李白全集（二）

八记颂赞共二十首

　　任城县厅壁记

　　《元和郡县志》：任城县，本汉县也，属东平国。古任国，太昊之后，风姓也。僖二十一年《左传》曰：“任、宿、须句，皆风姓也， 实司太皞与有济之祀。”注曰：任，今任城县也。《魏志》曰：文帝封鄢陵侯彰为任城王。齐天保七年，移高平郡于此，任城县属焉。隋开皇三年，罢高平郡，县属兖州。

　　风姓之后，国为任城，盖古之秦县也。在《禹贡》则南徐之分，当周成乃东鲁之帮，自伯禽到于顺公，三十二代。(1)遭楚荡灭，因属楚焉。炎汉之后，更为郡县。隋开皇三年，废高平郡，移任城于旧居。邑乃屡迁，井则不改。

　　(2)(1)《元和郡县志》：兖州，鲁郡，《禹贡》兖州之域，兼得徐州之地，春秋时，为鲁国。按《史记》：封周公旦于曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王，使其子伯禽代就封于鲁。其后有考公、炀公、幽公、魏公、厉公、献公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公、悼公、元公、穆公、共公、康公、景公、平公、文公、顷公。顷公二十四年，楚考烈王伐灭鲁。鲁起周公至顷公，凡三十四世，谓三十四君也。自伯禽起至顷公，当云三十三世，此云顺公，又云三十二代，皆误。

　　(2)《周易》：“改邑不改井。”

　　鲁境七百里，郡有十一县，任城其冲要，(1)东盘琅邪，(2)西控矩野，(3)北走厥国，(4)南驰互乡。(5)青帝太昊之遗墟，(6)白衣尚书之旧里。(7)土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下。

　　(1)按《元和郡县志》，鲁郡州境，东西三百三十一里，南北三百五十三里，管县十一：瑕丘、金乡、鱼台、邹县、龚丘、乾封、莱芜、曲阜、泗水、任城、中都。今新、旧《唐书》所载，只十县，以贞元中割中都入郓州故也。

　　(2)《汉书》：齐地，东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东。赵岐《孟子注》：琅邪，齐东境上邑也。唐时以河南道所属之沂州为琅邪郡，其地正在鲁郡之东，相去三百八十里。

　　(3)《水经注》：何承天曰：“钜野，湖泽广大，南通洙、泗，北连清济、旧县故城。正在泽中，故欲置戍于此城，城之所在，则钜野泽也，衍东北为大野矣，昔西狩获麟于是处也。《元和郡县志》：大野泽，一名钜野，在郓州钜野县东五里，南北三百里，东西百余里。《尔雅》：十薮，鲁有大野，西狩获麟于此泽。琦按：鲁郡之东，与郓州接境，乃钜野泽之故区。但屡遭河患，冲决填淤，高下易形，涸为平陆，迄今畔岸不可复识矣。

　　(4)章怀太子《后汉书注》：东平陆，县名，古厥国也，属东平国，今兖州平陆县地。《太平寰宇记》：郓州中都县，古中都之地，汉为东平陆县，属东平国，亦古之厥国地，今邑界有厥亭存。

　　(5)《太平寰宇记》：徐州沛县合乡故城，古互乡之地。按刘芳《徐州记》云：古之互乡，盖孔子云“难与言”者。又曰：互乡，在陈州项城县北一里，古老传云互乡之地。《一统志》：互乡，在河南开封府商水县。《论语》云“互乡难与言”，即此。古今言互乡者，凡三处。今考鲁郡之南与徐州接壤，则此文所指，与沛县之互乡为合。

　　(6)《独断注》：青帝太昊，木行。《三皇本纪》：太皞疱牺氏，风姓。

　　代燧人氏，继天而王，都于陈。其后裔，当春秋时，有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。

　　(7)《后汉书》：郑均，字仲虞，东平任城人。帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身。时人号为白衣尚书。

　　地博厚，川疏明。汉则名王分茅，(1)魏则天人列土。(2)所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。况其城池爽垲，(3)邑屋丰润。

　　香阁倚日，(4)凌丹霄而欲飞；(5)石桥横波，惊彩虹而不去。其雄丽坱圠，(6)有如此焉。

　　(1)《后汉书》：任城孝王尚，元和六年封，食任城、亢父、樊三县。

　　(2)《魏志》：任城威王彰，黄初三年立为任城王。

　　(3)《左传》：“请更诸爽垲者。”杜预注：“爽，明。垲，燥也。”《正义》曰：“垲，高地，故为燥也。”

　　(4)香阁，见二十一卷注。

　　(5)梁武帝诗：“青城接丹霄，金楼带紫烟。”

　　(6)贾谊《鵩赋》：“大钧播物，坱圠无垠。”刘良注：“坱圠，无涯际也。”扬雄《甘泉赋》：“据軨轩而周流兮，忽坱圠而无垠。”李善注：“坱圠，广大貌。”《汉书》作軮轧。颜师古注：“軮轧，远相映也。”

　　故万商往来，四海绵历，实泉货之橐籥，为英髦之咽喉。故资大贤以主东道，制我美锦，(1)不易其人。今乡二十六，户一万三千三百七十一。帝择明德，以贺公宰之。公温恭克修，俨硕有立，(2)季野备四时之气，(3)士元非百里之才。(4)拨烦弥闲，(5)剖剧无滞。镐百发克破于杨叶，(6)刀一鼓必合于《桑林》。(7)宽猛相济，(8)弦韦适中。(9)一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐之。然后青衿向训，(10)黄发履礼。(11)耒□□就役，(12)农无游手之夫；杼轴和鸣，机罕□哦之女。物不知化，陶然自春。权豪锄纵暴之心，黠吏返淳和之性。行者让于道路，(13)任者并于轻重，(14)扶老携幼，(15)尊尊亲亲，(16)千载百年，再复鲁道。非神明博远，孰能契于此乎？

　　(1)东道，见十卷注。制锦，见九卷注。

　　(2)《诗·国风》：“有美一人，硕大且俨。”《毛传》曰：“俨，矜庄貌。”

　　(3)《世说》：谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言，而四时之气亦备。

　　(4)《三国志》：庞统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元，非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”

　　(5)《南史》：丘仲孚、为山阴令，长于拨烦，善适权变，吏人敬服，号称神明。

　　(6)《广韵》：“镝，箭镞也。”《汉书》：养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中，杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。

　　(7)鼓刀，以刀击物也。合于《桑林》之舞，庖丁事，见十卷注，上句喻其举措无不中理，下句喻其谋猷无不合宜。

　　(8)《左传》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。

　　宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”

　　(9)《韩非子》：西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之性缓，故佩弦以自急。《华阳国志》：西门豹佩韦以自宽，宓子贱带弦以自急。

　　(10)毛苌《诗传》：“青衿，青领也。学子之所服。”

　　(11)《论衡》：“人少则发黑，老则发白，白久则黄。”颜师古《汉书注》：“黄发，老称，谓白发尽落，更生黄者。”

　　(12)《韵会》：“柄曲木曰耒。来端曰□□。”《易》：“斫木为耒，剡木为□□。”

　　(13)《家语》：虞、芮二国，争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯，仁人也。盍往质之。”入其境，则耕者让畔，行者让路。

