李白全集（二）

古近体诗共六十五首

　　越中秋怀

　　越中，唐时之越州，又谓之会稽郡，隶江南东道。

　　越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。爱此从冥搜，(1)永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。(2)观涛壮天险，(3)望海令人愁。路逻迫西照，岁晚悲东流。何必探禹穴，(4)逝将归蓬丘。(5)不然五湖上，亦可乘扁舟。(6)(1)孙绰《天台山赋序》：“远寄冥搜。”李善注：“搜访幽冥也。”

　　(2)梁简文帝诗：“红蕖间青琐，紫露湿丹楹。”

　　(3)越地，左绕浙江，江有涛水，昼夜再上。枚乘《七发》曰：“观涛于广陵之曲江。”正谓此江也。

　　(4)《汉书·司马迁传》：上会稽，探禹穴。张晏曰：禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。《水经注》：会稽山东有湮井，去庙七里，深不见底，谓之禹井云。东游者多探其穴也。

　　(5)《诗·国风》：“逝将去女，适彼乐土。”《朱传》云：“逝，往也。”

　　《十洲记》：“蓬丘，蓬菜山也。”

　　(6)《国语》：范蠡乘轻舟以泛于五湖，莫知其所终极。《史记》：范蠡乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐，为鸱夷子皮。之陶，为陶朱公。

　　效古二首

　　朝入天苑中，(1)谒帝蓬莱宫。(2)青山映辇道，(3)碧树摇烟空。谬题金闺籍，(4)得与银台通。(5)待诏奉明主，(6)抽毫颂清风。(7)归时落日晚，蹀躞浮云骢。(8)人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。(9)唐歌弦古曲，美酒沽新丰。(10)快意且为乐，列筵坐群公。(11)光景不可留，生世如转蓬。(12)早达胜晚遇，(13)羞比垂钓翁。(14)(1)天苑，禁苑也。

　　(2)《唐书》：大明宫在禁苑东南，西接宫城之东北隅，长千八百步，广千八十步，曰东内。本永安宫，贞观八年置，九年曰大明宫，以备太上皇清暑，百官献赀以助役。高宗以风痹厌西内漱湿，龙朔三年始大兴茸，曰蓬莱宫，咸亨元年曰含元宫，长安元年复曰大明宫。

　　(3)《上林赋》：“辇道C 属。”颜师古注：“辇道，谓阁道可以乘辇而行者也。”

　　(4)谢朓诗：“既通金闺籍。”李善注：金闺，即金门也。应劭《汉书注》曰：籍者，为尺二竹牒，纪其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。

　　(5)唐大明富有银台门，详六卷注。

　　(6)《通鉴》：玄宗即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。胡三省注：唐天子在大明宫，翰林院在右银台门内；在兴庆宫，院在金明门内；若在西内，院在显福门内；若在东都及华清宫，皆有待诏之所。其待诏者，有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈，各别院以凛之，日晚而退。其所重者词学。

　　(7)谢庄《月赋》：“抽毫进牍，以命仲宣。”李善注：“毫，笔毫也。”

　　《诗·大雅》：“吉甫作诵，穆如清风。”

　　(8)《韵会》：“蹀躞，行貌。”浮云骢，见四卷注。

　　(9)紫鸳鸯，见二卷注。金井，见三卷注。

　　(10)梁元帝诗：“试酌新丰酒。”

　　(11)谢灵运诗：“列筵皆静寂。”吕延济注：“列筵，谓四座也。”

　　(12)转蓬，见九卷注。

　　(13)《南史》：张缵年二十二，累迁尚书吏部郎，俄而长兼侍中。时人以为早达。

　　(14)垂钓翁，谓吕尚，年八十钓于渭滨，始遇文王。

　　其二自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其。(1)所以尹婕妤，羞见邢夫人，低头不出气，塞默少精神。(2)寄语无盐子，(3)如君何足珍。

　　(1)西施效，见二卷注。东邻，见四卷注。

　　(2)《史记》：武帝时，幸夫人尹婕妤，与邢夫人同时幸，有诏不得相见。

　　尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：“非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”

　　对曰：“视其身貌形状，不足以当人主矣。”于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：“此真是也。”于是乃低头俯而泣，自痛其不如也。《史记·日者传》：“伏轼低头，卒不能出气。”《颜氏家训》：“公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”

　　(3)无盐，丑妇，见四卷注。

　　拟古十二首

　　青天何历历，(1)明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。银河无鹊桥，非时将安适。(2)闺人理纨素，游子悲行役。(3)瓶冰知冬寒，(4)霜露欺远客。客似秋叶飞，飘颻不言归。别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。(5)(1)《古诗》：“众星何历历。”历历，行列貌。

　　(2)《太平御览》：《尔雅》云：“河鼓谓之牵牛。”又古歌云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”黄姑者，即河鼓也。为吴音讹而然。《锦绣万花谷》：“牵牛谓之河鼓，声转而为黄姑也。”《初学记》：天河，亦曰银河。《白帖》：《淮南子》：乌鹊填河以成桥，而渡织女。《中华古今注》：鹊，一名神女，俗云七日填河成桥。

　　(3)颜师古《汉书注》：纨素，今之绢也。柳恽诗：“念君方远游，贱妾理纨素。”

　　(4)《吕氏春秋》：“见瓶水之冰，而知天下之寒。”

　　(5)《旧唐书》：贞观二十二年，契苾回纥等十余部落相继归国，太宗各因其地土，择其部落，置为州府。以回纥部为瀚海都督府，仆骨为金微都督府云云。《新唐书》：金微都督府，以仆固部置，隶安北都护府。

　　萧士赟曰：此篇伤穷兵黩武，行役无期，男女怨旷，不得遂其室家之情，感时而悲者焉。哀而不伤，怨而不诽，真有国风之体。此晦庵之所谓“圣于诗”者与？

　　其二高楼入青天，下有白玉堂。(1)明月看欲堕，(2)当窗悬清光。遥夜一美人，(3)罗衣沾秋霜，含情弄柔瑟，弹作《陌上桑》。(4)弦声何激烈，风卷绕飞梁。(5)行人皆踯躅，(6)栖鸟去回翔。但写妾意苦，莫辞此曲伤，愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。

　　(1)古诗：“黄金为君门，白玉为君堂。”江总诗：“并胜余人白玉堂。”

　　(2)《长门赋》：“悬明月以自照兮。”

　　(3)遥夜，长夜也。《楚辞》：“靓杪秋之遥夜。”

　　(4)《陌上桑》，古相和歌曲，详六卷注。

　　(5)歌声绕梁，见十一卷注。《鲁灵光殿赋》：“飞梁偃蹇以虹指。”

　　(6)《韵会》：“踯躅，住足也。”

　　其三长绳难系日，(1)自古共悲辛。黄金高北斗，(2)不惜买阳春。石火无留光，还如世中人。(3)即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。

　　(1)傅玄诗：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日。”

　　(2)《唐书·尉迟敬德传》：王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之。”又唐人诗：“身后堆金柱北斗。”疑当时俚语有此。

