子，谓尧女也，尧二女娥皇、女英，随舜不反，堕于湘水之渚，因为湘夫人。”

　　(2)《元和郡县志》：君山，在岳州巴陵县两三十里青草湖中。昔秦始皇欲入湖观衡山，遇风浪，至此山止泊，因号焉。或云湘君所游止，故名之也。《方舆胜览》：君山，在洞庭湖中，方六十里，亦名洞庭之山。昔帝之二女居之，曰湘夫人，又曰湘君听游，故名君山。《一统志》：君山，在岳州府城西南一十五里洞庭湖中，状如十二螺髻。

　　楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼

　　(1)《水经注》：江中有五洲相接，故以五洲为名。宋孝武帝举兵江中，建牙洲上，有紫云荫之，即是洲也。胡三省《通鉴注》：五洲，当在今黄州、江州之间。

　　(2)《蜀都赋》：“吹洞萧，发棹讴。”刘渊林注：“棹讴，鼓棹而歌也。”

　　(3)淮南王《招隐士》：“攀援桂枝兮聊淹留。”

　　铜官山醉后绝句

　　我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。(1)(1)《海录碎事》：五松山，在宣城南陵。

　　与南陵常赞府游五松山

　　南陵县，隶宣州。《容斋随笔》：唐人呼县丞为赞府。《潜确居类书》：《舆地纪胜》：五松山，在铜陵县南，铜官西南。山旧有松， 一本五枝，苍鳞老干，翠色参天。

　　安石泛溟渤，(1)独啸长风还。逸韵动海上，(2)高情出人间。灵异可并迹，澹然与世闲。我来五松下，置酒穷跻攀。征古绝遗老，因名五松山。(3)五松何清幽，胜境美沃洲。(4)萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。响入百泉去，(5)听如三峡流。(6)剪竹扫天花，(7)且从傲吏游。(8)龙堂若可憩，(9)吾欲归精修。

　　(1)溟渤，海也，见七卷注。

　　(2)《世说》：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏，风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言，舟人以公貌闲意悦，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐，公徐云：“如此将无归。”舟人即承响而回。于是审其量足以镇安朝野。

　　(3)胡震亨曰：观此诗，是五松非山本名，乃太白所名，亦如名九华也。

　　(4)《太平寰宇记》：沃洲山，在越州剡县东七十二里。施宿《会稽志》：沃洲山，在新昌县东三十二里。晋白道猷、法深、支遁，皆居之。戴、许、王、谢十八人与之游，号为胜会，亦白莲社之比也。唐白乐天《山院记》云：东南山水，判为面，沃洲、天姥为眉目。山有灵漱、杖锡泉、养马坡、放鹤峰，皆因支道林得名。吴虎臣《漫录》云：沃州、天姥。号山水奇绝处。自异僧白道猷来自西天竺，赋诗云：“连峰数十里，修林带平律。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”晋、宋之世，隐逸为多。

　　(5)《诗·大雅》：“逝彼百泉。”

　　(6)《通鉴地理通释》：三峡，广溪峡、巫峡、西陵峡也。广溪为三峡之首，昔禹凿以通江，所谓巴东之峡，东至西陵七百里。萧飒、风雨、百泉、三峡，皆状五松涛声之美。

　　(7)《法华经》：时诸梵天王雨众天花，香风时来，吹去萎者，更雨新者。

　　(8)郭璞诗：“漆园有傲吏。”

　　(9)《江南通志》：龙堂精舍，在南陵县五松山。李白与南陵常赞府游此，有诗。

　　宣城清溪

　　清溪胜桐庐，(1)水木有佳色。(2)山貌日高古，石容大倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。