　　(14)《礼·王制》：“轻任并，重任分。”《正义》曰：“任，谓有担负者俱应担负。老少并轻，则并与少老者担之。老少并重，不可并与少者一人。则分为轻重，重与少者，轻与老者。”

　　(15)《汉书》：鲁濒洙、泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。

　　(16)《淮南子》：太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”

　　太公曰：“鲁从此弱矣。”

　　白探奇东蒙，(1)窃听舆论，(2)辄记于壁，垂之将来。俾后贤之操刀，(3)知贺公之绝迹者也。

　　(1)《太平寰宇记》：东蒙山，在沂州费县西北七十五里，以其在蒙山之东，故曰东蒙。

　　(2)《晋书·王沉传》：“自古贤圣，乐闻诽谤之言，听舆人之论。”

　　(3)操刀而割，见九卷注。

　　赵公西候新亭颂

　　惟十有四载，皇帝以岁之骄阳。秋五不稔，(1)乃慎择明牧，(2)恤南方凋枯。

　　(3)伊四月孟夏，自淮阴迁我天水赵公作藩于宛陵，(4)祗明命也。

　　(1)《广韵》：“稔，岁熟也。”《广雅》：“秋谷熟也。”

　　(2)谢朓诗：“阽危赖宗袞，徽管寄明牧。”

　　(3)左思诗：“俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。”

　　(4)《晋书·陶侃传》：“作藩于外，八州肃清。”唐时楚州淮阴郡，治山阳县，属淮南道。宣州宣城郡，治宣城县，属江南西道。按：宣城郡，本汉之丹阳郡，宣城县，本汉之宛陵县，今为宁国府地。太白称宛陵，盖本汉县名也。

　　惟公代秉天宪，(1)作程南台，(2)洪柯大本，(3)幸生懿德。(4)宜乎哉，横风霜之秀气，郁王霸之奇略。初以铁冠白笔，(5)佐我燕京，(6)威雄振肃。

　　虏不敢视。而后鸣琴二邦，(7)天下取则；起草三省，(8)朝端有声。(9)天子识面，宰衡动听。(10)殷南山之雷，(11)剖赤县之剧。强项不屈，(12)三州所居大化，咸列碑颂。(13)(1)《后汉书》：“手握王爵，口含天宪。”李周翰注：“天宪，谓帝王法令也。”

　　(2)《通典》：御史所居之署，汉谓之御史府，亦谓之御史大夫寺，亦谓之宪台。后汉以来，谓之御史台，亦谓之兰台寺。梁及后魏、北齐或谓之南台。后魏之制，有公事，百官朝会，名簿自尚书令仆以下，悉送南台。胡三省《通鉴注》：御史台，谓之南台。杜佑曰：御史台，在宫阙西南，故名南台。

　　(3)陶潜诗：“洪柯百万寻，森散覆旸谷。”

　　(4)《诗·周颂》：“我求懿德。”《郑笺》曰：“懿，美也。”

　　(5)铁冠白笔，见十一卷注。

　　(6)陶潜诗：“君子死知己，提剑出燕京。”

　　(7)《说苑》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。

　　(8)唐以尚书省、中书省、门下省为三省。

　　(9)《晋中兴书》：谢安石上疏曰：“尸素朝端，忽焉五载。”

　　(10)宰衡，相臣也，见十二卷注。

　　(11)《诗·召南》：“殷其雷，在南山之阳。”《毛传》曰：“殷，雷声也。”《郑笺》曰：“雷以喻号令，于南山之阳，又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方，犹雷隐然发声于山之阳。”

　　(12)赤县、强项令，俱见十二卷注。

　　(13)《金石录》：《淮阴太守赵悦遗爱碑》，张楚金撰，行书，天宝十四载立。其二州碑颂无考。

　　至于是邦也，酌古以训俗，宣风以布和。平心理人，兵镇唯静，画一千里，(1)时无莠言。(2)(1)《汉书》：“萧何为法，讲若画一。”颜师古曰：“画一，言整齐也。”

　　(2)《诗·小雅》：“莠言自口。”《毛传》曰：“莠，丑也。”

　　退公之暇，(1)清眺原隅。(2)以此郡东堑巨海，西襟长江，咽三吴，扼五岭，(3)輶轩错出，(4)无旬时而息焉。出自西郭，苍然古道，道寡列树，行无清阴。至有疾雷破山，狂飙震壑，(5)炎景烁野，(6)秋霖灌途。(7)马逼侧于谷口，(8)人周章于山顶。(9)亭候靡设，(10)逢迎缺如。

　　(1)《诗·国风》：“自公退食。”

　　(2)《小雅》：“皇皇者华，于彼原隰。”《毛传》曰：“高平曰原，下湿曰隰。”

　　(3)三吴，见八卷注。五岭，见十八卷注。

　　(4)輶轩，使车也，见九卷注。

　　(5)《庄子》：“疾雷破山，风震海而不能惊。”

　　(6)曹植诗：“寒冰辟炎景，凉风吹我身。”

　　(7)《庄子》：“秋水时至，百川灌河。”

　　(8)《子虚赋》：“逼侧泌□□。”颜师古曰：“逼侧，相逼也。”

　　(9)《楚辞》：“聊翱翔兮周章。”王逸注：“周章，犹周流也。”吕向注：“周章，往来迅疾貌。”

　　(10)《后汉书·光武纪》：“筑亭候，修烽燧。”章怀太子注：“亭候，伺候望敌之所。”

　　自唐有天下，作牧百数，因循龌龊，(1)罔恢永图。及公来思，(2)大革前弊，实相此土，陟降观之，(3)壮其回岗龙盘，沓岭波起，胜势交至，可以有作。

　　方农之隙，廓如是营。遂铲崖堙卑，驱石剪棘、削污壤，阶高隅，以门以墉，(4)乃栋乃宇。俭则不陋，丽而不奢，森沉闬闳，(5)燥湿有庇。(6)若鳖之涌，如鹏斯□□。萦流镜转，涵映池底，纳远海之余清，泻连峰之积翠。信一方雄胜之郊，五马踟蹰之地也。(7)(1)《韵会》：“龌龊，急促局陿貌。”

　　(2)《诗·小雅》：“贲然来思。”

　　(3)《大雅》：“陟则在□□，复降在原。”《郑笺》曰：“陟，升也。降，下也。”

　　(4)《广韵》“墉，垣也。”

　　(5)鲍照诗：“铜溪昼森沉。”《左传》：“高其闬闳。”孔颖达《正义》：“《说文》云：闬，门也。汝南平舆里门曰闬。”《释宫》云，“衖门谓之闳。”李巡云：“衖，头门也。”然则，闬、闳，皆门名，言高为其门耳。

　　(6)《左传》：“吾侪小人，皆有阖庐，以辟燥湿寒暑。”

　　(7)古《罗敷行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”

　　长史齐公光乂，(1)人伦之师表；(2)司马武公幼成，衣冠之髦彦。(3)录事参军吴镇，宣城令崔钦，令德之后，(4)良材间生。纵风教之乐地，出人伦之高格，卓绝映古，清明在躬。(5)金谋僝功，(6)不日而就。总是役也，伊二公之力欤！(1)按《唐书·百官志》，每州自刺史而下，有长史一人，司马一人，录事参军事一人。