　　(3)刘勰《新论》：“人之短生，犹如石火，炯然以过。”《法苑珠林》：“石火无恒焰，电光非久停。”

　　其四清都绿玉树，(1)灼烁瑶台春。(2)攀花弄秀色，远赠天仙人。(3)香风送紫蕊，直到扶桑津。(4)耻掇世上艳，所贵心之珍。相思传一笑，聊欲示情亲。

　　(1)《楚辞》：“造旬始而观清都。”朱子注：“清都，列子以为帝之所居也。”

　　(2)左思《蜀都赋》：“晖丽灼烁。”刘渊林注：“灼烁，艳色也。”刘良注：“灼烁，光彩貌。”鲍照诗：“朝日灼烁发园华。”《拾遗记》：昆仑山傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。

　　(3)《抱朴子》：上士举形升虚，谓之天仙。

　　(4)木华《海赋》：“翔阳逸骇于扶桑之津。”吕延济注：“扶桑之津，日出之处。”

　　其五今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。吹箫舞彩凤，(1)酌醴鲙神鱼，(2)千金买一醉，取乐不求余。达士遗天地，东门有二疏。(3)愚夫同瓦石，有才知卷施。无事坐悲苦，块然涸辙鲋。(4)(1)吹萧致凤，用萧史事，见六卷注。

　　(2)嵇康诗：“鸾觞酌醴，神鼎烹鱼。”《说文》：“醴，酒一宿熟者。”

　　曹植诗：“玉尊盈桂酒，河伯献神鱼。”

　　(3)《汉书》：疏广为太傅，兄子受为少傅。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退。天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”

　　受叩头曰：“从大人议。”即日，父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。

　　公卿、大夫、敌人、邑子设祖道，供帐东都门外，送者车数百两，辞决而去。

　　及道路观者皆曰：“贤哉二大夫。”广既归乡里，日令家供具设酒食，请族人、故旧、宾客，与相娱乐。

　　(4)涸辙鲋，用庄子事，见二十卷注。

　　其六运速天地闭，(1)胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。(2)太白出东方，(3)彗星扬精光。(4)鸳鸯非越鸟，何为眷南翔？(5)惟昔鹰将大，(6)今为侯与王。得水成蚊龙，(7)争池夺凤凰。(8)北斗不酌酒，南箕空簸扬。(9)(1)《周易》：“天地闭，贤人隐。”《月令》：“孟冬之月，天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”

　　(2)六龙，谓天子大驾，详八卷注。

　　(3)《汉书》：太白出西方，失其行，夷狄败。出东方，失其行，中国败。

　　《宋书》：太白出东方，利用兵，西方不利。

　　(4)《晋书》：彗星，所谓扫星，本类星，末类彗。小者数寸，长或竟天。

　　见则兵起、大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行。本精所主。史臣按：彗本无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指，在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。《唐书》：乾元三年四月丁巳，有彗星见于东方，在娄、胃间，色白。长四尺，东方疾行，历昴、毕、觜觿、参、东井、舆鬼、柳、轩辕，至右执法西。凡五旬余不见。闰四月辛酉朔，有彗星出于西方。长数丈，至五月乃灭。娄为鲁，胃、昴、毕为赵，觜觿、参为唐，东井、舆鬼为京师分， 柳其半为周分。二彗仍见者，荐祸也。

　　(5)曹植诗：“愿随越鸟，翻飞南翔。”

　　(6)陈琳《檄文》：“谓其鹰犬之才，爪牙可任。”《韵会》：“将，与也。”

　　(7)《魏书·杨大眼传》：时将南伐，李冲典选征官，用为军主。大眼顾谓同僚曰：“吾之今日，所谓蚊龙得水之秋，自此一举，终不复与诸君齐列矣。”

　　(8)《晋中兴书》：荀勖徙中书监为尚书令，人贺之，乃发恚曰：“夺我凤凰池，卿诸人何贺我耶？”

　　(9)《诗·小雅》：“惟南有箕，不可以簸扬。惟北有斗，不可以挹酒浆。”

　　孔颖达《正义》云：“言惟此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟。其北则有斗星，不可以挹□□其酒浆。”

　　“运速天地闭”，喻国家否运之至，如四运将终之时，天地之气亦为之闭塞不通。“胡风结飞霜”，喻禄山起兵为害。“百草死冬月”，喻人民遭乱而死。“六龙颓西荒”，喻明皇西幸蜀中。“太白出东方，彗星扬精光”，谓仰观天象，昭昭可察，灾害不知何日可除。“鸳鸯非越鸟，何为眷南翔”，谓己非南人，而向南奔走。疑太白于此时偕妇同行，故用鸳鸯为喻。此诗其作于流夜郎之前耶？“惟昔鹰将犬，今为侯与王”，谓出身微劣，不过效鹰犬之用，而能得尺寸之功以致身高位者多也。“得水成蚊龙”，谓将帅郭子仪、李光弼一流。”争池夺凤凰”，谓宰相房琯、张镐一流。“北斗不酌酒，南箕空簸扬”，伤己无人荐过，如彼天星之中北斗，虽有斗名，而不可用之以酌酒。南箕虽有箕名，而不可用之以簸扬米谷。徒有高才，不为人用，其自悲之意深矣。萧氏以为太白从永王时作诗讽其勤王而王不从，故作是诗者，非也。

　　其七世路今太行，(1)回车竟何托。万族皆调枯，(2)遂无少可乐。旷野多白骨，(3)幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。(4)人非昆山玉，(5)安得长璀错。

　　(6)身没期不朽，荣名在麟阁。(7)(1)刘孝标《广绝交论》：“世路险巇，一至于此。太行孟门，岂云崭绝。”

　　太行山路最为险峻，见五卷注。

　　(2)陶潜诗：“万族各有托。”

　　(3)《魏许昌碑表》：“白骨既交辉于旷野。”

　　(4)苏武诗：“努力爱春华。”李善注：“春华，喻少时也。”古《读曲歌》：“千叶红芙蓉，照灼绿水边。”

　　(5)《韩诗外传》：“玉出于昆山。”

　　(6)《说文》：“璀，玉光也。”《鲁灵光殿赋》：“下岪嶎以璀错。”

　　(7)汉宣帝图画功臣于麒麟阁，详四卷注。

　　其八月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，(1)流萤飞百草。日月终销毁，(2)天地同枯槁。蟪蛄啼青松，(3)安见此树老。金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。饮酒入玉壶，(4)藏身以为宝。

　　(1)《岁华纪丽》：“秋露白，故曰玉露。”

　　(2)《楚辞》：“白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。”

　　(3)蟪蛄，寒蝉也，详五卷注。

　　(4)费长房见老翁卖药，市罢，辄跳入壶中。详九卷注。

　　其九生者为过客，死者为归人。(1)天地一逆旅，同悲万古尘。(2)月兔空捣药，(3)扶桑已成薪。(4)白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍。

　　(1)《列子》：古者谓死人为归人，夫言死人为归人，则生人为行人类。

　　(2)《左传》：“保于逆旅。”杜预注：“逆旅，客舍也。”孔颖达《正义》：“逆，迎也，旅，客也，迎止宾客之处也。”《庄子》：“悲夫！世人直为物逆旅耳。”

