李白全集（二）

表书共九首

　　为吴王谢责赴行在迟滞表

　　《通鉴》：天宝十四载十二月，安禄山以张通晤为睢阳太守，与陈留长史杨朝宗将胡骑千余东略地，郡县官多望风降走，惟东平太守嗣吴王祗、济南太守李随起兵拒之。郡县之不从贼者，皆依吴王为名。十五载二月，上以吴王祗为灵昌太守、河南都知兵马使。三月戊辰，吴王祗击谢元同，走之，拜陈留太守、河南节度使。五月，太常卿张垍荐夷陵太守虢玉巨有勇略，上征吴王祗为太仆卿，以巨为陈留谯郡太守、河南节度使。至德二载十一月，张镐率鲁灵、来瑱、吴王祗、李嗣业、李奂五节度，徇河南、河东郡县，皆下之。其赴行在，疑在征为太仆卿时事。《汉书》：征诣行在所。颜师古曰：天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳。《三辅黄图》：行在所，天子以四海为家，不以京师宫室居处为常，则当乘车舆以行天下，车舆所至，奏事皆曰行在。《独断》：天子所在曰行在所。《十六国春秋》：天子以四海为家，故行曰乘舆，止曰行在。

　　臣某言：伏蒙圣恩，追赴行在，臣诚惶诚恐，顿首顿首。(1)臣闻胡马矫首，(2)嘶北风以跼顾；(3)越禽归飞，恋南枝而刷羽。(4)所以流波思其旧浦，(5)落叶坠于本根。(6)在物尚然，矧于臣子。

　　(1)《齐东野语》：今臣僚上表所称“诚惶诚恐”及“诚欢诚喜，顿首稽首”者，谓之“中谢”、“中贺”，自唐以来，其体如此。盖臣某以下，略叙数语。便入此句，然后敷陈其详。

　　(2)《古诗》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”《水经注》：胡马感北风之思，遂顿羁绝绊，骧首而驰。晨发京城，食时至敦煌北塞外，长鸣而去。

　　扬雄《甘泉赋》：“仰矫首以高视兮。”刘良注：“矫，举也。”

　　(3)潘岳《寡妇赋》：“马悲鸣而跼顾。”刘良庄：“跼顾，踡跼顾盻不前也。”

　　(4)潘岳诗：“徒怀越鸟志，眷恋想南枝。”粱简文帝诗：“衔苔入浅水，刷羽向沙洲。”

　　(5)张协诗：“流波恋旧浦。”

　　(6)张骏《东门行》：“休否有终极，落叶思本茎。”

　　臣位叨盘石，(1)辜负明时；(2)才阙总戎，(3)谬当强寇。驽拙有素，(4)天实知之。伏惟陛下重纽乾纲，(5)再清国步，(6)慜臣不逮，(7)赐臣生全。归见白日，死无遗恨。

　　(1)《韵会》：“叨，滥也。”《汉书》：高帝王子弟，地犬牙相制，所谓盘石之宗也。

　　(2)《韵会》：“孤，负也。”毛氏曰：“孤负之孤，当作“孤”，俗作“辜”， 非。

　　(3)《隋书》：总戎塞表，胡虏清尘。

　　(4)卢思道《孤鸿赋序》：“才本驽拙，性实疏懒。”

　　(5)范宁《榖梁传序》：“周道衰陵，乾纲绝纽。”《疏》曰：“乾纲者·乾为阳，喻天子；坤为阴，喻诸侯。天子总统万物，若纲纪众纽·故曰乾纲。

　　绝纽者，纽是连系之词，诸侯背叛，四海分崩，若纽之绝，故曰绝纽。”

　　(6)《诗·大雅》：“国步斯频。”朱子注：“步，犹运也。”

　　(7)《广韵》：“愍，怜也。慜，聪也。”二字异义，世多以“愍”作“慜”，非是。

　　然臣年过耳顺，风瘵日加。(1)锋镝残骸，劣有余喘。(2)虽决力上道，(3)而心与愿违。贵贪尺寸之程，转增犬马之恋。(4)非有他故，以疾淹留。

　　(1)郭璞《尔雅注》：“今江东呼病曰瘵。”

　　(2)《广韵》：“劣，弱也，少也。”

　　(3)《陈书·高祖纪》：决力取之。

　　(4)曹植《上责躬应诏诗表》：“不胜犬马恋主之情。”

　　今大举天兵，扫除戎羯。(1)所在邮驿，(2)征发交驰。臣逐便水行，难于陆进，瞻望丹阙，心魂若飞。惭坠履之还收，(3)喜遗簪之再御。(4)不胜涕恋屏营之至。(5)谨奉表以闻。

　　(1)《韵会》：“羯本地名，上党武乡羯室也。晋匈奴别部居之，后因号胡戎为羯。”

　　(2)《说文》：“邮，境上行书舍也。”“驿，置骑也。”一云步传为邮，马传为驿。

　　(3)《新书》：楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，而履决背而行，失之。

　　行三十步，复旋取履。及至于随，左右问曰：“王何惜一踦履乎？”昭王曰：“楚国虽贫，岂爱一踦履哉！恶与偕出，勿与俱反也。”自是之后，楚国之俗，无相弃者。

　　(4)《韩诗外传》：孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉。曰：“夫子何哭之哀？”妇人曰：“向者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。”

　　(5)《广雅》：“屏营，佂伀也。”《国语》：屏营傍偟于山林之中。《后汉书》：“夙夜屏营，未知所立。”盖言惶惧之意。后人表笺言激切屏营，正是此义。

　　为宋中丞请都金陵表

　　宋名若思，为御史中丞。

　　臣某言：臣诚惶诚恐，顿首顿首。臣闻社稷无常奉，(1)明者守之；君臣无定位，暗者失之。所以父作子述，重光叠辉。(2)天未绝晋，(3)人惟戴唐。以功德有厚薄，(4)运数有修短。功高而福祚长永，德薄而政教陵迟。(5)三后之姓，(6)于今为庶，非一朝也。

　　(1)《左传》：“社稷无常奉，君臣无定位，自古已然。”杜预注：“奉之无常人，言惟德也。”

　　(2)《书·顾命》：“昔君文王武宣重光。”

　　(3)《左传》：介之推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而谁？”

　　(4)《汉书·谷永传》：以功德有厚薄，期质有修短。

　　(5)《王嘉传》：“纵心恣欲，法度陵迟。”颜师古注：“陵迟，即陵夷也，言渐颓替也。”《魏书》：政教陵迟，至于凋薄。

　　(6)《左传》：“三后之姓，于今为庶，主所知也。”杜预注：“三后，虞、夏、商也。”

　　伏惟陛下钦六圣之光训，拥千载之鸿休。(1)有国之本，(2)群生属望。粤自明两，(3)光歧之阳。(4)昔有周太王之兴，发迹于此，天启有类，岂人事与？

　　(1)六圣，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。《书·顾命》：用对扬文武之光训。孔安国《传》：用对扬圣祖文武之大教。《隋书》：鸿休永播，久而弥新。