　　(2)《南史》：蔡兴宗为郢州，引沈约为安西外兵参军兼记室，兴宗尝谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善事之。”

　　(3)《陈书·后主纪》：“思所以登显髦彦，式备周行。”

　　(4)《诗·小雅》：“显允君子，莫不令德。”《毛传》曰：“令，善也。”

　　《左传》：“非令德之后，谁能若是？”

　　(5)《礼记》：“清明在躬，气志如神。”《正义》云：“言圣人清静光明之德，在于躬身。”

　　(6)《书经集传》：“佥，众共之辞。”《书·尧典》：“共工方鸠僝功。”

　　《孔传》曰：“僝，见也。”《音释》：“僝，马云：具也。”

　　过客沉吟以称叹，邦人聚舞以相贺，金曰：“我赵公之亭也”群寮献议，请因谣颂以名之，则必与谢公北亭同不朽矣！(1)白以为谢公德不及后世，亭不留要冲，无勿拜之言，(2)鲜登高之赋。(3)方之今日，我则过矣。

　　(1)《太平寰宇记》：北亭在温州北五里，枕永嘉江。谢灵运《罢郡于北亭与吏民别》诗云：“前期眇已住，后会邈无因。”

　　(2)《诗·国风》：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”《郑笺》曰：“拜之言拔也。”施士丐曰：“如人身之拜，小低屈也。”严粲曰：“挽其枝以至地也。”

　　(3)《韩诗外传》：孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋，小子愿者何？言其愿，丘将启汝。”

　　敢询耆老，而作颂曰：耽耽高亭，(1)赵公所营。如鳌背突兀于太清，如鹏翼开张而欲行。赵公之宇，千载有睹，必恭必敬，爱游爱处。瞻而思之，罔敢大语。赵公来翔，有礼有章。煌煌锵锵，如文翁之堂。(2)清风洋洋，永世不忘。

　　(1)张衡《西京赋》：“大厦耽耽。”薛综注：“耽耽，深邃貌。”

　　(2)《水经注》：文翁为蜀守，立讲堂，作石室于南城。《太平寰宇记》：文翁学堂，一名周公礼殿。《华阳国志》云：文翁立学，讲堂精舍作石室，一作玉堂，在城南。安帝永初后，学堂遇火，太守陈留高朕更修立，又增造一石室。任豫云：其栾栌节制，犹古建，堂基高六尺。夏屋三间，通皆图画古人之像，及礼器瑞物，堂西有二石。李膺记云：后汉中平，火延学观，厢廊一时荡尽，惟此堂熛焰不及。构制虽古，巧异特奇。

　　崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序

　　梵语陀罗尼者，华言总持，谓总统摄持，无有遗失，即呪之别名也。《法苑珠林》：陀罗尼者，西天梵音，东华人译则云持也。持善不失，持恶不生。幢者，释家旛盖之类，此则以石为幢形而刻呪字于其上，即谓之幢也。

　　共工不触山，娲皇不补天，(1)其鸿波汩汩流，伯禹不治水，万人其鱼乎！(2)礼乐大坏，仲尼不作，王道其昏乎！而有功包阴阳，力掩造化，首出众圣，卓称大雄。(3)彼三者之不足征矣！(1)《论衡》：儒书言共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。

　　(2)《左传》：刘子曰：“美哉禹功，明德远矣，微禹，吾其鱼乎！”

　　(3)《法华经》：“大雄猛世尊，诸释之法王。”

　　粤有我西方金仙之垂范，(1)觉旷劫之大梦，(2)碎群愚之重昏，(3)寂然不动，(4)湛而常存。(5)使苦海静滔天之波，(6)疑山灭炎昆之火，(7)囊括天地，(8)置之清凉。日月或坠，神通自在，不其伟与！(9)(1)《宋书·谢灵运传》：“方轨前秀，垂范后昆。”

　　(2)《涅槃经》：“我旷劫来，已入大寂。”

　　(3)王。 《头陀寺碑文》，“曜慧日于康衢，则重昏易晓。”李善注：“《头陀经》：心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏常寝，云何得悟，慈心示语，使得开解。”

　　(4)《易·系辞》：“寂然不动，感而遂通天下之故。”

　　(5)《南齐书·顾欢传》：仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者，白首还淄，而未能无死。陶神者，使尘惑日损，湛然常存。

　　(6)梁简文帝《唱导文》：“苦海易沉，慈波空荡。”《书·尧典》：“浩浩滔天，下民其咨。”

　　(7)《胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”

　　(8)贾谊《过秦论》：“囊括四海之意。”

　　(9)《说文》：“伟，奇也。”

　　鲁郡崇明寺南门佛顶尊胜陁罗尼石幢者，盖此都之壮观。昔善住天子及千大天游于园观，又与天女游戏，受诸快乐，即于夜分中闻有声曰：“善住天子七日灭后当生，七反畜生之身。”于是如来授之吉祥真经，遂脱诸苦，盖之天征为大法印，(1)不可得而闻也。我唐高宗时，有罽宾桑门持入中土，(2)犹日藏大宝清园，虚空擅金净彩，(3)人皆悦见。所以山东开士，(4)举国而崇之。时有万商投珍，士女云会，众布蓄沓如陵。(5)琢文石于他山，(6)耸高标于列肆。(7)镵珉错彩，为鲸为螭，(8)天人海怪，若叱若语。贝叶金言刊其上，(9)荷花水物形其隅。良工草莱，献技而去。

　　(1)《大般若经》：“是如来真实法印，亦是一切声闻缘觉真实法印。”

　　(2)《翻译名义》：佛陀波利，罽宾国人，忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。高宗仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。

　　忽见一翁从山出来，作婆罗门语，谓波利曰：“师何所求？”波利曰：“闻文殊隐此，欲求瞻礼。”翁曰：“师将《佛顶尊胜陀罗尼经》来不？此土众生，多造诸罪，佛顶咒乃除罪秘方，若不将经，徒来无益，纵见文殊，未必能识，可还西国取经，传此弟子，当示文殊所在。”波利作札，举头不见老人。遂反本国，取得经来，状奏高宗。遂令杜行f 及日照三藏于内共译，经留在内。波利位奏“志在利人”，请布流行。帝愍专志，遂留所译之经，还其梵本。波利将向西明与僧顺贞共译《佛顶尊胜陀罗尼经》。所愿已毕，持经梵本，入于五台不出。《唐书·西域传》：罽宾，隋漕国也。居葱岭南，距京师万二千里而赢，南距舍卫三千里。王居修鲜城，常役属大月氏。地暑湿，人乘象，俗治浮屠法。《魏书·释老志》：诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给，谓之沙门。

　　或曰桑门，亦声相近。总谓之僧，皆胡言也。僧译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。

　　(3)《华严经》：“譬如天上阎浮檀金，惟除心王大摩尼宝，余宝无及者。”

　　(4)开士，有德行之僧。详见二十一卷注。

　　(5)《诗·小雅》：“如冈如陵。”

　　(6)《山海经》：瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。《许·小雅》：“他山之石。”