　　(3)傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”

　　(4)《楚辞章句》：“东方有扶桑之木，其高万仞。日下浴于汤谷，上拂其扶桑，爱始而登，照曜四方。”

　　其十仙人骑彩凤，昨下阆风岑。(1)海水三清浅，(2)桃源一见寻。(3)遗我绿玉怀，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。(4)二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。风月长相知，世人何倏忽。

　　(1)《十洲记》：昆仑山三角，其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅。

　　(2)《神仙传》：麻姑云：“接待以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往日。”

　　(3)桃源，见二卷注。

　　(4)江淹诗：“素心正如此。”李善注：“《方言》曰：素，本也。”

　　其十一涉江弄秋水，爱此荷花鲜。(1)攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，(2)欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。

　　(1)吴均诗：“愿君早旋反，及此荷花鲜。”

　　(2)《楚辞》：“与佳期兮夕张。”

　　其十二去去复去去，辞君还忆君。(1)汉水既殊流，楚山亦此分。人生难称意，(2)岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。(3)别久容华晚，琅玕不能饭。(4)日落知天昏，梦长觉道远。望夫登高山，化石竟不返。(5)(1)《古诗》：“行行重行行，与君生别离。”

　　(2)鲍照诗：“人生不得常称意。”

　　(3)《吴越春秋》：“胡马望北风而立，越燕向日而熙，谁不爱其所近，悲其所思者乎？”《西阳杂俎》：“紫胸轻小者，是越燕。”《尔雅翼》：“越燕，小而多声，颔下紫，巢于门楣上，谓之紫燕，亦谓之汉燕。”颜延之《赭白马赋》：“眷西极而骧首，望朔云而蹀足。”

　　(4)张衡《南都赋》：“珍羞琅玕，充溢圆方。”李周翰注：“琅玕，玉名，饮食比之所以为美。”

　　(5)《初学记》：刘义庆《幽明录》曰：武昌北山上有望夫石，状若人立。

　　古传云：昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送此山。立望其夫，而化为石，因以为名焉。”

　　感兴八首

　　瑶姬天帝女，精彩化朝云。(1)宛转入梦宵，无心向楚君，锦衾抱秋月，(2)绮席空兰芬。(3)茫昧竟谁测，虚传宋玉文。(4)(1)瑶姬，见一卷《惜余春赋》注。

　　(2)《诗·国风》：“锦衾烂兮。”

　　(3)江淹诗：“绮席生浮埃。”

　　(4)宋玉《高唐赋》，见二卷古诗第五十八首注。

　　其二洛浦有宓妃，(1)飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，禄水不沾衣。陈王徒作赋，神女岂同归。(2)好色伤大雅，多为世所讥。

　　(1)《楚辞·九叹》：“迎宓妃于伊雒。”王逸注：“宓妃，神女。盖伊洛水之精也。”《史记·索隐》：“如淳曰：宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。”曹植《洛神赋序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言，斯水之神名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

　　(2)“仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。”“愿诚信之先达，解玉佩以要之。”“凌波微步，罗袜生尘。”皆赋中语也。陈王，即曹植，植以太和六年封陈王。

　　萧士赟曰《高唐》、《神女》二赋，乃宋玉寓言以成文章。《洛神赋》，则子建拟之而作。后世之人如痴子听人说梦，以为诚有其事。太白知其托词，而讥其伤大雅，可谓识见高远矣。

　　其三裂素持作书，(1)将寄万里怀。眷眷待远信，(2)竟岁无人来。征鸿务随阳，(3)又不为我栖。委之在深箧，蠢鱼坏其题。(4)何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。

　　(1)《后汉书·范式传》：“裂素为书，以遗巨卿。”李善《文选注》：“纂文曰书，缣曰素。”

　　(2)《东观余论》：古者谓使为信，故逸少帖云：信遂不取答。《真诰》云：公至山下，又遣一信见告。《谢宣城传》云：荆州信去倚待。《陶隐居帖》云：明旦信还，仍过取反。凡言信者，皆谓使人也。近世犹有此语，故《虞永兴帖》云：事已信人口具。而今之流俗遂以遣书馈物为信，故谓之书信，而谓前人之语亦然，不复知魏、晋以还所谓信者乃使之别名耳。

　　(3)江淹诗：“远心何所慕，云边有征鸿。”郑康成《毛诗笺》：“雁者，随阳而处。”孔安国《尚书传》：“随阳之鸟，鸿雁之属。”孔颖达《正义》：“日之行也，夏至渐南，冬至渐北。鸿雁之属，九月而南，正月而北。”左思《蜀都赋》所云“木落南翔，冰泮北徂”是也。日，阳也，此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称阳鸟。

　　(4)古人渭书签为题，传所云“隋唐藏书，皆金题玉躞”是矣。此所云题者乃书札面上手笔封题之处。

　　其四芙蓉娇绿波，桃李夸白日。偶蒙春风荣，生此艳阳质。岂无佳人色，但恐花不实。宛转龙火飞，零落互相失。讵知凌寒松，千载长守一。(1)

　　(1)守一，不变其常也。

　　萧士赞曰：按此篇已见二卷古诗四十七首。必是当时传写之殊，编诗者不能别，姑存于此卷。观者试以首句比并而论，美恶显然，识者自见之矣。

　　注已见前，不复重出。

　　其五十五游神仙，仙游示曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。(1)西山玉童子，使我炼金骨。(2)欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。

　　(1)江淹诗：“泛瑟卧遥帷。”张铣注：“泛瑟，抚瑟也。”

　　(2)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。”

　　《灵宝经》：“炼骨成金。”

　　其六西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。高节不可夺，(1)炯心如凝丹。(2)常恐彩色晚，(3)不为人所观。安得配君子，共乘双飞鸾。

　　(1)古诗，“君亮执高节。”

　　(2)《晋书》：张华曰：“臣先帝老臣，中心如丹。”

　　(3)江淹诗：“彩色世所重。”

　　琦按：此篇与二卷中古诗之二十七首互有同异，想亦是其初稿，编诗者不审，遂重列于此耳。注已见前者，不复重出。

　　其七朅来荆山客，(1)谁为珉玉分。(2)良宝绝见弃，虚持三献君。直木忌先伐，芬兰哀自焚。盈满天所损，沉冥道所群。东海有碧水，西山多白云。鲁连及夷、齐，可以蹑清芬。

　　(1)朅来，详见十三卷《怀友人岑伦》诗注。

　　(2)《说文》：“珉，石之美者。”鲍照诗：“泾渭不可杂，珉玉当早分。”

　　萧士赟曰：此篇已见二卷古风之三十六首，但有数语之异，是亦当时初本传写之殊，编诗者不尽弃，两存之耳。注已见前者，不复重出。

　　其八嘉谷隐丰草，(1)草深苗且稀。(2)农夫既不异，孤穗将安归？常恐委畴陇，(3)忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。

　　(1)《书·吕刑》：“农殖嘉谷。”《说文》：“禾，嘉谷也，二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。”《诗·大雅》：“茀厥丰草。”