　　(2)《北齐书》：太子国之根本。

　　(3)《周易》：“明两作离，大人以继明照于四方。”

　　(4)唐时岐州领天兴、岐山、扶风、麟游、普润、宝鸡、盩厔、虢、郿九县，属关内道，去京师三百十七里。周太王迁国于岐山之下，即其地也。《鲁颂》云：“后稷之孙，实惟太王，居妓之阳，实始剪商。”天宝元年，改称扶风郡。肃宗即位于灵武，改称扶风为凤翔郡。二载，遂驻跸于凤翔。其年十月，克复两京，始还长安。

　　皇朝百五十年，金革不作。逆胡窃号，剥乱中原。虽平嵩丘、填伊洛，(1)不足以掩宫城之骸骨；(2)决洪河、洒秦雍，(3)不足以荡犬羊之膻臊。(4)毒浸区宇，(5)愤盈穹旻。此乃猛士奋剑之秋，谋臣运筹之日。(6)夫不拯横流，(7)何以彰圣德；不斩巨猾，(8)无以兴神功。十乱佐周而克昌，(9)四凶及虞而乃去。(10)去元凶者，(11)非陛下而谁。

　　(1)嵩丘，嵩山也，为河南巨镇。伊、洛二水，为河南巨川。见一卷《明堂赋》注。

　　(2)《唐书·地理志》：西京宫城，长千四百四十步。广九百六十步，周四千八百六十步，其崇三丈有半。东都宫城，长千六百二十步，广八百有五步，周四千九百二十一步，其崇四丈八尺。以象北辰藩卫，曰紫微城。《雍录》：唐都城三重，外一重名京城，内一重名皇城，又内一重名宫城，亦名子城。

　　(3)洪河，黄河也。《西京赋》：“带以洪河、泾、渭之川。”唐之西京，古秦地，在《禹贡》为雍州之域，故曰秦雍。

　　(4)《周礼》：羊泠毛而毳，膻；犬赤股而躁，臊。《正义》云：依庖人职。注：臊，谓犬也；膻，谓羊也；泠毛，谓毛长也；毳，谓毛别聚结者，此羊肉必膻也。赤股者，股里无毛，谓之赤股，非谓肉赤，而走又躁疾，犬有如此者，其肉必臊。郑康成《周礼注》：杜子春云：臊，犬膏；膻，羊脂也。

　　(5)张衡《东京赋》：“区宇乂宁。”穹曼，天也。《尔雅疏》：李巡云，“仰视天形，穹隆而高，其色苍苍，故曰穹苍。旻，闵也，言其以仁慈之恩，覆闵在下，则称旻天。”今曰穹旻，盖变文称之。

　　(6)《汉书》：“运筹帏幄之中，决胜千里之外。”

　　(7)傅亮《修张良庙教》：“夷项定汉，大拯横流。”

　　(8)《东京赋》：“巨猾间舋，窃弄神器。”

　　(9)《书·泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”《正义》云：“乱，治也，谓我治理之臣，有十人也。《论语》引此，而孔子论之。有一妇人焉，则十人之中，其一是妇人，故先儒郑玄等皆以十人为文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适也。”

　　(10)《左传》：“昔帝鸿氏有不才子，天下之民谓之浑敦；少皞氏有不才子，天下之民谓之穷奇；颛顼氏有不才子，天下之民谓之梼杌。此三族也，世济其凶，增其恶名。以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，投诸四裔，以御魑魅。”

　　(11)《宋书》：“志枭元凶，少雪仇耻。”

　　且道有兴废，代有中季。(1)汉当三七，莽亦为灾；(2)赤伏再起，(3)丕业终光。(4)非陛下至神至圣，安有勃然中兴乎。

　　(1)《汉书·谷永传》：“时世有中季，天道有盛衰。”颜师古注：“中，读为仲。”

　　(2)《宋书》：汉元、成世，道士言谶者云，赤厄三七，三七，二百一十年，有外戚之篡；祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。及莽篡汉，汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。

　　(3)赤伏，见九卷注。

　　(4)司马相如《封禅文》：“天下之壮观，王者之丕业。”

　　以臣料人事得失，敢献疑于陛下。(1)臣犹望愚夫干虑，或冀一得。(2)(1)《列子》：北山愚公，其妻献疑。

　　(2)《汉书》：广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失：愚者千虑，亦有一得。”

　　何者？贼臣杨国忠蔽塞天聪，(1)屠割黎庶；女弟席宠，(2)倾国弄权。(3)九土泉货，尽归其室。怨气上激，水旱荐臻；(4)重罗暴乱，百姓力屈。即欲平珍蝥贼，(5)恐难应期。且图万全之计，以成一举之策。

　　(1)《魏书》：树列朋党，蔽塞天聪。

　　(2)《旧唐书·杨国忠传》：太真妃即国忠从祖妹也。《书·毕命》：“兹殷庶士，席宠惟旧。”孔安国《传》：“居宠日久。”《正义》云：“席者，人之所处，故为居之义。”

　　(3)《太真外传》：杨氏权倾天下，每有嘱请，台、省、府、县，若奉诏敕。四方奇货，童仆、驼马，日输其门。《潇湘录》：杨国忠权势渐高，四方奉贡珍宝，莫不先献之。豪富奢华，朝廷间无敌。

　　(4)《通鉴》：天宝十三载，自去岁水旱相继，关中大饥。《诗·大雅》：“饥馑荐臻。”

　　(5)《左传》：“率我蝥贼，以来摇荡我边疆。”杜预注；“蝥贼，食禾稼虫名。”

　　今自河以北，为胡所凌；(1)自河之南，孤城四垒。(2)大盗蚕食，(3)割为洪沟；(4)宇宙□□屼，(5)昭然可睹。

　　(1)凌，凌轹，谓践蹈也。

　　(2)《礼记》：“四郊多垒。”郑康成注：“垒，军壁也。”

　　(3)《汉书》：”稍蚕食六国。”颜师古注：“蚕食，谓渐吞灭之，如蚕食叶也。”孔颖达《毛诗正义》：“蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。”

　　(4)洪沟，即鸿沟，见十一卷注。

　　(5)□屼，不安也，见三卷注。

　　臣伏见金陵旧都，地称天险。龙盘虎踞，(1)开肩自然。六代皇居，五福斯在。

　　(2)雄图霸迹，(3)隐轸由存。(4)咽喉控带，索错如绣。(5)天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，(6)未盛于此。

　　(1)龙盘虎踞，见七卷注。

　　(2)《石林燕语》：太一有五福、大游、小游、四神、天一、地一、直符、君綦、臣綦、民綦，凡十神，皆天之贵神。而五福所临，无兵疫。《玉海》：说者谓太一贵神有十，而尊曰五福。迁徙有常，率四十五岁而一易灵游所直之方，祥庆骈集，雨旸时叙，农扈屡丰，民物阜康，无或疵疠。

　　(3)《晋书》：武略雄图，比踪前烈。

　　(4)谢灵运诗：“隐轸邑里密，缅邈江海辽。”