　　(7)班固《西部赋》：“游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。”吕向往：“肆，市也。”

　　(8)《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫，离声，或云：无角曰螭，丑知切。”

　　(9)《西阳杂俎》：贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部阇婆力叉贝多。多罗、多梨，并书其叶。部阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。婆力叉贝多者，汉言树叶也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。

　　圣君垂拱南面，穆清而居，(1)大明广运，无幽不烛。以天下所立兹幢，多临诸旗亭，(2)喧嚣湫隘，(3)本非经行网绕之所。(4)乃颁下明诏，令移于宝坊。

　　(5)吁！百尺中标，矗若云断，季翳苔藓，(6)周流星霜，俾龙象兴嗟，(7)仰瞻无地，良可叹也。

　　(1)垂拱，见二十一卷注。穆清，见一卷《大猎赋》注。

　　(2)《史记·集解》：《西京赋》曰：“旗亭五重。”薛综曰：“旗亭，市楼也。立旗于上，故取名焉。”

　　(3)《左传》：景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。”杜预注：湫，下；隘，小；嚣，声；尘，土也。

　　(4)经行，谓僧众周幢循行，所以致其敬礼之心。网绕，谓以网围绕其幢，所以使鸟雀不得栖止、污秽。

　　(5)梁简文帝《答湘东王书》：“鸣银鼓于宝坊，转金轮于香地。”西方供佛宫殿，以七宝增饰，故谓僧坊曰宝坊。

　　(6)《韵会》：“翳，隐也，奄也，障也。”

　　(7)龙象，高僧也，见十二卷注。

　　我太官广武伯陇西李公，(1)先名琬，奉诏书改为辅。其从政也，肃而宽，(2)仁而惠，(3)五镇方牧，声闻于天。帝乃加剖竹于鲁，(4)鲁道粲然可观。方将和阴阳于太阶，(5)致吾君于尧、舜。岂徒闭阁坐啸，(6)鸿盘二千哉！(7)乃再崇厥功，发挥象教。(8)(1)广武，县名，隶陇右道之兰州。乾元二年，更名金城。

　　(2)《左传》：晋公子，其从者肃而宽，忠而能力。杜预注：肃，敬也。

　　(3)《后汉书》：刘宠，徐东平陵令，以仁惠为吏民所爱。

　　(4)所谓“五镇方牧”者，辅历官郢、海、淄、唐、陈五州刺史也。所谓“剖竹于鲁”，又为鲁郡都督也，见后《虞城令李公去恩碑》。但碑文之名作浦，颂文之名作输，未知孰是孰讹。剖竹，见十一卷注。

　　(5)太阶，见一卷《明堂赋》注。

　　(6)《尔雅》：“小闺谓之阁。”《说文》：“阁门，旁户也。”《后汉书》：吴祐迁胶东相，政惟仁简，以身率物，民有争诉者，辄闭阁自责，然后断其讼。以道譬之，此用其字，却另作闭门不理事解。坐啸，见十四卷注。

　　(7)《周易·渐卦》：“六二，鸿渐于磐，饮食衎，吉。”王弼注：“磐，山石之安者也。进而得位，居中而应，本无禄养，进而得之，其为欢乐，愿莫大焉。”鸿磐二千，谓以二千石之职，为宴安之地也。

　　(8)王。 《头陀寺碑文》：“正法既没，象教陵夷。”李周翰注：“象教，谓为形象以教人也。”

　　于是与长史卢公、司马李公等，(1)咸明明在公，(2)绰绰有裕。(3)韬大国之宝，钟元精之和，(4)荣兼半刺，(5)道光列岳。(6)才或大而用小，识无微而不通。政其有经，谈岂更仆！(7)(1)唐制：鲁郡为上都督府，设长史一人，从三品；司马二人，从四品下。

　　(2)《诗·鲁颂》：”夙夜在公，在公明明。”《郑笺》曰：“言时臣忧念君事，早起夜寐，在于公之所。在于公之所，但明义明德也。”

　　(3)《诗·小雅》：“此令兄弟，绰绰有裕。”《毛传》曰：“绰绰，宽也。裕，饶也。”

　　(4)《后汉书》：“元精所生，王之佐臣。”章怀太子注：“元为天元。

　　精谓天之精气。”《论衡》：天禀元气，人受元精。蔡邕《陈太丘碑文》：“含元精之和，应期运之数。”吕向注：“元精，大道也。”

　　(5)《北堂书钞》：庾亮《答郭豫书》曰：“别驾旧与刺史别乘，同宣王化于万里者，其任居刺史之半，安可任非其人？”《唐书·百官志》：高宗即位，改别驾皆为长史。

　　(6)徐陵《为陈武帝与岭南酋豪书》：“身居列岳，自御强兵。”

　　(7)《礼记》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留更仆未可终也。”孔颖达《正义》：“更，代也。言若委细悉说之，则大久，仆侍疲倦，宜更代之。

　　若不代仆，则事未可尽也。”

　　有律师道宗，心总群妙，量包大千。(1)日何莹而常明，天不言而自运。识岸浪注，玄机清发，每口演金偈，(2)舌摇电光，(3)开关延敌，(4)罕有当者。

　　由万窍同号于一风，(5)众流俱纳于溟海。若乃严饰佛事，规矩梵天，(6)法堂郁以雾开，香楼岌乎岛峙，(7)皆我公之缔构也。(8)以天宝八载五月一日示灭大寺。百城号天，四众泣血，(9)焚香散花，扶榇卧辙，(10)仙鹤数十，飞鸣中绝。非至德动天，深仁感物者，其孰能与于此乎？三纲等皆论穷弥天，(11)惠湛清月。传千灯于智种，(12)了万法于真空。(13)不谋同心，克树圣迹。

　　(1)大干世界，见二十三卷注。

　　(2)金偈，佛所说之偈也。

　　(3)扬雄《解嘲》：“上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光。”李周翰注：“电光，谓辞辩速如电光之闪也。”

　　(4)《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。”

　　(5)《庄子》：“大块噫气，其名为风。是惟无作，作则万窍怒呺。”

　　(6)《法苑珠林》：色界有十八天，初禅三天，一名梵众天，二名梵辅天，三者大梵天。此大梵天无别住处，但于梵辅有层台，高显严博，大梵天王独于上位，以别群下。于此三天之中，梵众是庶民，梵辅是臣，大梵是君。惟此初禅，有君、臣、民庶之则，自此以上，悉皆无也。

　　(7)梁武帝诗：“长涂横翠微，香楼闲紫烟。”

　　(8)缔构，结构也。见一卷注。

　　(9)《翻译名义》：自古皆以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四众。《礼记》：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。《正义》云：凡人涕泪，必因悲声而出，若血出，则不由声也。今子皋悲无声，其涕出，如血之出，故云泣血。

　　(10)《说文》：“榇，棺也。”

　　(11)《翻译名义》：寺立三纲，上座、维那、典座也。《晋书》：时有桑门释道安，俊辩有高才。自北至荆州，与习凿齿初相见，道安曰：“弥天释道安。”凿齿曰：“四海习凿齿。”人以为佳对。

　　(12)《维摩诘经》：譬如一灯，燃千百灯，冥者皆明，明终不尽。菩萨开导众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益。一切善法，是名无尽灯也。