　　(2)陶潜诗：“草盛豆苗稀。”

　　(3)曹植诗：“黍稷委畴陇，农夫安所获。”

　　萧士赟曰：此篇比兴之诗，刺时贤不能引类拔萃以为国用者与？“嘉谷隐丰草，草深苗且稀”，喻贤人在野，混于常人之中。“农夫既不异，孤穗将安归”，农夫见谷之在草，而不别异之，犹贤者见贤之在野，而不荐引之也。“常恐委畴陇，忽与秋蓬飞”，喻在野之贤唯恐老之将至与草木俱腐也。

　　“乌得荐宗庙，为君生光辉”，在野之贤冀在位之贤引而进之，以羽仪朝廷也。嗟乎！士怀才而不遇，千载读之，犹有感激。

　　寓言三首

　　周公负斧扆，(1)成王何夔夔？(2)武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管、蔡扇苍蝇，公赋《鸱鸮》诗。

　　金滕若不启，忠信谁明之。(3)(1)《逸周书》：成王嗣，幼弱，未能践天子之位。周公摄政，君天下，弭乱六年而天下大治。乃会方国诸侯于宗周，大朝诸侯明堂之位，天子之位负斧扆，南面立。《礼记·明堂位》：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依，南乡而立。郑康成注，负之言背也。斧依，为斧文屏风于户牖之间，周公于前立焉。孔颖达《礼记正义》：天子当依而立者。依状如屏风，以绛为质，高八尺，东西当户牖之间，绣为斧文也。亦曰斧依。故《觐礼》曰：天子设斧依于户牖之间，左右几，天子衮冕负斧依。郑注云：依，如今绨素屏风也，有绣斧文，所以示威也。《尔雅》云：牖户之间谓之扆。郭注云：窗东户西也。依此诸解，是设依于庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。扆、依，古字通用。

　　(2)《书·舜典》：“夔夔齐慄。”孔安国《传》：“夔夔，悚惧貌。”

　　(3)《尚书》：既克商二年，王有疾弗豫，二公曰：“我其为王穆卜。”

　　周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同□□，为坛于南方北面，周公立焉，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。公归，纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。武王既丧，管叔及其群弟流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。秋大熟，未获。天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金滕之书，得周公所自以为功代武王之说。王执书以泣曰：“昔公勤劳王家，惟余冲人勿及知。今矢动威以彰周公之德。唯朕小子，其亲逆我国家，礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起，岁则大熟。《史记·蒙恬列传》：昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，周公旦自揃其爪以沉于河，曰：“王未有识，是旦执事，有罪殃，旦受其不祥。”乃书而藏之记府。及王能治国，有贼臣言：“周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。”王乃大怒。周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沉书，乃流涕曰：“孰谓周公旦欲为乱乎！”杀言之者，而反周公旦。《鲁世家》亦载此事。太白此诗盖合二事而互言之。

　　萧士赟曰：此惧谗诗也，隐括金滕之事以申其意。

　　其二遥裔双彩凤，(1)婉娈三青禽。(2)往还瑶台里，鸣舞玉山岑。(3)以欢秦蛾意，(4)复得王母心。区区精卫鸟，衔木空哀吟。(5)(1)卢思道诗：“丰茸鸡树密，遥裔鹤烟稠。”

　　(2)毛苌《诗传》：“婉娈，少好貌。”《山海经》：“三青鸟，皆西王母使也。”详六卷注。

　　(3)瑶台、玉山，皆西王母之居。见五卷注。江淹诗：“愿乘青鸟翼，径出玉山岑。”

　　(4)秦娥，谓秦穆公女弄玉也。见六卷注。

　　(5)精卫衔木填海，见一卷《大鹏赋》注。

　　萧士赟曰：此刺当时出入宫掖，取媚后妃、公主，以求爵位者。彩凤、青禽，以比佞幸。瑶台、玉山，以比宫掖。秦娥，以比公主。王母，以比后妃。精卫衔木，以比小臣怀区区报国之心，尽忠竭诚而不见知，其意微而显矣。

　　其三长安春色归，先人青门道。(1)绿杨不自持，从风欲倾例。海燕还秦宫，双飞入帘栊。(2)相思不相见，托梦辽城东。(3)(1)《雍录》：青门，在汉都城，为东面南来第一门，即邵乎种瓜之地也。

　　(2)谢惠连诗：“升月照帘栊。”《说文》：“栊，房室之疏也。”

　　(3)秦置辽西、辽东二郡，因在辽水之西、东而名。在唐时，辽西为柳城郡及北平郡之东境，辽东为安东都护府之地，外与奚、契丹、室韦、靺鞨诸夷相接，皆边城也，有兵戍之。

　　萧士赟曰：此闺思诗也。良人从军，滔滔不归，感时触物而动怀人之思者欤？绿杨、海燕，以起兴也，婉然《国风》之体，所谓“圣于诗”者，此哉！秋夕旅怀凉风度秋海，吹我乡思飞。连山去无际，流水何时归。目极浮云色，心断明月晖。芳草歇柔艳，白露催寒衣。梦长银汉落，觉罢天星稀，含悲想旧国，泣下谁能挥。

　　感遇四首

　　吾爱王子晋，得道伊、洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。可怜浮丘公，(1)猗靡与情亲。(2)举手白日间，分明谢时人。二仙去已远，梦想空殷勤。

　　(1)王子晋、浮丘公事，详见五卷《凤笙篇》注。

　　(2)《子虚赋》：“扶舆猗靡。”张铣注：“猗靡，相随貌。”阮籍诗：“猗靡情欢爱。”

　　萧士赟曰：此诗盖有所怀，托二仙而言也。

　　其二可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦目有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，(1)飘落欲何依。

　　(1)陶潜诗：“采菊东篱下。”

　　其三昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。飞去身莫返，含笑坐明月。(1)紫宫夸蛾眉，(2)随手会凋歇。

　　(1)《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”高诱注：“恒娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服之，恒娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精山。”

　　(2)左思诗：“列宅紫宫里。”李周翰注：“紫宫，天子所居处。”

　　其四宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌《白雪》。举国莫能和，巴人皆卷舌。(1)一惑登徒言，(2)恩情遂中绝。(3)(1)宋玉《高唐赋》言巫山彩云，及《对楚王问》言，客有歌于郢中，为《阳春》《白雪》，其曲弥高，其和弥寡。俱详二卷注。

　　(2)《登徒子好色赋》：大夫登徒子侍于楚王，短来玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。

　　玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多徽词，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”

　　(3)班婕好诗：“弃捐箧笥中，恩精中道绝。”

　　萧士赟曰：太白此篇，借宋玉事以申己意也。

　　翰林读书言怀，呈集贤诸学土

　　《唐书·百官志》：开元十三年，改丽正修书院为集贤殿书院。五品以上为学士，六品以下为直学士，宰相一人为学士知院事，常侍一人为副知院事。又置判院一人，押院中使一人。玄宗常选耆儒，日一人侍读，以质史籍疑义，至是，置集贤院侍读学士、侍讲直学士。其后，又增置修撰官、校理官、待制官、留院官、知校讨官、文学直之员。又云：学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制：乘舆所在，必有文词经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院，以备宴见。而文书、诏令则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名号，乾封以后始号北门学士。玄宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏、书敕。开元二十六年又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为内相。又以为天子私人，凡充其职者无定员，自诸曹尚书，下至校书郎，皆得预选。