　　(5)《吏记》：秦、韩之地形，相错如绣。

　　(6)《宋书》：晋永嘉大乱，幽、翼、青、并、兖州及徐州之淮北，流民相率过淮，亦有过江在晋陵郡界者。

　　臣又闻汤及盘庚，五迁其邑，(1)典谟训诰，不以为非；卫文徙居楚丘，(2)风人流咏。

　　(1)《尚书序》：盘庚五迁，将治毫，殷民咨胥怨，作《盘庚》三篇。孔安国《传》：自汤至盘庚，凡五迁都。《史记》：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处，殷民咨胥皆怨，不欲徙。

　　盘庚乃告谕诸侯大臣。《正义》曰：汤自南毫迁西毫，仲丁迁敖，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河南居西毫，是五迁也。

　　(2)《毛诗传》：“定之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘夷狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市，营宫室，得其时制，百姓悦之，国家殷富焉。

　　伏惟陛下因万人之荡析，(1)乘六合之诪张，(2)去扶风万有一危之近邦，就金陵太山必安之成策。苟利于物，断在宸衷。

　　(1)《书·盘庚》：“今我民用荡析离居。”

　　(2)《书·无逸》：“无或胥诪张为幻。”孔安国《传》：“诪张，诳也。”

　　刘琨《答卢谌书》：“自顷辀张，困于逆乱。”李善注：“侜张，惊惧之貌。”

　　旧说“俯”“侜”通用，是太白所用诪张字，当作惊惧解。

　　况齿革羽毛之所生，楩楠豫章之所出，(1)元龟大贝，(2)充牣其中；(3)银坑铁冶，(4)连绵相属。刬铜陵为金穴，(5)煮海水为盐山。(6)以征则兵强，以守则国富。横制八极，克复两京，俗畜来苏之欢，人多徯后之望。(7)(1)《禹贡》：扬州厥贡齿、革、羽、毛、惟木。孔安国《传》：齿，象牙。革，犀皮？羽，鸟羽；毛，旄牛尾；木，楩、梓、豫章。《正义》曰：楩、梓、豫章，此三者，是扬州美木，故传举以言之。所贡之木，不止于此。

　　(2)《大禹谟》：“昆命于元龟。”《正义》曰：“元龟，谓大龟也。”

　　《白虎通》：“江出大贝，海出明珠。”《尚书正义》：伏生《书传》云：“散宜生之江椎，取大贝如大车之渠。”

　　(3)《子虚赋》：“充仞其中者，不可胜纪。”

　　(4)《唐书·地理志》：扬州广陵郡有丹阳监、广陵监钱官二，江都县有铜，六合县有铜、有铁，海陵县有盐官，天长县有铜，升州江宁郡上元县有铜、有铁，句容县有铜，溧水县有铜，溧阳县有铜、有铁。

　　(5)划，削也。铜陵，出铜之山。金穴，藏金之窟。

　　(6)《汉书》：采山铜以为钱，煮海水以为盐。

　　(7)《书·仲虺之浩》：攸徂之民，室家相庆曰，“徯我后，后来其苏。”

　　徯，待也。后，君也。苏，复生也。

　　陛下西以峨嵋为壁垒，(1)东以沧海为沟池，守海陵之仓，猎长洲之苑。(2)虽上林、王柞，(3)复何加焉。

　　(1)峨嵋山，见三卷注。

　　(2)《汉书·枚乘传》：“转粟西向，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。”晋灼曰：“海陵，海中山为仓也。”臣瓒曰：“海陵，县名也，有吴太仓。”服虔曰：“长洲，吴苑。”孟康曰：“以江水洲为苑也。”韦昭曰：“长洲在吴东。”

　　《太平寰宇记》：海陵仓，即汉吴王濞之仓也。枚乘上书曰：转粟西向，水行满河，不如海陵之仓。谓海渚之陵，因以为仓，今已堙灭。长洲苑在苏州长洲县西南七十里。《艺文类聚》：《吴地记》曰：长洲，在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴先主使徐详至魏，魏太祖谓详曰：“孤愿越横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。”

　　(3)上林苑、五柞宫，俱见一卷《大猎赋》注。

　　上皇居天帝运昌之都，(1)储精真一之境。(2)有虞则北闭剑阁，(3)南扃瞿塘，(4)蚩尤、共工，五兵莫向，(5)二圣高枕，人何忧哉！飞章问安，往复巴峡，朝发白帝，暮宿江陵，(6)首尾相应，率然之举。(7)(1)左思《蜀都赋》：“远则岷山之精，上为井络，天帝运期而会昌。”

　　刘渊林注：《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。”昌，庆也。言天帝于此会庆建福也。

　　(2)《甘泉赋》：“储精垂恩。”李善注：“储精，储畜精诚也。”罗苹《路史注》：《三皇经》云：皇人者，泰帝之所使，在峨眉山、黄帝往受真一五牙之法。杨谷《授道记》云：黄帝见天皇真一之经而不决，遂周流四方，谒皇人于峨眉，而问真一之道。其言大率论水火绛宫大渊之事云。

　　(3)剑阁，见三卷《蜀道难》注。

　　(4)瞿塘，见四卷《长干行》注。《说文》：“扃，外闭之关也。”

　　(5)《述异记》：轩辕之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于涿鹿之野，蚩尤能作云雾。涿鹿，今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手今冀州人掘地得髑髅，如铜铁者，即蚩尤之骨也。

　　秦、汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角触人，人不能向。

　　罗苹《路史注》：《世本》云：蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛。黄帝诛之涿鹿之野。《淮南子》：昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。《文献通考》：女娲末年，共工氏任智刑以强，霸而不王。与祝融战，不胜，怒触不周山以死。

　　(6)朝发白帝，暮宿江陵，详见二十卷《早发白帝城》诗注。

　　(7)《礼记正义》：《兵书》云：善用兵者，似率然。率然者，常山蛇也。

　　击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

　　不胜屏营瞻云望日之至，(1)谨先奉表陈情以闻。

　　(1)《晋书·张轨传》：“瞻云望日，孤愤义伤。”

　　为宋中丞自荐表

　　臣某闻，天地闭而贤人隐，(1)云雷屯而君子用。(2)(1)《周易》：“天地闭，贤人隐。”孔颖达《正义》：“谓二气不相交通，天地否闭，贤人潜隐。”

　　(2)又《周易》：“云雷屯，君子以经纶。”王弼注：“君子经纶之时也。”

　　臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。天宝初，五府交辟，(1)不求闻达，(2)亦由子真谷口，名动京师。(3)上皇闻而悦之，召入禁掖。(4)既润色于鸿业，(5)或间草于王言，雍容揄扬，特见褒赏。为贱臣诈诡，遂放归山，闲居制作，言盈数万。属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行，中道奔走，却至彭泽。

　　具已陈首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，(6)寻经奏闻。

　　(1)《后汉书·张楷传》：“五府连辟，举贤良方正，不就。”章怀太子注：“五府，太傅、太尉、司徒、司空、大将军也。”