　　(13)《法华经》：成一切种智。一切种智，即佛智也。又谓之般若。释典以一切万有终归于无，谓之为空。人法皆空，则谓之真空，即般若智也。

　　太官李公，乃命门于南垣庙通衢，曾盘旧规，累构余石，壮士加勇，力侔拔山。(1)才击鼓以雷作，(2)拖鸿縻而电掣。(3)千人壮，万夫势，转鹿卢于横梁，(4)泯环合而无际。常六合之振动，崛九霄之峥嵘，非鬼神功，易以臻此。

　　(1)项羽歌：“力拔山兮气盖世。”

　　(2)雷作，谓如雷之发声。

　　(3)鸿縻，大索。电掣，谓疾如电之掣也。

　　(4)《韵会》：“辘轳，井上汲水木，一作樚栌。”《广韵》：“圜转木也，通作鹿卢。”

　　况其清景烛物，香风动尘，群形所沾，积若都雪。粲星辰而增辉，挂文字而不灭，虽仅家金茎，(1)伏波铜柱，(2)拟兹陋矣！(1)班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”章怀太子注：“《前书》曰：武帝时，作铜柱、承露仙人掌之属。”《三辅故事》云：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”

　　金茎，即铜柱也。

　　(2)《后汉书》：交趾女子征侧、征贰反，玺书拜马援伏波将军，南击交趾。《水经注》：俞益期笺曰：马文渊，立两铜柱于林邑岸北，山水移易，铜柱今复在海中。《林邑记》曰：建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与西屠国分汉之南疆也。

　　或日月圆满，方檀散华，清心讽持，诸佛称赞。夫如是，亦可以从一天至一天，(1)开天宫之门，见群圣之颜，巍巍功德不可量也。

　　(1)按释典，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化乐天；六，他化自在天。色界有十八天：一，梵众天；二，梵辅天；三，大梵天；四，少光天；五，无量光天；六，光音天；七，少净天；八，无量净天；九，遍净天；十，无云天；十一，福生天；十二，广果天；十三，无想天；十四，无烦天；十五，无热天；十六，善见天；十七，善现天；十八，色究竟天。无色界有四天：一，空处天；二，识处天；三，无所处天；四，非有想、非无想天。凡三界共二十八天。天者，言其清净光洁，最胜最尊，故名为天，乃神境世界之位，与苍苍在上之天不同一解，能修至胜之因，方能生其处。功有优劣，故所生之处有不同。

　　其录事参军、六曹英察及十一县官属，(1)有宏才硕德，(2)含香绣衣者，(3)皆列名碑阴，此不具载。

　　(1)按《唐书》，兖州，鲁郡，为上都督府。上都督府之属官，有录事参军事一人，正七品上；有功曹、仓曹、户曹、田曹、兵曹、法曹、士曹参军事，各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹后置，故仍其旧称，不称七而称六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、邹县、任城、龚丘、平陆、金乡、鱼台、菜芜，凡十一县。

　　(2)《晋书·郭璞传》：“景纯通秀，夙振宏才。”《索袭传》：“索先生硕德名儒。”

　　(3)含香，尚书郎事，见二十六卷注。绣衣，御史事，见十一卷注。

　　郡人都水使者宣道先生孙太冲，得真人紫蕊玉笈之书，能令太一神自成还丹以献于帝。(1)帝服享万寿，与天同休。功成身退，谢病而去，不谓古之玄通微妙之士钦？乃谓白曰：“昔王文考观艺于鲁，骋雄辞于灵光；(2)陆佐公知名在吴，铭双阙于盘石。(3)吾子盍可美盛德，扬中和。”恭承话言，敢不惟命。

　　(1)《册府元龟》：孙太冲隐于嵩山。玄宗天宝三载，河南尹裴敦复上言：“太冲于嵩山合炼金丹，自成于灶中，精华特异，变化非常，请宣付史官，颁示天下以彰灵瑞仙圣之应。”从之。又：孙逖有《为宰相贺中岳合炼药自成表》：臣等伏见道士孙太冲奏事奉进止，令中使薛履信监臣，于中岳嵩阳观合炼，其灶中著水，置炭于灶侧、封固却回，已经数月，泥拭既密，缄封并全。即与县官等对开门，其炭并尽，灰又别聚，不动人力，其药已成。初乃五色发端，终则太阳辉于炉际。又河南尹裴敦复所奏，并奉敕令右补阙李成式往验并同者。《唐书·百官志》：都水监使者二人，正五品上，掌川泽、津梁、渠堰、坡池之政。此云都水使者，乃宠异方土而以虚衔加之耳。

　　(2)《后汉书》：王延寿，字文考，有俊才，少游鲁国，作《灵光殿赋》。

　　后蔡邕亦造此赋，未成。及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而已。王延寿《鲁灵光殿赋序》：鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子，恭王馀之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳壤，而灵光岿然独存。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：“嗟乎！诗人之兴，感物而作，故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣，非赋非颂，将何述焉。”遂作赋。张载注：“艺，六经也。”李周翰注：“言鲁有周、孔遗风，思礼乐之美，故云观艺。”

　　(3)《梁书》：陆倕，字佐公。吴郡吴人也。高祖雅爱倕才，诏为《石阙铭记》奏之，敕曰：“太子中舍人陆倕所制《石阙铭》，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈，可赐绢三十匹。”《六朝事迹》：县北五里有四石阙，在台城之门南，高五丈，广三丈六尺。梁武帝所造，及成，朝士铭之。陆倕，字佐公，其文甚佳，士流推伏。

　　遂作颂曰：揭高幢兮表天宫，(1)嶷独出兮凌星虹。(2)神纵纵兮来空，(3)仡扶倾兮苍穹。

　　(4)西方大圣称大雄，横绝苦海舟群蒙。(5)陀罗尼藏万法宗，善住天子获厥功。明明李君牧东鲁，再新颓规扶众苦。如大云王法法雨，(6)邦人清凉喜聚舞。扬鸿名兮振海浦，(7)铭丰碑兮昭万古。(8)(1)揭，竖立也。

　　(2)嶷，如山之嶷然独出也。凌星虹，谓其高若与星辰、虹蜺相凌历也。

　　(3)《楚辞》：“纷总总其离合兮。”王逸注：“总总，聚貌。”

　　(4)《说文》：“仡，勇壮也。”扬雄《甘泉赋》：“神莫莫而扶倾。”

　　详见二十一卷注。

　　(5)《法苑珠林》：“济生灵于苦海，救愚迷于火宅。”

　　(6)《法华经》：“悲体成雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”

　　《华严经》：“如大龙王，能雨一切妙法雨故。”

　　(7)鸿名，大名也，见三卷注。张衡《西京赋》：“光炎瞩天庭，嚣声振海浦。”《说文》：“浦，滨也。”

　　(8)徐陵《孝义寺碑》：“谨勒丰碑，陈其舞咏。”

　　当涂李宰君画赞

　　薛方山《浙江通志》：李阳冰，字少温，赵郡人，以辞翰名。乾元间，为缙云令，修孔子庙，自为文记之。岁旱，祷雨于城隍神，与之约，五日不雨，焚其祠。及期，雨沾足。秩满，退居吏隐山，后迁当涂令。阳冰篆书尤著，舒元舆谓其不下李斯云。