　　(1)《太平寰宇记》：睦州桐庐县，汉为富春县地，吴黄武四年，分富春置此县。耆老相传云：桐溪侧有大桐树，垂条偃盖荫数亩，远望似庐，遂谓为桐庐县也。

　　(2)吴均《与朱元思书》：自富阳至桐庐一百里许，奇山异水，天下独绝。与谢良辅游泾川陵浩寺《唐诗纪事》：谢良辅登天宝十一年进士第。德宗时，刺商州，为团练所杀。《江南通志》：泾溪在宁国府泾县西南一里。陵岩教寺， 在泾县西七十五里，隋时建。泾川，即泾溪也。乘君素舸泛泾西，(1)宛似云门对若溪。(2)且从康乐寻山水，(3)何必东游入会稽。

　　(1)谢灵运诗：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。”

　　(2)《方舆胜览》：云门寺，在会稽县南三十一里，今名雍熙，为州之伟观。昔王子敬居此，有五色祥云，诏建寺号云门。杨齐贤曰：若耶溪、云门寺，在越州会稽县南。

　　(3)《宋书》：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间辞讼，不复关怀，所至辄为诗咏，以寄其意。

　　游水西简郑明府

　　(2)《东京赋》：“飞阁神行。”薛综注：“阁道相通，不在于地，故曰飞。”

　　(3)《韵会》：“箨，笋皮也。”

　　(4)颜师古《汉书注》：“寥廓，天上宽广之处。”

　　(5)《广弘明集》：案《文殊师利般涅槃经》云：佛灭度后四百五十年，文殊至雪山中，为五百仙人宣说十二部经讫，还归本土，入于涅槃。案《地理志》、《西域传》云：雪山者，即葱岭也。其下三十六国，先来属汉，以葱岭多雪，故号雪山焉。文殊往化仙人，即其处也。

　　九日登山

　　渊明《归去来》，不与世相逐。(1)为无杯中物，(2)遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。(3)我来不得意，虚过重阳时。(4)题舆何俊发，(5)遂结城南期。筑土接响山，(6)俯临宛水湄。胡人叫玉笛，越女弹霜丝。(7)自作英王胄，(8)斯乐不可窥。赤鲤涌琴高，(9)白龟道冰夷。(10)灵仙如仿佛，奠酹遥相知。(11)古来登高人，今复几人在？沧洲违宿诺，明日犹可待。连山似惊波，(12)合沓出溟海。(13)扬袂挥四座，酩酊安所知？(14)齐歌送清觞，起舞乱参差。宾随落叶散，(15)帽逐秋风吹。(16)别后登此台，愿言长相思。

　　(1)《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。

　　(2)陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”

　　(3)《艺文类聚》：《续晋阳秋》曰：陶潜尝九月九日无酒。出宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。

　　(4)《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。

　　(5)《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。

　　(6)《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。《一统志》：响山，在宁国府城南五里，下俯宛溪。权德舆记：“响山，两崖耸峙，苍翠对起，其南得响潭焉，清泚可鉴，潆洄澄淡。”

　　(7)霜丝，乐器上弦也。

　　(8)《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”

　　(9)《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。

　　(10)《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。《淮南》云“冯夷得道，以潜大川”，即河伯也。《穆天子传》所谓河伯无夷者，《竹书》作冯夷，字或作冰也。《河图括地象》：冯夷恒乘云车，驾两龙。白龟，事未详。《楚辞·河伯》云：“乘白鼋兮逐文鱼，气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤？

　　(11)《广韵》：“酹，以酒沃地也。”

　　(12)木华《海赋》：“波如连山。”太白本其语而倒用之，谓“连山似惊波”，遂成奇语。

　　(13)谢朓诗：“合沓与云齐。”吕向注：“合沓，高貌。”

　　(14)《说文》：“酩酊，醉也。”

　　(15)卢照邻诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。”

　　(16)《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。

　　九日

　　(1)流霞，酒名。按《抱朴子》：项曼都言：仙人以流霞一杯，与我饮之，辄不饥渴。故拟之以为名耳。

　　(2)《楚辞章句》：“搴，手取也。”寒荣，犹寒花也。

　　(3)陶渊明诗：“一觞虽独进，杯尽壶自倾。”