　　(2)《三国志》：诸葛亮遭汉未扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。

　　(3)《华阳国志》：郑子真，褒中人也。玄静守道，履至德之行，乃其人也。教曰，忠孝爱敬，天下之至行也；神中五征，帝王之要道也。成帝元舅大将军工凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子真。《汉书》：谷口郑子真，不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。

　　(4)颜师古《汉书注》：掖门，非正门，而在两旁，若人之臂掖也。《雍录》：《御览》曰：出禁省为殿门，外出大道为掖门。禁掖者，谓禁中之掖门也。

　　(5)班固《两都赋序》：“以兴废继绝，润色鸿业。”李善注：“言能发起遗文，以光赞大业也。”

　　(6)《唐书·宰相表》：至德元载七月庚午，蜀郡太守崔涣为门下侍郎、同中书门下平章事。十一月戊午，涣为江南宣慰使。

　　臣闻古之诸侯进贤受上赏，蔽贤受明戮。若三适称美，必九锡光荣，(1)垂之典谟，永以为训。臣所管李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人，(2)一命不沾，(3)四海称屈。

　　(1)《汉书》：元朔元年诏曰：进言受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千百、礼官，博士议，不举贤者罪有司。奏议曰：古者，诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。服虔曰：“适，适得其人也。”应劭曰：“九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎责，七曰鈇钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡予，但数少耳。”张晏曰：“九锡。经本无文。《周礼》以为九命；《春秋说》有之。”臣瓒曰：“九锡备物，伯者之盛礼。齐桓、晋文犹不能备。今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。《尚书大传》云：三适谓之有功，赐以车服、弓矢是也。

　　(2)《梁书·钟嵘传》：“文丽日月，学究天人。”

　　(3)《周礼》：“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐国，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”孔颖达《礼记正义》：“天子上士三命，中士再命，下士一命。”后世以受初品官为一命，本此。

　　伏惟陛下大明广运，至道无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。昔四皓遭高皇而不起，(1)翼惠帝而方来，君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬宇宙，而枯槁当年。传曰：举逸人而天下归心。伏惟陛下，回太阳之高辉，流覆盆之下照，(2)特请拜一京官，献可替否，(3)以光朝列，(4)则四海豪俊，引领知归。不胜之至，(5)敢陈荐以闻。

　　(1)四皓，见四卷注。

　　(2)《抱朴子》：“是责三光不照覆盆之内也。”

　　(3)《后汉书》：君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。《尔雅》：“替，止也。”《广韵》：“替，废也，灭也。”

　　(4)潘岳《秋兴赋序》：“摄官承乏，猥厕朝列。”

　　(5)《后汉书·杨赐传》：“岂敢爱惜垂没之年，而不尽其之心哉。”

　　章怀太子注：“ ，犹勤勤也。”

　　代寿山答孟少府移文书

　　《方舆胜览》：寿山，在常德府安乐县西北六十里，昔山民有寿百岁者。

　　前人《德安府记》：西揖白兆，峰峦秀出，其下李太白之庐，想见拏丹砂、抚青海，而凌八极。北寿山，即太白所谓攒吸霞雨， 隐居灵仙者也。

　　人境之胜如此。《一统志》：寿山，在湖广德安府城西北六十里，与应山接境。山下居民有寿至百余岁者，故名。

　　淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，(1)衔飞云锦书，于维扬孟公足下，(2)曰：仆包大块之气，(3)生洪荒之间。连翼、轸之分野，(4)控荆、衡之远势。(5)盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，(6)倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，(7)蓄卞氏之光宝，(8)馨宇宙之美，弹造化之奇。

　　方与昆仑抗行，阆风接境，(9)何人间巫、庐、台、霍之足陈耶！(10)(1)按《唐书·地理志》，安州安陆郡隶淮南道。鹤色白，而曰金衣双鹤，谓黄鹤也。

　　(2)维扬，扬州也，摘《禹贡》“淮南惟扬州”之句，以成文也。

　　(3)高诱《淮南子注》：“大块，天地之间也。”

　　(4)《汉书》：楚地，翼，轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝甫郡，尽楚分也。《宋书》：翼、轸，荆州之分也。

　　(5)《韵会》控，引也。荆、衡，谓荆州、衡州之地，或曰荆山、衡山也。

　　荆山在湖广襄阳府南漳县西北八十里。衡山在衡州府衡山县西三十里。

　　(6)薛综《东京赋注》：“霓，天边气也。”

　　(7)《世说注》：旧说云：隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同昼，因曰隋珠。

　　(8)卞和宝玉，见四卷注。

　　(9)《水经注》：昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；上曰增城，一名天庭，是谓太帝之居。又曰：昆仑山有三角：其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅：其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。

　　(10)山，在四川夔州府巫山县。庐山，在湖广九江府德化县。天台山，在浙江台州府天台县。霍山，在江南六安州霍山县。

　　昨于山人李白处见吾子移文，责仆以多奇，鄙仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名、无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也！吾子岂不闻乎：无名为天地之始，有名为万物之母。(1)假令登封禋祀，(2)易足以大道讥耶？

　　然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，(3)使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有余论，以为尺鷃不羡于鹏鸟，(4)秋毫可并于泰山，(5)由斯而谈，何小大之殊也。

　　(1)《老子》：“无名天地之始，有名万物之母。”河上公注：“无名者，谓道无形，故不可名也。始者，道之本吐气布化，出于虚无、为天地本也。

　　有名，谓天地有形位，阴阳有刚柔，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子。”

　　(2)《汉书·武帝纪》：夏四月癸卯，上还，登封泰山。孟康曰：“王者功成治定，靠成功于天。封，崇也，助天之高也。刻石纪号，有金策、石函，金泥、玉检之封焉。应动曰：封者，坛广十二丈，高二丈，阶三等、封于其上，示增高也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞曰：事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县。四夷八蛮，咸来贡职，与天无极。人民蕃息，天禄永得。尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广，此古制也。《周礼》：以禋祀祀吴天上帝。孔安国《尚书传》：“精义以享，谓之禋。”杜预《左传注》：“洁斋以享谓之禋。”

　　(3)《说文》：“镌，琢石也。”

　　(4)尺鷃、鹏鸟，见一卷《大鹏赋》注。

　　(5)《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小。”郭象注：“夫以形相对，则太山大于秋毫也。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。苟各安于其性，则秋毫不独小其小，而太山不独大其大矣。

　　若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫也。若性足者非大，则虽太山亦可称小矣。故曰：天下莫大于秋毫之末，而大山为小。太山为小，则天下无大矣；秋毫为大，则天下无小矣。”

　　又怪于诸山藏国宝、隐国贤，使吾君榜道烧，山(1)披访不获，非通谈也。(2)夫皇王登极，瑞物昭至，蒲荡翡翠以纳贡，(3)河图洛书以应符。(4)设天网而掩贤，(5)穷月竁以率职。(3)天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，(7)春养万物。王道无外，(8)何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞、虢之岩，(9)卒能形诸兆朕，(10)感乎梦想。此则天道暗合，岂劳乎搜访哉。果投竿诣麾，⑾舍筑作相、佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪，乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负于国家矣。