　　天垂元精，(1)岳降粹灵，(2)应期命世，(3)大贤乃生。吐奇献策，敷闻王庭，(4)帝用休之，扬光泰清。(5)滥觞百里，(6)涵量八溟，缙云飞声，当涂政成。

　　(7)雅颂一变，江山再荣，举邑汴舞，式图丹青。眉秀华盖，目朗明星。(8)鹤矫阆风，麟腾玉京。(9)若揭日月，昭然运行，(10)穷神阐化，永世作程。

　　(11)(1)元精，已见前注。

　　(2)《诗·大雅》：“嵩高惟岳，骏极于天。惟岳降神，生甫及申。”

　　(3)《三国志》：赵俨谓繁钦曰：“曹镇东应期命世，必能匡济华夏。”

　　阮孝绪《七录序》：“大圣挺生，应期命世。”

　　(4)《书·多士》：“夏迪简在王庭，有服在百僚。”

　　(5)郤正《释讥》：“虽尺在而直寻，终扬光以发辉。”

　　(6)《家语》：“江始出于岷山，其源可以滥觞。”王肃注：“觞，可以盛酒，言其微也。”此借言始仕之意。

　　(7)缙云县，唐时隶江南东道之处州缙云郡，西南至州八十五里。当涂县，唐时隶江南西道之宣州宣城郡，东南至州一百九十里。卢谌诗：“日效忠，飞声有汉。”

　　(8)《黄庭内景经》：眉号华盖覆明珠。

　　(9)《太平广记》：西王母所居宫阙，在龟山、春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。玉京，见五卷注。

　　(10)《庄子》：“昭昭乎若揭日月而行也。”

　　(11)《周书》：“与国咸休，永世无穷。”

　　金陵名僧頵公粉图慈亲赞

　　神妙不死，惜生此身。托体明淑，(1)而称厥亲。粉为造化，笔写天真。貌古松雪，心空世尘。文伯之母，(2)可以为邻。

　　(1)谢朓《新安公主墓铭》：“诞兹明淑，玉振兰芳。”

　　(2)《家语》：公父文伯之母，纺绩不懈，文伯谏焉。其母曰：“古者王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以绂綖，卿之内子为大带，命妇成祭眼，列士之妻加之以朝服。自庶士以下各衣其夫。秋而戒事，烝而献功，男女纺绩，则有辟，圣王之制也。今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐亡先人之业。

　　况有怠惰，其何以避辟！”孔子闻之曰：“弟子志之，季氏之妇，可谓不过矣。”

　　李居士赞

　　至人之心，如镜中影。挥斥万变，(1)动不离静。彼质我斤，挥风是骋。了物无二，皆为匠郢。(2)吾族贤老，名喧写真。貌图粉绘，生为垢尘。从白得衰，(3)与天为邻。默然不灭，长存此身。

　　(1)挥斥，犹纵横，见二十七卷注。

　　(2)《庄子》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”详见二卷注。

　　(3)嵇康《养生论》：“积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终。”

　　安吉崔少府翰画赞

　　唐时，安吉县隶江南东道湖州吴兴郡。按《唐书·宰相世系表》有崔翰，字叔清，汴宋观察使巡官，试大理评事，未知即其人否。

　　齐表巨海，吴嗟大风。(1)崔为令族，(2)出自太公。(3)克生奇才，骨秀神聪。

　　炳若秋月，□□然云鸿。爱图伊人，夺妙真宰，卓立欲语，谓行而在。清晨一观，爽气十倍，张之座隅，仰止光彩。

　　(1)《左传》：吴公子札来骋，请观于周乐，为之歌齐，曰：“美哉泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”杜预注：“大公封齐，为东海之表式。”

　　(2)陶潜诗：“於穆令族，允构斯堂。”

　　(3)《唐书》：崔氏出自姜姓，齐丁公伋嫡子季子让国，叔乙食采于崔，遂为崔氏。

　　宣城吴录事画赞

　　吴，名镇，为宣城郡之录事参军，见《赵公西侯新亭颂》。

　　大名之家，昭彰日月，生此髦士，(1)风霜秀骨。图真像贤，传容写发，束带岳立，(2)如朝天阙。(3)岩岩兮谓四方之削成，(4)澹澹兮申五湖之澄明。(5)武库肃穆，(6)辞峰峥嵘。(7)大辩若讷，(8)大音希声。(9)默然不语，终为国桢。(10)(1)《诗·小雅》：“烝我髦士。《毛传》曰：“髦，俊也。”

　　(2)岳立，见十卷注。

　　(3)梁简文帝诗：“重门远照耀，天阙复穹窿。”

　　(4)《山海经》：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”

　　(5)《史记·正义》：“韦昭曰：五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。

　　在吴西南。”《史记·索隐》：“五湖者，郭璞《江赋》云：具区、兆滆、彭蠡、青草、洞庭。或云：太湖周五百里，故曰五湖。”

　　(6)《晋书》：裴□□，弘雅有远识，博学稽古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：“□□若武库，五兵纵横，一时之杰也。”《陆绩别传》：“风化肃穆，郡内大治。”

　　(7)王勃《山亭兴序》：“辞峰直上，振笔札而前驱；翰苑横开，列文章于后殿。”

　　(8)《老子·洪德章》：“大辩若讷。”河上公注：“大辩者，智无疑。

　　若讷者，口无词。”

　　(9)又《同异章》：“大音希声。”河上公注：“大音，犹雷霆，待时而动，喻常爱气希言也。”

　　(10)任昉诗：“式瞻在国桢。”《后汉书》：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”

　　壁画苍鹰赞讥主人

　　突兀枯树，傍无寸枝。上有苍鹰独立，若愁胡之攒眉。(1)凝金天之杀气，(2)凛粉壁之雄姿。(3)觜铦剑乾，(4)爪握刀锥。群宾失席以眙，(5)未悟丹青之所为。吾尝恐出户牖以飞去，何意终年而在斯！(1)孙楚《鹰赋》：“疏尾阔臆，高髻颓颅，深目蛾眉，状似愁胡。”(2)魏彦深《鹰赋》：“资金方之猛气，擅火德之炎精。”

　　(3)傅玄《鹰赋》：“雄姿邈世，逸气横生。”

　　(4)《广韵》：“铦，利也。”

　　(5)班固《西都赋》：“犹愕眙而不能阶。”章怀太子注：“《字书》曰：愕，惊也，音五谷反。”《字林》曰：“眙，惊貌也，音丑吏反。”

　　方城张少公厅画师猛赞

　　方城，县名，唐时隶山南东道唐州春陵郡。少公，犹少府，见二十七卷注。

　　张公之堂，华壁照雪。师猛在图，雄姿奋发。森棘眉目，飒洒毛骨。锯牙衔霜，钩爪抱月。掣蹲胡以震怒，(1)谓大厦之□□屼。(2)永观厥容，神骇不歇。

　　(3)(1)《广韵》：“掣，挽也。”《说文》：“蹲，踞也。”蹲胡，谓调狮之胡。蹲踞而牵挽者，狮方震怒，曳狮之胡，方若为狮所曳也。

　　(2)《淮南子》：“大厦成而燕雀相贺。”《说文》：“厦，屋也。”□□屼，不安也，见三卷注。

　　(3)曹植《洛神赋》：“精移神骇。”