　　晨趋紫禁中，(1)夕待金门诏。(2)观书散遗帙，(3)探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，(4)《白雪》难同调。(5)本是疏散人，屡贻褊促俏。云天属清郎，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，(6)谢客临海峤。(7)功成谢人间，从此一投钓。

　　(1)谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”李延济注：“紫禁，即紫宫，天子所居也。”

　　(2)《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”

　　(3)《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。

　　(4)陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。

　　(5)《白雪》，曲名，其曲弥高，其和弥寡。见二卷注。

　　(6)章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”

　　(7)谢客，即谢灵运，客是其小名。详十六卷注。灵运有《登临海峤》诗，张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”

　　寻阳紫极宫感秋作

　　《旧唐书》：开元二十九年正月制：两京诸州各置玄元皇帝庙。天宝二年三月，改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡为紫极宫。

　　《方舆胜览》：江州紫极宫，去州二里，即今天庆观。苏东坡曰：李太白有《浔阳紫极宫感秋》，时紫极宫，今天庆观也。道士胡洞微以石本示予，盖其师卓玘之所为。

　　何处闻秋声，翛翛北窗竹。(1)回薄万古心，(2)揽之不盈掬。(3)静坐观众妙，(4)浩然媚幽独。(5)白云南山来，就我檐下宿。(6)懒从唐生决，(7)羞访季主卜。(8)四十九年非，(9)一往不可复。野情转萧散，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。(10)(1)谢朓诗：“飒飒满池荷，翛翛荫窗竹。”古《塘上行》：“边地多悲风，树木何翛翛。”

　　(2)《皇娥歌》：“万象回薄化无方。”

　　(3)陆机诗：“揽之不盈手。”

　　(4)《老子》：“众妙之门。”

　　(5)谢灵运诗：“幽独赖鸣琴。”

　　(6)陶潜诗：“白云宿檐端。”

　　(7)张衡《思玄赋》：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。”用唐举相蔡泽事，见十七卷注。

　　(8)《史记》：司马季主者，楚人也，卜于长安东市。

　　(9)《淮南子》：蘧伯玉年五十而知四十九年非。

　　(10)陶潜《问来使》诗：“归去来山中，山中酒应熟。”

　　江上秋怀

　　餐霞卧旧壑，(1)散发谢远游。(2)山蝉号枯桑，始复知天秋。朔雁别海裔，(3)越燕辞江楼。(4)飒飒风卷沙，茫茫雾萦洲。黄云结暮色，白水扬寒流。

　　恻怆心自悲，潺湲泪难收。(5)蘅兰方萧瑟，(6)长叹令人愁。

　　(1)餐霞，吞食霞气，仙家修炼之法，详十三卷注。

　　(2)散发，不冠而发披乱也。张华诗：“散发重阴下。”

　　(3)谢灵运《撰征赋》：“眷转蓬之辞根，悼朔雁之赴越。”《淮南子》：“游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”

　　(4)越燕，今之紫燕，已见本卷注。

　　(5)《楚辞》：“横流滋兮潺湲。”王逸注：“潺湲，流貌。”

　　(6)郭璞《尔雅注》：“杜蘅，似葵而香。”邢昺疏：“《本草唐本注》云：杜蘅，叶似葵，形如马蹄，故俗云马蹄香。生山之阴水泽下湿地。根似细辛、白前等。”《山海经》云“天帝山有草，其状如葵，其臭如蘪芜，名曰杜衡。可以走马，食之已瘿”，是也。

　　秋夕书怀

　　北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。海怀结沧洲，霞想游赤城。(1)始探蓬壶事，(2)旋觉天地轻。澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。灭见息群动，(3)猎微穷至精。(4)桃花有源水，(5)可以保吾生。

　　(1)《初学记》，《名山略记》云：赤城山，一名烧山，东卿司命君所居。

　　洞周围三百里，上有上王清平天。详见七卷注。

　　(2)《拾遗记》：“蓬壶，蓬莱也。”

　　(3)陶潜诗：“日入群动息。”

　　(4)《庄子》：“至精无形。”

　　(5)桃花源，见二卷注。

　　避地司空原言怀

　　《一统志》：司空山，在安庆府太湖县西北一百六十里，山极高峻。山半有洗马池，即古司空原，李白尝避地于此。《太平寰宇记》：司空山，在舒州太湖县东北一百三十里。

　　南风昔不竞(1)，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。(2)我则异于是，潜光皖水滨。(3)卜筑司空原，(4)北将天柱邻。(5)雪霁万里月，云开九江春。(6)俟乎太阶平，(7)然后托微身。倾家事金鼎，(8)年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，(9)攀星戏河律。

　　(10)一随王乔去，(11)长年玉天宾。(12)(1)《左传》：晋人闻有楚师，师旷曰：“不害，吾骤歌北风，又歌南风。

　　南风不竞，多死声，楚必无功。”杜预注：歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。太白借用作晋朝南渡兵力不竞解。

　　(2)《晋书》：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜，闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞。论曰：祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。太白乐祸之论盖本于此。《梁书》：高诅睹海内方乱，有匡济之心。

　　(3)曹植诗：“潜光养羽翼，进趣且徐徐。”《太平寰宇记》：皖水。在舒州怀宁县西北，自寿州霍山县南流入，经县北二里，又东南流二百四十里入大江，谓之皖口。《一统志》：皖水在潜山县北，下流会潜水，经府城，西达大江。

　　(4)《江南通志》：太白书堂，在太湖县司空山，李白避地于此，有“卜筑司空原”之句。

　　(5)《韵会》：“将，与也。”《唐六典注》：霍山，一名天柱，在舒州怀宁县，自汉以来为南岳。《通典》：舒州怀宁县有灊山，一名天柱山。《方舆胜览》：天柱峰，在皖山，高三千七百丈，周三百五十里。山东有瀑布。

　　汉武帝尝登此山，即司元洞府，九天司命真君所主也。《江南通志》：天柱山，在安庆府潜山县，与潜山连，其峰最高，突出众山之上，峭拔如柱，屹然为尊，道书谓之司元洞天。汉武帝尝登封于此，以代南岳。山有魏左慈炼丹故迹。

　　(6)九江，在浔阳，见十四卷注。

　　(7)《长杨赋》：“玉衡正而泰阶平。”详一卷《明堂赋》注。

　　(8)江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼全为丹之鼎也。”

　　(9)《广雅》：“日御谓之羲和。”陈子昂诗：“还丹奔日驭，却老饵云霞。”

　　(10)河律，谓天河之津。

　　(11)王乔有三：一是上古之仙人，或称王子乔，或称王乔，《楚辞》中累引之，见十二卷注。一是周灵王之太子晋，亦称王子乔，见五卷注。一是后汉时河东人，为叶县令者，见十一卷庄。