　　(1)《晋书》：孙惠诡称南岳逸士秦秘之，以书干东海王越。越省书，榜道以求之，惠乃出见越。越即以为记室参军，专掌文疏，预参谋议。《三国志注》：《文士传》曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之，不应。连见迫促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至。梁邵陵王《贞白先生陶君碑》：“榜道求贤，焚林招士。”

　　(2)钟嵘《诗品》：“属词比事，乃为通谈。”

　　(3)《西阳杂俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，张骞所致，有黄、白、黑三种。成熟之时，子实逼侧，星编珠聚。西域多酿以为酒，每来岁贡。《周书·王会解》：“成周之会，仓吾翡翠。”翡翠者，所以取羽。琦按：蒲萄，西域所产；翡翠，南越所产。略举二物，以见远方纳贡之意。

　　(4)《淮甫子》：“洛出丹书，河出绿图。”《白虎通》：“玉者德至渊泉，则河出龙图，洛出龟书。”《宋书》：黄帝轩辕氏游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。《礼纬含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟鲁文章，地应以河图洛书。则而象之，乃作八卦。”

　　(5)曹植《与杨修书》：“吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。”

　　(6)颜延年《宋郊祀歌》：“月竁来宾。吕延济注：“竁，窟也。月窟，西极。”颜延年《赭白马赋》：“五方率职，四隩入贡。”

　　(7)《家语》：“昔武王克商，通道于九夷、百蛮。”王肃注：“百蛮，夷狄百种也。”《汉书》：威震百蛮，武畅西海。”《后汉书·杜笃传》：“屠裂百蛮。”章怀太子注：“百蛮，夷狄之总称也。”

　　(8)《公羊传》：桓八年，王者无外。

　　(9)《楚辞章句》：周文王梦立令狐之津，太公在后。帝曰：“昌，赐汝名师。”文王再拜。太公梦亦如此，文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太师。傅说抱怀道德，而遭遇于刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形象求之，因得傅说。登以为公，道用大兴。孔安国《尚书传》：傅氏之岩，在虞、虢之界，通道所经。有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道，说贤而隐，代胥靡筑之以供食，《正义》曰：《尸子》云：傅岩在北海之州，传言虞、貌之界，孔必有所案据而言之也。皇甫谧云：高宗梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。曰：“我徒也，姓傅，名说，天下得我者岂徒也哉。”

　　武丁悟而推之，曰：“傅者，相也；说者，欢悦也，天下当有傅我而说民音哉。”明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形像，求诸天下。果见筑者胥靡，衣褐带索，执役于虞、貌之间，傅岩之野。名说，以其得之傅岩，谓之傅说。

　　(10)《淮甫子》：“欲与物接，而未成兆朕。”高诱注：“兆朕，形怪也。”《广韵》：“吉凶形兆，谓之兆朕。”

　　(11)《韵会》：“麾，旗属。”《周礼》：建大麾以田。

　　近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，(1)不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，(2)遁乎此山。仆尝弄之以绿绔，(3)卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。(4)既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。(5)浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能隋君紫霞， 荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，(6)此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，(7)申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅粥，(8)使衰区大定，(9)海县清一。

　　(10)事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉。必能资其聪明，辅以正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，(11)没齿无恨。(12)其有山精木魅，(13)雄腆猛兽，(14)以驱之四荒，碟裂原野，(15)使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。

　　(1)《庄子》：“道与之貌，天与之形。”

　　(2)左思《吴都赋》：“轮园虬蟠。”《说文》：“虬，龙子无角者。”

　　《抱朴子》：《史记·龟策传》云：江、淮间居人，为儿时以龟支床。至后死，家人移床，而龟故生，此亦不减五六十岁也。不饮不食，如此之久而不死，其与凡物不同亦远矣。仙家象龟之息，岂不有以乎？(3)《广博物志》：司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮之琴。琴铭曰：“桐样合精。”

　　见《古琴疏》。

　　(4)琼液，玉液也。金砂，仙药也。俱见二十一卷注。

　　(5)阮籍诗：“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。”

　　(6)方丈、蓬莱，见四卷注。

　　(7)陆机诗：“佳人理瑶瑟。”

　　(8)《孔丛子》：王者前有疑，后有丞，左有辅，右有弼，谓之中近。

　　(9)《后汉书》：“蝉蜕嚣埃之中，自致衰区之外。”

　　(10)《隋书》：皇明御历，仁深海县。《后汉书》：宪度既张，远逸清一。

　　(11)《吴都赋》：“川读为之中贫。”

　　(12)《后汉书》：“以为没齿之恨。”章怀太子注，“没，终也。齿，年也。”

　　(13)木魅山精，见二十二卷注。

　　(14)雄虺，见一卷注。猛兽，猛虎也。唐人讳虎，或易称武，或易称兽。

　　(15)《韵会》：“磔，裂也。”

　　盂子孟子，无见深责耶！明年青春，求我于此岩也。

　　上安州孪长史书

　　今湖广之德安府，在唐时为安州，地属淮南道。州设长史一人，正五品上。

　　白，嵌崎历落可笑人也。(1)虽然，颇尝览千载，观百家，(2)至于圣贤，相似厥众，则有若似于仲尼，(3)纪信似于高祖，(4)牢之似于无忌，(5)宋玉似于屈原。(6)而遥观君侯，(7)窃疑魏洽，便欲趋就，临然举鞭，迟疑之间，未及回避。且理有疑误而成过，事有形似而类真，惟大雅含弘，(8)方能恕之也。

　　(1)《晋书》：桓彝，字茂伦，雅为周额所重。顗尝叹曰：”茂伦嵌崎历落，固可笑人也。”

　　(2)《汉书》：武帝罢黜百家，表章六经。颜师古注：“百家，谓诸子杂说。”

　　(3)《史记》，孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。

　　(4)《史记》、《汉书》载纪信诳楚事，不言其貌似高祖。惟《白帖》云纪信貌似汉王，乘黄屋车，左纛。诈称汉上出降项羽。不详出于何书，要必有所本。

　　(5)《晋书》：何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。

　　(6)《襄阳眷旧传》：宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎其似屈原也，曰：“子盏从俗，使楚人贵子之德乎？”

　　(7)《汉书注》：如淳曰：《汉仪注》：列侯为丞相，称君侯。师古曰：《杨恽传》丘常谓俸为君侯，是则通呼列侯之尊称耳，非必在于丞相也。

　　(8)卢湛《赠刘垠诗序》：“大雅含弘，量苞山薮。”

　　白少颇周慎，(1)忝闻义方，(2)入暗室而无欺，(3)属昏行而不变。(4)今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。(5)戢秋霜之威，(6)布冬日之爱。

　　(7)睟容有穆，(8)怒颜不彰。虽将军息恨于长孺之前，(9)此无惭德；司空受揖于元淑之际，(10)彼未为贤。一言见冤，九死非谢。(11)(1)《后汉书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言。”嵇康诗：“万石周慎，安亲保荣。”周慎，谓周详审慎也。

　　(2)《左传》：“臣闻爱子教之以义方。”邢昺曰：“方。犹道也。”