　　羽林范将军画赞

　　羽林将军，见十七卷注。

　　羽林列卫，壁垒南垣。四十五星，光辉至尊。(1)范公拜将，遥承主恩。位宠虎臣，(2)封传雁门。(3)瞻天蹈舞，踊跃精魂。逐逐鹗视，(4)昂昂鸿□□。心豪祖逖，气爽刘琨。(5)名震大国，威扬列藩。(6)麟阁之阶，粉图华轩。(7)胡兵百万，横行纵舌。(8)爪牙帝室，(9)功业长存。

　　(1)《甘氏星经》：羽林军四十五星，垒壁十二星，并在室南。主翊卫天子之军。入安飞将。星欲威明，天下安；星暗，兵尽失。西入室五度，去北辰一百二十三度。《史记·正义》：羽林四十五星，三三而聚，散在垒壁南，天军也。亦天宿卫之兵革。垒壁陈十二星，横列在营室南，天军之垣垒。

　　(2)《诗·鲁颂》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”孔颖达《正义》：“矫矫然有威武如虎之臣。”

　　(3)雁门郡，即代州，唐隶河东道。

　　(4)《梁书》：鹗视争先，龙骧并驱。

　　(5)《晋书》：祖逖、刘琨，并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”

　　(6)《晋书》：列藩九服，式叙王官。

　　(7)麟阁，见四卷注。华轩，见二十五卷注。

　　(8)横行，见五卷注。

　　(9)《诗·小雅》：“祈父，予王之爪牙。”孔颖达《正义》：“鸟用爪，兽用牙，以防卫己身，此人自谓王之爪牙，以鸟鲁为喻也。”

　　金银泥画西方净土变相赞并序

　　西方净土，即西方极乐国土也。《法苑珠林》：世界皎洁，目之为净即净，所居名之为土。故《摄论》云：所居之土，无于五浊，如玻璃珂等，名清净土。《法华论》云：无烦恼众生住处，名为净土。

　　我闻金天之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。(1)彼国之佛，身长六十万亿恒沙由旬，眉间白毫，向右宛转如五须弥山，目光清白若四海水。(2)端坐说法，湛然常存。(3)沼明金沙，岸列珍树，栏楯弥覆，罗网周张。车渠琉璃，为楼殿之饰；颇黎玛瑙，耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虚言者。

　　(1)《佛说阿弥陀经》：佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现在说法。彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐国土七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七室池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼佛国土常作天乐。黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花，其土众生，常以清旦各以衣祴盛众妙花，供养他方十万亿佛。

　　即以食时还到本国，饭食经行。彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，彼佛国土无三恶道，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

　　彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。

　　闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。彼佛国土成就如是，功德庄严。又，极乐国土众生，生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。众生闻者，应当发愿生彼国土，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

　　若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土，如我今者，称赞阿弥陀佛，不可思议劝德之利。东方亦有：阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。南方世界有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。西方世界有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。北方世界有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。下方世界有：师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。上方世界有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、婆罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经，何故名为一切诸佛所护念经？若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提。是故、汝等皆当信受我语，及诸佛所说。若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗。诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土云云。刹，谓诸佛所住国土。

　　(2)《观无量寿经》：无量寿佛，身高六十万亿那由陀恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。《法苑珠林》：《毗昙论》云：四时为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬。以中国道里较之，一由旬，合得十六里。

　　(3)《南齐书·顾欢传》：陶神者，使尘惑日损，湛然常存。湛然常存，言其永无迁壤也。

　　金银泥画西方净土变相，盖冯翊郡秦夫人奉为亡夫湖州刺史韦公之所建也。

　　(1)夫人蕴冰玉之清，敷圣善之训，(2)以伉俪大义，(3)希拯拔于幽涂；父子恩深，(4)用重修于景福。(5)誓舍珍物，构求名工，图金创端，(6)绘银设像。

　　(7)(1)按《唐书·地理志》，同州冯翊郡，隶关内道。湖州吴兴郡。隶江南东道。

　　(2)《诗·国风》：“母氏圣善。”《郑笺》曰：“母有睿智之善德。”

　　(3)《韵会》：“伉俪，敌也，配偶也。”详五卷注。

　　(4)《后汉书》：“父子恩深，不觉自失耳。”

　　(5)《释氏要览》：薰义者，《显识论》云：譬如烧香薰衣，香体灭而香气在衣。此香不可言有，香体灭故；不可言无，香气在衣故。《诗·大雅》：“介尔景福。”《毛传》曰：“景，大也。”

　　(6)图金创端者，泥金为质地，而以为创始。

　　(7)绘银设像者，以银代彩色而绘成形像。

　　八法功德，(1)波动青莲之池；七宝香花，(2)光映黄金之地。清风所拂，如生五音，百千妙乐，咸疑动作。若已发愿，未及发愿；若已当生，未及当生。

　　精念七日，(3)必生其国，功德罔极，(4)酌而难明。

　　(1)《观无量寿经》：极乐国土，有八池水，一一池水，七宝所成。其宝香软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底砂。一一水中有六十亿七宝莲花。一一莲花团圆，正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下，其声微妙，是为八功德水。《法苑珠林》：八功德水，依《顺正理论》云：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹。

　　(2)《观无量寿经》：其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，玛瑙色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝以为映饰。《大阿弥陀经》：七宝，所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲。

　　(3)精念，即所谓一心不乱也。今人念念迁流，不能终日，若能注心净土，无二无杂，至于七日，终不散乱，则心中佛境，自然全现矣。或有不信是事，良由业障深重故耳。

　　(4)罔极，不可限量也。

　　赞曰：向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。(1)勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，(2)冥祐为舟梁。(3)八十一劫罪，(4)如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。

　　(5)(1)《佛报恩经》：我见佛身相，喻如紫金山。《法苑珠林》：《狮子月佛本生经》云：遥见世尊，身放光明，如紫金山，普令大众同于金色。

　　(2)《法苑珠林》：众生功德海，无能测量者。

　　(3)《北齐书·慕容俨传》：相率祈请，冀获冥祐。

　　(4)《观无量寿佛经》：若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身、他世必生净国。

　　(5)《大阿弥陀经》：阿弥陀佛，号无量寿佛。《观无量寿佛经》：观无量寿佛者，从一相好人。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫者，八万四千相好，自然当现。

　　《渔隐丛话》：司空图云：尝观杜子美《蔡太尉房公文》、李太白佛寺碑赞，宏拨清厉，乃其歌诗也。

　　江宁杨刊物画赞

　　唐之江南东道有江宁县，隶润州丹阳郡，至德二载，改隶升州江宁郡。

　　太华高岳，三峰倚天；(1)洪波经海，百代生贤。为夔为龙，廓土济川，(2)赵城开国，(3)玉树凌烟。(4)笔鼓元化，形分自然，明珠独转，秋月孤悬。

　　作宰作程，摧刚挫坚，德合窈冥，(5)声播兰茎。(6)鸿渐麟阁，(7)英图可传。

　　(1)《初学记》：太华山，其上有三峰直上，晴霁可观。

　　(2)《后汉书·朱浮传》：六国之时，其势各盛，廓土数千里，将兵数百万。《书·说命》：“若济巨川，用汝作舟楫。”