　　九日

　　九日

　　龙山饮，黄花笑逐臣。(1)醉看风落帽，舞爱月留人。

　　(1)《淮南子》：“季秋之月，菊有黄花。”高诱注：“菊色不一，而专言黄者，秋令在金，以黄为正也。”史正志《菊谱》：“菊，草属也，以黄为正，所以概称黄花。”

　　九月十日即事

　　陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

　　(2)《神异经》：“中央有宫，以金为墙，有金榜，以银镂题。”

　　(3)《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”

　　(4)《维摩诘经》：“维摩诘深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”

　　(5)又云：“菩萨观众生，如智者见水中月。”

　　(6)《昭明文选序》：“飞文梁翰，则卷盈乎缃帙。”

　　(7)《说苑》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。

　　(8)《法苑珠要》：支遁，字道林，本姓关氏，陈留人。或云河东林虑人。幼而神理，聪明秀彻。王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带，留连不能已，乃请住灵嘉寺，意存相近。又投迹判山，于沃洲小岭立寺行道。僧众百余，尝随禀学。

　　(9)《晋书》：陶潜为彭泽令，在县公田，悉令种秫谷，曰：“令吾尝醉于酒，足矣。”

　　(10)清乐，前代新声也，见本卷注。诸天，释氏所称三十二天也，见十九卷注。

　　(11)王勣《答冯子华书》：“松柏群吟。”

　　(12)《搜神记》：汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔，朔曰：“臣愚，不足以知之，可试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：天地大劫将尽，则劫烧，此劫烧之余也。”

　　§§李白全集卷之二十一古近体诗共三十六首

　　日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。(1)飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，(2)春江绕双流。(3)今来一登望，如上九天游。

　　(1)梁简文帝诗：“网户珠缀曲琼钧。”

　　(2)《太平寰宇记》：三峡谓西峡、巫峡、归峡。俗云：“巴东三峡巫峡长，清猿三声泪沾裳。”即禹所疏以导江也。绝峻万仞，瞥见阳光，不分云雨。

　　(3)左思《蜀都赋》：“带二江之双流。”刘渊林注：“蜀守李冰，凿离堆，穿两江，为人开田，百姓享其利。”《水经注》：成都县有二江，双流郡下，故扬子云《蜀都赋》曰“两江珥其前”者是也。《风俗通》曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷。《元和郡县志》：成都府双流县，北至府四十里，本汉广都县也。隋仁寿元年，避炀帝讳改为双流，因县在二江之间，仍取《蜀都赋》云“带二江之双流”为名也，皇朝因之。

　　登峨眉山

　　蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉。青冥倚天开，(1)彩错疑画出，泠然紫霞赏，(2)果得锦囊术。(3)云间吟琼萧，石上弄宝瑟。(4)平生有微尚，欢笑自此毕。(5)烟容如在颜，尘累忽相失。(6)傥逢骑羊子，(7)携手凌白日。(8)(1)青冥，青而暗昧之状。《楚辞》：“据青冥而掳虹兮。”盖谓天为青冥也。太白借用其字，别指山峰而言，与《楚辞》殊异。

　　(2)江淹诗：“泠然空中赏。”李周翰注：“泠然，轻举貌。”

　　(3)《武帝内传》：帝以王母所授《五真图》、《灵光经》及上元夫人所授《六甲灵飞十二事》，自撰集为一卷，及诸经、回，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。

　　(4)沈约诗：“象筵鸣宝瑟。”《周礼乐器图》：“雅瑟饰以宝玉者，曰宝瑟。”

　　(5)颜延年诗：“嘉运既我从，欣愿自此毕。”

　　(6)《南史》：阮孝绪曰：“庶保促生以免尘累。”

　　(7)《列仙传》：葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。

　　(8)陈子昂诗：“携手登白日，远游戏赤城。”

　　大庭库

　　《路史》：大庭氏之膺箓也，都于曲阜。故鲁有大庭氏之库。昔者黄帝斋于大庭之馆，兹其所矣。罗苹注：库在鲁城中曲阜之