　　(12)玉天，道家所谓玉清境之天，天宝君所治，即清微天也。又王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”

　　上崔相百忧章

　　崔相，即崔涣。详十一卷注。按太白《为宋中丞自荐表》云：“避地庐山，遇永王东巡协行，中道奔走，却至彭泽，具已陈首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，寻经奏闻。”此侍及《万愤词》皆作于是时。

　　共工赫怒，天维中摧。(1)鲲鲸喷荡，(2)扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。

　　(3)火焚昆山，玉石相磓。(4)仰希霖雨，洒宝炎煨。(5)箭发石开，(6)戈挥日回。(7)邹衍恸哭，燕霜飒来。(8)微诚不感，犹絷夏台。(9)苍鹰搏攫，(10)丹棘崔嵬。(11)豪圣凋枯，王风伤哀。(12)斯文未丧，东岳岂颓。(13)穆逃楚难，(14)邹脱吴灾。(15)见机苦迟，二公所咍。(16)骥不骤进，(17)麟何来哉！(18)星离一门，(19)草掷二孩。万愤结缉，(20)忧从中催。金瑟玉壶，(21)尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。(22)屈法申恩，(23)弃瑕取材。(24)冶长非罪，尼父无猜。(25)覆盆傥举，(26)应照寒灰。

　　(27)(1)《列子》：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。

　　成公绥《天地赋》：“共工赫怒，天柱摧折。”宋玉《大言赋》：“壮士愤兮绝天维。”

　　(2)鲲，北溟大鱼也。鲸，亦海中大鱼。俱见《大鹏赋》注。

　　(3)《汉书·枚乘传》：“福生有基，祸生有胎。”

　　(4)《书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”《广韵》：“磓，落也。”

　　(5)《韵会》：“煨，烬也。”

　　(6)《西京杂记》：李广猎于冥山之阳，见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。退而更射，镞破干折而石不伤。予尝以问扬子云，子云曰：“至诚，则金石为开。”班固《幽通赋》：李虎发而石开。

　　(7)《淮南子》：鲁阳公与韩构，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。

　　(8)李善《文选注》：《淮南子》曰：邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之。邹衍仰天而哭，正夏而天为之降霜。

　　(9)《史记》：“桀召汤而囚之夏台，已而释之。”《索隐》曰：“夏台，狱名。”《广雅》：“狱，犴也。夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圉。”

　　(10)《汉书》：郅都迁为中尉，是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。颜师古曰：“言其鸷击之甚。”

　　(11)《周易》：“置于丛棘。”虞翻注：“狱外种九棘，故称丛棘。”

　　孔颖达《正义》：“谓囚执之处以丛棘而禁之也。”《初学记》：《春秋元命苞》曰：“树棘槐，听讼于其下。”棘，赤心有刺，言治人者原其心不失赤，实事所以刺人，其情令各归实。槐之言归也，情见归实。《尔雅翼》：棘有赤、白二种。丹棘，即赤棘也。

　　(12)陈子昂诗：“终古代兴没，豪圣莫能争。”又云：“丘陵徒自出，贤圣几凋枯。”杨齐贤注：“豪圣，周公也。遭流言之变，王道凋枯，故豳以下诸诗伤哀之。”

　　(13)《礼记》：孔子早作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：“泰山其颓乎？

　　梁木其坏乎？哲人其萎乎？”子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”盖寝疾七日而没。《初学记》：泰山，五岳之东岳也。

　　(14)《汉书》：楚元王以穆生、白生、申公为中大夫，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉，穆生退曰：“可以逝矣，醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德欤？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“《易》称：‘知几其神乎？君子见机而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也，忘道之人，胡可以久处，岂为区区之礼哉！”遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅春于市。

　　(15)又邹阳，齐人也。仕吴，以文辩著名。吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，吴王不纳其言，于是邹阳知吴不可说，去之梁，从孝王游。

　　(16)《广韵》：“咍，笑也。”

　　(17)宋玉《九辩》：“骥不骤进而求服兮。”

　　(18)《家语》：叔孙氏之车士曰子锄商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告孔子曰：“有麏而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟也，胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉。”

　　(19)鲍照《舞鹤赋》：“忽星离而云罢。”李善注：“星离，分散也。”

　　(20)《楚辞·九思》：“心结縎兮折摧。”《博雅》：“结縎，不解也。”

　　(21)江淹诗：“白露滋金瑟，清风荡玉琴。”

　　(22)《晋书》：三台，六星，两两而居。起文昌，列抵太微，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《说文》：“恢，大也。”台星再朗，谓崔相之明察，能照见幽微。天网重恢，冀其赦己之罪。

　　(23)丘迟《与陈伯之书》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”

　　(24)陈琳《为袁绍檄豫州文》：“收罗英雄，弃瑕取用。”

　　(25)《史记》：公冶长，齐人，字子长。孔子曰：“长，可妻也，虽在缧絏之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　(26)《抱朴子》：是责三光不照覆盆之内也。

　　(27)《三国志》：起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。

　　万愤词投魏郎中

　　海水渤潏，(1)人罗鲸鲵。(2)蓊胡沙而四塞，(3)始滔天于燕、齐。(4)何六龙之浩荡，迁白日于秦西。(5)九土星分，(6)嗷嗷凄凄。南冠君子，(7)呼天而啼。恋高堂而掩泣，(8)泪血地而成泥。狱户春而不草，(9)独幽怨而沉迷。

　　(10)兄九江兮弟三峡，(11)悲羽化之难齐。(12)穆陵关北愁爱子，(13)豫章天南隔老妻。(14)一门骨肉散百草，遇难不复相提携。树棒拔桂，囚鸾宠鸡。

　　(15)舜昔授禹，伯成耕犁。(16)德自此衰，吾将安栖。好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤。子胥鸱夷，(17)彭越醢醯，(18)自古豪烈，胡为此繄？

　　(19)苍苍之天，高乎视低，(20)如其听卑，脱我牢狴。(21)傥辨美玉，君收白珪。(22)(1)木华《海赋》：“天纲浡潏。”李善注：“浡潏，沸涌貌。”《桓子新论》曰：“夏禹之时，洪水浡潏。”

　　(2)鲸鲵，以喻不靖之人，详八卷注，此以指禄山作乱也。

　　(3)李善《文选注》：“蓊，聚也。”

　　(4)《书·尧典》：“浩浩滔天。”禄山自范阳起逆，遂据燕地，燕与齐接壤，故兼言之曰“始滔天于燕、齐”也。

　　(5)《淮南子注》：言日乘车驾以六龙。详三卷注，以喻明皇幸蜀也。蜀在秦之西，故曰秦西。

　　(6)《国语》：“能平九土。”韦昭曰：“九土，九州之土也。”《淮南子》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰白土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰伸土。”左恩《蜀都赋》：“九土垦分，万国错峙。”

　　(7)《左传》：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”

　　有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：“伶人也。”使与之琴，操南音。公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。”