　　(3)《南史·粱简文帝纪》：弗欺暗室，岂况三光。又阮长之为中书郎，直省，夜往邻省，误著展出阁，依事自列。门下以暗夜人不知，不受列。长之固遣送曰：“一生不侮暗室。”

　　(4)《列女传》：卫灵公与夫人夜坐，闻车辚辚。至阙而止，过阙复有声。

　　公问夫人曰：“知此为准？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”

　　夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭变节，不为冥冥情行。蓬伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”刘勰《新论》：遽瑗不以昏行变节。

　　(5)《诗·小雅》：“既见君子，孔燕岂弟。”《毛传》曰：“岂，乐；弟，易也。”

　　(6)荀悦《申鉴》：“喜如春阳，怒如秋霜。”《十六国春秋》：去秋霜之威，垂三春之泽。

　　(7)《左传》：“赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏也。”

　　(8)王融《三月三日曲水诗序》：“醉容有穆，宾仪式序。”张铣注：“睟，润泽之貌也。穆，和也。”

　　(9)《汉书》：汲黯，字长孺，为人性倨少礼。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。或说黯曰：“自天子欲令群臣下大将军，大将军尊贵，诚重，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重耶？”大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，过黯加于平日。

　　(10)《后汉书》：赵壹，字元叔，汉阳西县人。光和元年举郡上计，到京师。是时司徒袁逢受计，计吏数百人，皆拜伏庭中，莫敢仰视，壹独长揖而已。逢望而异之，命左右往让之，曰：“下郡计吏，而揖三公，何也？”

　　对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逢即敛衽下堂，延置上坐。因问西万事，大悦。顾谓坐中曰：“此汉阳赵元叔也，朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”坐者皆属观。或用其事。司空受揖，事未详。司空当是司徒，元淑当是元叔之误，未可知也。

　　(11)《楚辞》：“虽九死其犹未悔。”

　　白孤剑谁托，(1)悲歌自怜，迫于恓惶，(2)席不暇暖。(3)寄绝国而何仰，(4)若浮云而无依，南徙莫从，北游失路。远客汝海，(5)近还□□城。(6)昨遇故人，饮以狂药。(7)一酌一笑，陶然乐酣，困河朔之清筋，(8)饫中山之醇酎。

　　(9)属早日初眩，晨霾未收，(10)乏离朱之明，(11)昧王戎之视。(12)青白其眼，(13)瞢而前行，(14)亦何异抗庄公之轮，怒螳螂之臂，御者趋召，明其是非，(15)入门鞠躬，精魄飞散。昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；(16)无盐因丑而获，齐君待之逾厚。(17)白妄人也，安能比之。上挂《国风》相鼠之讥，(18)下怀《周易》履虎之惧。(19)慜以固陋，礼而遣之。幸容宁越之辜，(20)深荷王公之德。铭刻心骨，退思狂，(21)五情冰炭，(22)罔知所措。昼愧于影，夜惭于魄，啟处不遑，(23)战踢无地。

　　(1)陈子昂诗：“孤剑将何托，长谣塞上风。”

　　(2)班固《答宾戏》：“圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”

　　李善注：“栖遑，不安居之意也。”

　　(3)韦昭曰：“暖，温也，言坐不暖席也。《淮南子》：“墨子无暖席。”

　　高诱曰：“坐席不至于温，历行诸国，汲汲于行道也。”《宋书》：“灶不得黔， 席未暇暖。”

　　(4)绝国，谓远地，见六卷注。

　　(5)汝海，见十三卷注。

　　(6)《史记·正义》：《括地志》云：安州安陆县城，本春秋时郧国城。

　　杜预《春秋经传集解》：郧国，在江夏云杜县东南，有郧城。□□城，即郧城也，古字通用。

　　(7)《晋书》：长水校尉孙季舒尝与石崇酣燕，慢傲过度，崇欲表免之。

　　裴楷闻之，谓崇曰：“足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？”《初学记》：魏文帝《典论》曰：大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮。常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉至于无知，云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。

　　(8)江总《玛瑙碗赋》：“获阿宗之美宝，命河朔之名觞。”

　　(9)左思《魏都赋》：“醇酎中山，流湎千日。”刘渊林注：中山出好酎酒， 其俗传云：昔有人曰玄石者，从中山酒家沽酒，酒家与之千日之酒，语其节度，比归百里，可至于醉。如其言饮之，至家而醉，其家不如其醉，以为死也，敛棺而葬之。中山酒家计向千日，忆曰：“玄石前来沽酒，其醉向解也。”遂往问。其邻人曰：“玄石死来三年，服已阕矣。”于是与其家至玄石冢上，掘而开其棺，玄石于是醉始解，起于棺中。其俗语曰：“玄石饮酒，一醉干日。”《说文》：“耐，三重醇酒也。”

　　(10)晨霾，早时昏雾之气。

　　(11)赵歧《孟子注》：离娄，古之明目者，盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也。能视千百步之外，见秋毫之末。

　　(12)《晋书》：王戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩。裴楷见而目之，曰：“戎眼烂烂如岩下电。”

　　(13)又《晋书》：阮籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊， 籍作白眼，喜不择而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

　　(14)《韵会》：“瞢，目不明也。”

　　(15)《韩诗外传》：齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此螳螂也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。”

　　庄公曰：“以为人，必为天下勇士矣。”于是回车避之，而勇士归焉。《庄子》：“汝不见夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

　　(16)《魏志》：徐邈为尚书郎，时科酒禁，而邈私饮，至于沉醉。校士赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。文帝践祚，车驾幸许昌，问邈曰：“颇复中圣人否？”邈对曰：“昔子反毙于阳谷，御叔罚于饮酒。臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。”帝大笑，顾左右曰：“名不虚立。”

　　(17)无盐丑女，见四卷注。

　　(18)《诗·国风》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。”

　　(19)《周易》：“履虎尾，咥人，凶。”

　　(20)《世说》：王安期作东海郡。吏录一犯夜人来，王问何处来，云：“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越，以立威名，恐非致理之本。”使吏送令归家。

　　(21)《广韵》：愆，过也，俗作(22)五情，见二卷注。郭象《庄子注》：“喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”

　　(23)《诗·小雅》：“王事靡盬，不遑启处。”《毛传》云：“遑，暇。

　　启，跪。处，居也。”

　　伏惟君侯，明夺秋月，和均韶风，(1)扫尘词场，振发文雅。陆机作太康之杰士，(2)未可比肩；(3)曹植为建安之雄才，(4)惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕余论。

　　(1)《南齐书》：挺清誉于弱龄，发韶风于早日。韶风，和风也。

　　(2)钟嵘《诗品》：陈思为建安之杰，陆机为太康之英。太康，西晋年号，时则有左思、潘岳、二张、二陆之时。

　　(3)《说苑》：比肩继踵而在，何为无人。

　　(4)建安，汉末年号，时则有曹氏父子及邺中七子之诗。

　　何图叔夜潦倒，不切于事情；(1)正平猖狂，自贻于耻辱。(2)一忤容色，终身厚颜，(3)敢昧负荆，请罪门下。(4)傥免以训责，恤其愚蒙，如能伏剑结缨，(5)谢君侯之德。