　　(8)萧士赟曰：高堂，喻朝廷也。琦按：世之称父母多曰高堂，太白诗中绝无思亲之句，疑其迁化久矣。考《汉书·贾谊传》曰：人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地，故陛九级上，廉远地，则常高。陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。萧氏以高堂为喻朝廷，其说近是。

　　(9)《梁书》：抱痛圜门，含愤狱户。

　　(10)刘公干诗：“沉迷簿领书，回回自昏乱。”

　　(11)《文献通考》：九江，在江州之西北，详十四卷注。《四川通志》：巫峡，在巫山县东三十里，与西陵峡、归峡并称三峡。上自夔州，下至归州、夷陵州，凡七百里中皆三峡之地。

　　(12)羽化，如仙人之化生羽翼，盖谓弟兄天各一方，欲如飞仙之轻举远逝而相聚会，不能得也。

　　(13)《唐书·地理志》：沂州沂水县北有穆陵关。《山东通志》：穆陵关，在沂水县北一百二十里，古齐关也。《一统志》：穆陵关，在青州大岘山上。《左传》：齐桓公曰：“赐我先君履，南至于穆陵。”即此。又《元和郡县志》：穆陵关，在黄州麻城县西八十八里。在穆陵山上。是穆陵关有二处，而太白所称者，则齐地之穆陵关也。盖是时伯禽尚在东鲁未归耳。

　　(14)豫章，郡名，唐时属江南西道，又谓之洪州，在浔阳郡之南。疑太白卧庐山时，家室寓此，《流夜郎寄内》诗曰“南来不得豫章书”，可见。

　　(15)《后汉书》：公卿所举，率党其私，所谓“放鸱鸮而囚鸾凤”。

　　(16)《庄子》：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予、吾子辞为诸侯而耕，敢问其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民日不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行耶？无落吾事。”

　　俋俋乎耕而不顾。

　　(17)《说苑》：吴王赐子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”子胥乃自刺杀。吴王取子胥尸，盛以鸱夷，浮之江中。《汉书》：“比干剖心，子胥鸱夷。”应劭曰：“吴王取马革为鸱夷，盛子胥而沉之江。鸱夷，榼形。”颜师古曰：“鸱夷，即令之盛酒鸱夷幐。”高诱《吕览注》：“革囊之大者为鸱夷。”《史记·索隐》：“韦昭云：以皮作鸱鸟形，名曰鸱夷。鸱夷，皮榼也。服虔云：用马革作囊以裹尸，投之于江。”

　　(18)《史记》：汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢，遍赐诸侯。

　　(19)《广韵》：“繄，辞也。”《韵会》：“繄，语助也。”

　　(20)《庄子》：“天之苍苍，其正色耶。”《吕氏春秋》：“天之处高而听卑。”

　　(21)《初学记》：狴牢者，亦狱别名。《家语》：孔子为鲁司寇，有父子讼者，夫子同狴执之。王肃注：狴，狱牢也。

　　(22)《诗·小雅》：“白圭之玷，尚可磨也。”

　　琦按：《太白集》中，称其兄者五人：新平长史粲也，襄阳少府皓也，虞城宰锡也，中都明府某也，徐王延年也。称其弟者十七人：金城尉叔卿也，临洛今皓也，舍人台卿也，南平太守之遥也，宣州长史昭也，单父主簿凝也，鄱阳司马昌岠也，溧阳尉济也，京兆参军令问也，不言职位者延陵也，冽也，幼成也，况也，襄也，绾也，錞也，浮屠谈皓也。大抵皆从兄弟也。此诗有云“兄九江兮弟三峡”，与下文“爱子”“老妻”并言，似指其亲兄弟而言。

　　上有兄，下有弟，则太白乃其仲欤？然兄弟之名则无可据，姑表出之，以俟淹博者之详考。

　　荆州贼乱临洞庭言怀作

　　《通鉴》：乾元二年八月，襄州将康楚元、张嘉延据州作乱，刺史王政奔荆州。楚元自称南楚霸王。九月，张嘉延袭破荆州，荆南节度使杜鸿渐弃城走，澧、朗、鄂、峡、归等州，官吏闻之，争潜窜山谷。十一月，康楚元等众至万余人。商州刺史充荆、襄等道租庸使韦伦发兵讨之，驻于邓之境，招谕降者，厚抚之，伺其稍怠，进军击之，生擒楚元，其众遂溃，得其所掠租庸二百万缗， 荆、襄皆平。

　　修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老。(1)水穷三苗国，(2)地窄三湘道。(3)岁晏天峥嵘，(4)时危人枯槁。思归阻丧乱。去国伤怀抱。

　　郢路方丘墟，(5)章华亦倾倒。(6)风悲猿啸苦，水落鸿飞早。日隐西赤沙，月明东城草。(7)关河望已绝，氛雾行当扫。(8)长叫天可闻，吾将问苍昊。

　　(9)(1)《淮南子》：“尧乃使羿断修蛇于洞庭。”高诱注：“修蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之类。”《元和郡县志》：昔羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。

　　(2)孔安国《尚书传》：三苗之国左洞庭、右彭蠡，在荒服之例，去京师二千五百里。《通典》：岳州古苍梧之野，亦三苗国之地。青草、洞庭湖在焉，二湖相连，青草在南，洞庭在北。注云：凡今长沙、衡阳诸郡， 皆古三苗之地。

　　(3)三湘，详一卷《悲清秋赋》注。

　　(4)《楚辞》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“晏，晚也。”鲍照《舞鹤赋》：“岁峥嵘而愁暮。”李善注：“《广雅》曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高也。”

　　(5)《通典》：江陵郡，今之荆州。春秋以来，楚国之都谓之郢都，西通巫、巴，东接云、梦，亦一都会也。《楚辞》：“惟郢路之辽远。”左思《魏都赋》：“临淄牢落，鄢郢丘墟。”吕延济注：“丘墟，谓居人少也。”

　　(6)《方舆胜览》：江陵府有章华台。晋杜预云：“在今南郡华容城中。”

　　华容，即今监利。

　　(7)《水经注》：洞庭湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。《方舆胜览》：洞庭湖在巴陵县西，西吞赤沙，南连青草，横亘七八百里。《岳阳风土记》：赤沙湖，在华容县南，夏秋水泛，与洞庭洪通。杜甫《道林岳麓诗》所谓“殿角插入赤沙湖”也。《一统志》：赤沙湖，在洞庭湖西，夏秋水泛，与洞庭为一，涸时惟见赤沙。旧记云：洞庭南连青草，西亘赤沙，七八百里，又谓之三湖。《初学记》：盛弘之《荆州记》云：巴陵南有青草湖，周回数百里，湖南有青草山，因以为名。《一统志》：青草湖，一名巴丘湖，北连洞庭，南接潇湘，东纳汨罗之水，每夏秋水泛，与洞庭为一，水涸则此湖先干，青草生焉。琦按：“城草”，恐是“青草”之讹，然青草在南，而诗云“东青草”，则又未敢定也。

　　(8)江淹诗：“皇晋遘阳九，天下横氛雾。”张铣注：“氛雾，喻乱贼也。”