　　(1)嵇叔夜《与山巨源绝交书》：“足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情。”

　　(2)《后汉书》：祢衡，字正平。孔融深爱其才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病不肯往，而数有恣言。操怀忿，以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史。因大会宾客，试阅音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳掺挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏呵之，曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是先解袒衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟单绞而著之。复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

　　(3)孔稚珪《北山移文》：“芳杜厚颜，薛荔蒙耻。”

　　(4)《史记》：“廉颇肉袒负荆，至蔺相如门谢罪。”《索隐》曰：“负荆者，荆， 楚也，可以为鞭者也。”

　　(5)《左传》：魏绛将伏剑，士鲂张老止之。孔颖达《正义》：“将伏剑，谓仰剑刃，身伏其上而取死也。”《左传》：太子下石乞、孟黶敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。江淹《上建平王书》：“结缨伏剑，少谢万一。”犹云杀身以报德也。

　　敢以近所为《春游救苦寺》诗(1)一首十韵、《石岩寺》诗一首八韵、《上杨都尉》诗一首三十韵，辞旨狂野，贵露下情、轻干视听，幸乞详览。

　　(1)《方舆胜览》：救苦寺，在常德府西四里，今名胜业院。李白有《春游救苦寺》诗。今考集中，三诗皆不传。

　　与贾少公书

　　唐入通呼县尉曰少府。少公，即少府也。书内有“中原横溃”及“王命崇重，大总元戎，辟书三至”，“严期迫切”等语，疑是永王璘胁行时所作。

　　（上似有缺文）宿昔惟清胜。白绵疾疲薾，(1)去期恬退，(2)才微识浅，无足济时。虽中原横溃，(3)将何以救之。王命崇重，大总元戎，(4)辟书三至，(5)人轻礼重。严期迫切，难以固辞，扶力一行，(6)前观进退。

　　(1)谢灵运诗：“疲薾惭贞坚。”吕向注：“疲薾，困极之貌。”

　　(2)《宋书·孝武帝纪》：“恬退自守，不交当世。”

　　(3)《南史·儒林传》：“中原横溃，衣冠道尽。”

　　(4)《汉书》：“统辟元戎。”颜师古注：“元戎，大众也。”庾信《哀江南赋》：“实总元戎，身先士卒。”

　　(5)阮籍《奏记》：“辟书始下，下走为首。”李善注：“辟，犹召也。”

　　(6)徐陵《与宗室书》：“扶力为书，多不诠次。”扶力，犹勉力也。

　　且殷深源庐岳十载，时人观其起与不起，以卜江左兴亡。(1)谢安高卧东山，(2)苍生属望。白不树矫抗之迹，(3)耻振玄邈之风，(4)混游渔商，隐不绝俗。

　　(5)岂徒贩卖云壑，(6)要射虚名，方之二子，实有惭德。(7)徒尘忝幕府，终无能为。

　　(1)《世说》：殷深渊在墓所几十年，于时朝野以拟管、葛，起不起以卜江左兴亡。

　　(2)谢安高卧东山，见七卷注。

　　(3)刘琨《劝进表》：“存舜、禹至公之情，狭巢、由矫抗之节。”

　　(4)桓温《荐谯元彦表》：“洗耳投渊，以振玄邈之风。”

　　(5)《后汉书·郭林宗传》：“隐不违亲，贞不绝俗。”

　　(6)孔稚珪《北山移文》：“诱我松桂，欺我云壑。”

　　(7)《书·仲虺之诰》：“惟有惭德。”《孔传》曰：“惭德，惭德不及古也。”

　　唯当报国荐贤，持以自免，斯言若谬，天实殛之。以足下深知，具申中款。

　　(1)惠子知我，(2)夫何间然。勾当小事，(3)但增悚惕。

　　(1)陆云诗：“何用结中款，仰指北辰星。”

　　(2)曹子建《与杨德祖书》：“其言之不惭，恃惠子之知我也。”李周翰注：“我有此言而不惭者，恃子恩惠之知我也。一云：惠子，惠施也。”

　　(3)勾当，干办也。唐宋时俚语，今北人犹有此言，俱作去声呼。

　　为赵宣城与杨右相书

　　赵宣城，宣城太守赵悦也。《唐书》：天宝十一载十一月庚申，杨国忠为右相。

　　某启。辞违积年，伏恋轩屏，首冬初寒，伏惟相公尊体起居万福。某蒙恩才朽齿迈。(1)徒延圣日。少吞末吏，本乏远图；中年废缺，分归园壑。昔相公秉国宪之日，(2)一拔九霄，拂刷前耻，升腾晚官。恩贷稠叠，实戴丘山。落羽再振，枯鳞旋跃，运以大风之举，假以磨天之翔。(3)衣绣霜台，含香华省。

　　(4)宰剧惭强项之名，酌贪砺清心之节。(5)三典列郡，(6)寂无成功，但宣布王泽，(7)式酬天奖。(8)(1)陆云《与陆典书》：“年长而志新，齿迈而曾勤。”

　　(2)《唐书·杨国忠传》：天宝七载，擢给事中、兼御史中丞。蔡邕《文烈侯杨公碑》：“逮作御史，允执国宪。”

　　(3)阮籍诗：“高鸟摩天飞，凌云共游戏。”

　　(4)绣衣，御史之服。霜台，御史之府。俱见十一卷注。《初学记》：应劭《汉官仪》曰：“尚书郎含鸡舌香，伏奏事。黄门侍郎对揖跪受。故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”《宋书》：尚书郎口含鸡舌香，以其奏事对答，欲使气息芬芳也。潘岳《秋兴赋》：“独展转于华省。”

　　(5)汉光武呼洛阳令董宣为强项令，见十二卷注。《晋书》：广州包带山海，珍异所出，一箧之寄，可资数世。然多瘴疫，人情惮焉。惟贫窭不能自立者求补长史，故前后刺史，皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以吴隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲，隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱，越岭丧清，吾知之矣。”

　　乃至泉所，酌而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”在州清操逾厉。

　　(6)典，守也。

　　(7)班固《两都赋序》：“王泽竭而诗不作。”

　　(8)任昉《奏答敕示七夕诗启》：“牵率庸陋，式酬天奖。”刘良注：“式，用也。酬，答也。奖，犹恩也。”

　　伏惟相公，开张徽猷，(1)寅亮天地。(2)入夔龙之室，持造化之权。安石高枕，苍生是仰。(3)(1)《诗·小雅》：“君子有徽猷。”《毛传》曰：“徽，美也。”《郑笺》曰：“猷，道也。君子有美道以得声誉也。”

　　(2)《书·周官》：“贰公弘化，寅亮天地。”

　　(3)《孔传》曰：“敬信天地之教。”“安石不出，当如苍生何”，见七卷注。

　　某鸣跃无已，剪拂因人。(1)银章朱绂，(2)坐荣宦达，身荷宸眷，(3)目识龙颜。既齐飞于鹓鹭，(4)复寄迹于门馆，皆相公大造之力也。而钟鸣漏尽，夜行不息，(5)止足之分，(6)实愧古人。犬马恋主，(7)迫于西汜，(8)所冀枯松晚岁，无改节于风霜；老骥余年，期尽力于蹄足。上答明主，下报相公，缕缕之诚，(9)屏息于此。(10)(1)剪拂，见三卷注。

　　(2)银章、朱绂，见十一卷注。

　　(3)《北史·刘炫传》：以此庸虚，屡动宸眷。

　　(4)《隋书·音乐志》：怀黄绾白，鹓鹭成行。

　　(5)《三国志》：田豫屡乞逊位，司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。”

　　(6)潘岳《闲居赋序》：“览止足之分，庶浮云之志。”《晋书》：陶侃季年，怀止足之分，不与朝权。

　　(7)犬马恋主，见本卷注。

　　(8)《楚辞》：“出自汤谷，入于蒙汜。”王逸注：“汜，水涯也。言日出东方汤谷之中，入西极蒙水之涯也。”谢瞻诗：“扶光迫西汜。”吕延济注：“扶光，日也。迫，薄也。西祀，日入处也。”

　　(9)缕缕，见本卷注。

　　(10)卢思道《劳生论》云：“违时薄宦；屏息穷居。”

　　伏惟相公，收遗簪于少昊，(1)念亡弓于楚泽。衰当益壮，(2)结草知归。(3)瞻望恩光，(4)无忘景刻。(5)(1)《独异志》：孔子行过少陵原，闻妇人哭甚哀，使子贡问焉：“何哭之悲也？”妇人曰：“向者刈薪而遗簪。”孔子复问曰：“刈薪遗簪，乃常也，而哭悲者何也？”答曰：“非惜一簪，所以悲不忘故也。”《家语》：楚王出游，亡乌皞之弓，左右请求之。王曰：“已之，楚王失弓，楚人得弓，又何求之。”

　　(2)《后汉书》：马援尝谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

　　(3)《左传》：魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”

　　及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之，曰：”予，尔所嫁妇人之父也。

　　尔用先人之治命，予是以报。”

　　(4)江淹《上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。”

　　(5)谢灵运诗：“爱客不告疲，饮宴遗景刻。”李善注：“刻，漏刻也。”

　　与韩荆州书

　　《唐书》：韩朝宗初历左拾遗，累迁荆州长史。开元二十二年，初置十道采访使，朝宗以襄州刺史兼山南东道，坐所任吏擅赋役，贬洪州刺史。

　　天宝初，召为京兆尹，出为高平太守，贬吴兴别驾，卒。喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武于朝，当时士咸归重之。

　　白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，(1)一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，(2)使海内豪俊，(3)奔走而归之，一登龙门，(4)则声誉十倍。所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，(5)即其人焉。

　　(1)梁简文帝启：“矧彼前贤，宁忘景慕。”

　　(2)《韩诗外传》：周公曰：“吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也。

　　又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

　　(3)《淮南子》：“智过万人者，谓之英；干人者，谓之俊；百人者，谓之豪；十人者，谓之杰。”

　　(4)《世说》：李玄礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。

　　后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

　　(5)《史记》：平原君合从于楚约，与食客门下有勇力文武备具者二十人偕， 得十九人。有毛遂者，前自赞于平原君。平原君曰：“贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下，三年于此矣，左古未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。

　　使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”

　　白陇西布衣，流落楚、汉。(1)十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，(2)安敢不尽于君侯哉！(1)太白本蜀人，称陇西者，本先世族望而言也。

　　(2)《尔雅》：“曩，向也。”畴曩，犹畴昔。

　　君侯制作侔神明，(1)德行动天地，(2)笔参造化，学究天人。(3)幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，(4)纵之以清谈，请日试万言，倚马可待(5)今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？

　　(1)何承天《达性论》：“妙思穷幽赜，制作侔造化。”

　　(2)《后汉书》：言行动天地，举厝移阴阳。

　　(3)《梁书·钟嵘传》：“文丽日月，学究天人。”

　　(4)《北史》：崔常与萧祗、明少遐等高宴终日，独无言。

　　(5)《世说》：桓宣武北征，袁虎时从。会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。

　　昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。(1)山涛作冀州，甄拔三十余人，(2)或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，(3)入为秘书郎。中间崔宗之、房习祖、黎听、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，(4)所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

　　(1)《后汉书》：王允字子师，太原祁人也。中平元年，特选拜豫州刺史。

　　辟荀爽、孔融等为从事。《晋书·江统传》：昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。

　　(2)《晋书》：山涛出为冀州刺史，冀州俗薄，无相推毂。涛甄拔隐屈，搜访贤才。旌命三十余人，皆显名当时。人怀慕尚，风俗颇革。

　　(3)《唐书·百官志》：太常寺有协律郎二人，正八品上，掌和律吕。

　　(4)《后汉书》：光武自乘轻骑，案行部阵，降者更相语曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？”

　　且人非尧、舜，谁能尽善。白谟猷筹画，安能自矜。至于制作，积成卷轴，(1)则欲尘秽视听，(2)恐雕虫小技，(3)不合大人。若赐观刍荛，(4)请给纸墨，兼之书人。然后退扫闲轩，(5)缮写呈上。(6)庶青萍、结绿，(7)长价于薛、卞之门，(8)幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。

　　(1)任防《齐竟陵文宣王行状》：“所造箴铭，积成卷轴。”

　　(2)《三国志·陆凯传》：“秽尘天听。”

　　(3)《隋书·李德林传》：“经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆子云、相如之辈。”雕虫，见二卷注。

　　(4)《诗·大雅》：“先民有言，询于刍荛。”

　　(5)《南齐书》：高啸闲轩。

　　(6)《韵会》：“编录文字，谓之缮写。”

　　(7)青萍，剑名。结绿，玉名。俱见九卷注。

　　(8)《越绝书》：客有能相剑者，名薛烛。详见二卷注。《新序》荆人卞和得玉璞，详见四卷注。

　　上安州裴长史书

　　《通典》：安州，今理安陆县，春秋□□子之国，云梦之泽在焉。后楚灭□□，封斗辛为郧公，即其地也。注：□□，或作“郧”。

　　白闻天不言而四时行，地不语而百物生。(1)白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，(2)论举身之事，便当谈笑，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑，(3)惟君侯察焉。

　　(1)《北史》：长孙绍远曰：“夫天不言，四时行焉；地不言，万物生焉。”

　　(2)《史记·邹阳传》：“两臣二主，剖心析肝，相信岂移于浮词哉！”

　　(3)《汉书·司马迁传》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”颜师古注：“懑，烦闷也。”

　　白本家金陵，世为右姓。(1)遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，(2)因官寓家，少长江汉。五岁诵六甲，十岁观百家。(3)轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，(4)制作不倦，迄于今三十春矣。

　　(1)《唐书·柳冲传》：江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓。太和以郡四姓为右姓。齐浮屠昙刚《类例》，几甲门为右姓。周建德氏族，以四海通望为右姓。隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓。唐《贞观氏族志》，凡第一等则