　　(9)王延寿《鲁灵光殿赋》：“承苍吴之纯殷。”张载注：“苍、吴，皆天之称也，春为苍天，夏为昊天。”

　　览镜书怀

　　得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁？桃李竞何言，(1)终成南山皓。(2)(1)《史记》：“桃李不言，下自成蹊。”

　　(2)南山四皓，见二十二卷注。

　　田园言怀

　　贾谊三年谪，(1)班超万里侯。(2)何如牵白犊，(3)饮水对清流。(4)(1)《汉书》：贾谊为长沙傅，三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。

　　(2)《后汉书》：班超行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。”

　　后使西域，西域五十余国悉皆纳质内属，封超为定远侯。

　　(3)《淮南子》：“宋人好善者家，无故黑牛生白犊。”

　　(4)《高士传》：许由、尧召为九州长，由不欲闻之。洗耳于颖滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。诗意谓仕宦而不得志如贾谊一流，得志如班超一流，皆羁旅异方，不如巢、许隐居独乐，安步田园之为善也，其旨深矣。

　　江南春怀

　　青春几何时，黄鸟鸣不歇。(1)天涯失乡路，江外老华发。(2)心飞秦塞云，影滞楚关月。身世殊烂熳，田园久芜没。岁晏何所从？(3)长歌谢金阙。(4)(1)《埤雅》：黄鸟，亦名黎黄，其包黎黑而黄也。鸣则蚕生。韩子曰“以鸟鸣春”，若黄鸟之类，其善鸣者也。阴阳运作推侈，时至气动，不得不尔，故先王以候节令。

　　(2)华发，见九卷注。

　　(3)岁晏，见本卷注。

　　(4)《楚辞草句》：谢，去也。金阙，犹金门。“长歌谢金阙”，见不复有仕进之意。

　　听蜀僧浚弹琴

　　蜀僧抱绿绮，(1)西下峨眉峰。(2)为我一挥手，(3)如听万壑松。客心洗流水，(4)遗响入霜钟。(5)不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　(1)绿绮，司马如相之琴也，见二十卷注。

　　(2)《唐书·地理志》，嘉州罗目县有峨眉山。

　　(3)嵇康《琴赋》：“伯牙挥手。”李善注：“挥，动也。”

　　(4)流水，见十六卷注。

　　(5)《山海经》：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”

　　鲁东门观刈蒲

　　《埤雅》：“蒲，水草也，似莞而褊，有脊，生于水涯，柔滑而温， 可以为席。”

　　鲁国寒事早，(1)初霜刈渚蒲。(2)挥镰若转月，(3)拂月生连珠。此草最可珍，何必贵龙须，(4)织作玉床席，欣承清夜娱。罗衣能再拂，不畏素尘芜。(5)(1)陆倕诗：“江关寒事早，夜露伤秋草。”

　　(2)梁简文帝诗：“渚蒲变新节。”

　　(3)《方言》：“刈钩，自关而西或谓之钩，或谓之镰。”颜师古《急就篇注》：“钩，即镰也，形曲如钩，因以名云。”

　　(4)《蜀本草》：“龙刍，丛生，茎如綖，所在有之，俗名龙须草，可为席。”

　　(5)谢朓《咏席》诗：“但愿罗衣拂，无使素尘弥。”

　　咏邻女东窗海石榴

　　《太平广记》：新罗多海红并海石榴。唐赞皇李德裕言：花名中带“海”

　　者，悉从海东来。

　　鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，(1)未足比光辉。清香随风发，(2)落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由一攀折，引领望金扉。(3)(1)潘岳《安石榴赋》：“似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。”

　　(2)《古诗》：“清商随风发。”

　　(3)潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”

　　张铣注：“扉，门扉也。”

　　南轩松

　　南轩有孤松，柯叶自绵幂。(1)清风无闲时，萧洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数干尺。

　　(1)绵幂，枝叶稠密而相覆之意。

　　咏山樽二首

　　蟠木不彫饰，(1)且将斤斧疏。樽成山岳势，材是栋梁余。外与金罍并，(2)中涵玉醴虚。(3)惭君垂拂拭，遂忝玳筵居。(4)(1)《汉书》：“蟠木根柢，轮囷离奇。”颜师古注：“蟠木，屈曲之木也。”

　　(2)金罍，酒器，见七卷注。

　　(3)张衡《思玄赋》：“噏青岑之玉醴兮。”吕向注：“玉醴，玉泉也。”

　　嵇康《琴赋》：“玉醴涌其前。”吕延济注：“玉醴，玉浆也，味如酒。”

　　此诗之意，则以玉醴为酒也。

　　(4)江总诗：“玳筵欢趣密。”

　　其二拥肿寒山木，(1)嵌空成酒樽。(2)愧无江海量，偃蹇在君门。

　　(1)《庄子》：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨。”

　　(2)《甘泉赋》：“嵌岩岩其龙鳞。”颜师古注：“嵌，开张貌。”

　　初出金门寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉

　　落羽辞金殿，孤鸣托绣衣。(1)能言终见弃，(2)还向陇西飞。

　　(1)御史绣衣，见十一卷注。

　　(2)张华《禽经注》：“鹦鹉，出陇西，能言鸟也。”

　　紫藤树

　　《笔谈》：黄环，即今之朱藤也。叶如槐，其花穗悬，紫色，如葛花，可作菜食，火不熟，亦有小毒。京师人家园圃中作大架种之， 谓之“紫藤花”者是也，实如皂荚。《蜀都赋》所谓“青珠黄环”者，“黄环”

　　即此藤之根，古今皆种以为庭槛之饰。

　　紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。

　　观放白鹰二首

　　八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。

　　其二寒冬十二月，(1)苍鹰八九毛。(2)寄言燕雀莫相啅，(3)自有云霄万里高。

　　(1)苏武诗：“寒冬十二月，晨起践严霜。”

　　(2)鹰一岁色黄，二岁色变次赤，三岁而色始苍矣，故谓之苍鹰。八九毛者，是始获之鹰，剪其劲翮，令不能远举扬去。

　　(3)啅，众口貌，太白借用作嘲诮意。

　　此诗《河岳英灵集》以为高适之作。题云《见薛大臂鹰作》。适集亦载此诗。

　　观博平王志安少府山水粉图

　　唐河北道博州博平郡有博平县。

　　粉壁为空天，丹青状江海。游云不知归，日见白鸥在。博平真人王志安，沉吟至此愿挂冠。(1)松溪石磴带秋色，(2)愁客思归坐晓寒。

　　(1)《南史》：萧视素为诸暨令，到县十余日，挂衣冠于县门而去。《释常谈》：休官谓之挂冠。西汉冯萌见王莽篡逆、乃曰：“不去，祸将及身。”

　　遂解冠挂于城东门而去。

　　(2)《韵会》：“磴，登涉之道也。”

　　题雍丘崔明府丹灶

　　唐河南道汴州陈留郡有雍丘县。

　　美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。(1)先师有诀神将助，(2)大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，(3)双凫忽去定何依。(4)(1)瀛洲，海中仙山，见十五卷注。赤松子，古仙人，见二卷注。

　　(2)《抱朴子》：古之道士合作神药，