　　(3)《唐书·地理志》：河东道晋州平阳郡有赵城县。《百官志》：封爵之制：开国郡公食邑二千户，正二品；开国县公食邑千五百户，从二品；开国县侯食邑千户，从三品；开国县伯食邑七百户，正四品上；开国县子食邑五百户，正五品上；开国具男食邑三百户，从五品上。

　　赞言杨氏出自关西，关西之地，山有华岳，川有黄河，山川精灵之气，蓄积百世，挺生伟人，而为当代之夔、龙。出将则有廓土之功，入相则有济川之迹。以爵酬功，得封赵城，盖推言其祖父之贤而且贵如此。玉树以下，始赞利物。

　　(4)《世说》：谢太傅问诸子侄，子弟亦何预人事而正欲使其佳，诸人莫有言。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”凌烟，犹凌云也。

　　(5)《老子》：“窈兮冥兮，其中有精。”河上公注：“道惟窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。”

　　(6)《韵会》：“荃，香草也。”

　　(7)《周易·渐卦》：“初六，鸿渐于干。”孔颖达《正义》：“鸿，水鸟山。渐进之道。自下升上，故进，譬鸿飞自下而上也。”《后汉书·蔡邕传》：“鸿渐盈阶，振鹭充庭。”章怀太子注：“《易》曰：鸿渐于陆。鸿，水鸟也。渐出于陆，喻君子仕进于朝。”麟阁，见四卷注。

　　金乡薛少府厅画鹤赞

　　唐河南道有金乡县、隶兖州鲁郡。

　　高堂闲轩兮，虽听讼而不扰。图蓬山之奇禽，想瀛海之缥缈。紫顶烟赩，丹眸星皎。(1)昂昂伫眙，(2)霍若惊矫。(3)形留座隅，势出天表。(4)谓长鸣于风霄，终寂立于露晓。(5)凝玩益古，俯察愈妍，舞疑倾市，(6)听似闻弦。

　　(7)傥感至精以神变，可弄影而浮烟。(8)(1)鲍照《舞鹤赋》：“晴含丹而星曜，顶凝紫而烟华。”《说文》：“赩，大赤也。”

　　(2)左思《吴都赋》：“士女伫眙。”刘渊林注：“伫眙，立视也。”

　　(3)霍若，犹忽若。惊矫，惊飞也。

　　(4)班固《西都赋》：“若游目于天表。”刘良注：“表，外也。”

　　(5)《艺文类聚》：《易通卦验》曰：立夏，清风至而鹤鸣。《春秋感精符》：八月白露降，鹤即高鸣相警。《风土记》：白鹤性警，至八月露降，流于草叶上滴滴有声，则鸣。张华《禽经注》：露下则鹤鸣。鹤之驯养于家庭者，饮露则飞去。

　　(6)《吴越春秋》：吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼王前，尝半而与女，女怒曰：“王食鱼辱我。”不忍久生，乃自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题凑其中。金鼎、玉杯、银樽、珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之，杀生以送死。鲍照《舞鹤赋》：“出吴都而倾市。”

　　(7)《韩非子》：师旷援琴而鼓，一奏之有玄鹤二八，道南方来，集于廊门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。

　　(8)《舞鹤赋》：“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。”

　　志公画赞

　　《传灯录》：宝志禅师，金城人，姓朱氏。少出家，止道林寺，修习禅定。宋太始初，忽居止无定，饮食无时，发长数寸，徒跌执锡杖，杖头擐剪刀、尺、铜鉴，或挂一两尺帛。数日不食，无饥容。时或歌吟，词如谶记。士庶皆共事之。齐建元中，武帝谓师惑众，收付建康狱。明旦人见其入市，及检狱如故。建康令以事闻，帝延之于宫中之后堂。师在华林园，忽一日，重著三布帽，亦不知于何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相继薨，由是禁师出入。梁高祖即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遁仙高者。乃以俗士常情，空相拘制，何其鄙陋，一至于此！自今勿得复禁。”天监十二年冬，忽告众僧，令移金刚神像出置寺外，密谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香煖。

　　临亡，燃一烛，以付后阁舍人吴庆。庆以事闻，帝叹曰：“大师不夏留矣，烛者将以后事嘱我也。”因厚礼葬于钟山独龙阜，仍立开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。《南史》：沙门释宝志，虽剃须发，而常冠下裙帽、袖袍，故俗呼为志公。

　　水中之月，了不可取。(1)虚空其心，寥廓无主。(2)锦幪鸟爪，独行绝侣。

　　刀齐尺梁，扇迷陈语。(3)丹青圣容，何往何所。

　　(1)水中之月，只一影耳，初非真实，幻躯亦尔，虽贤圣降生，化身灵变，显迹甚奇，要亦无殊于此，故曰：“了不可取”。

　　(2)《楚辞》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”寥廓，即空虚之处。

　　(3)《说文》：“幪，盖衣也。”《南史》：宝志出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦，或被锦袍，饮啖同于凡俗。《神僧传》：宝志，面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事、尺一枝、麝尾扇一柄。剪刀者，齐也。尺者，量也。麝尾扇者，尘也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。

　　杨士奇曰：今灵谷寺有石刻《志公像赞》，吴道子画，李白赞，颜真卿书，世称三绝，旧刻已坏，此重刻者，不复见书法之妙矣。

　　琴赞

　　峄阳孤桐，石耸天骨，(1)根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绔，(2)徽声粲发，(3)秋风入松，(4)万古奇绝。

　　(1)《尚书》：“峄阳孤桐。”孔氏《传》：“孤，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”蔡氏《集传》：《地志》云：东海郡下邳县西，有葛峄山，古文以为峄山。阳者，山南也。孤桐，特生之桐，其材中琴瑟。《诗》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”盖草木之生，以向日为贵也。《封氏闻见记》：兖州邹峄山，南面平复，东西长数十步，广数步，其处生桐、柏，传以为《禹贡》“峄阳孤桐”者也。土人云，此桐所以异于常桐者，诸山皆发地兼土，惟此山大石攒倚，石间周围皆通人行，山中空虚，故桐木绝响，是以珍而入贡也。

　　(2)绿绔琴，见二十卷注。

　　(3)徽，琴节也。见四卷注。

　　(4)秋风入松，喻琴声之清韵。

　　朱虚侯赞

　　《史记》：孝惠帝崩，吕太后称制。齐哀王弟章，入宿卫于汉，吕太后封为朱虚侯。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职，尝入侍高后燕饮，高后令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也， 请得以军法行酒。”

　　太后曰：“可。”酒酣，章进饮歇舞。已而曰：“请为太后言耕田歌。”

　　高后儿子畜之，笑曰：“顾而父知田耳。若生而为王子，安知田乎！”

　　章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕溉种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。”太后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之，而还报曰：“有亡酒一人，臣谨行法斩之。”太后左右皆大惊。业已许其军法， 无以罪也。自是诸昌惮朱虚侯，虽大臣皆依朱虚侯。其明年，高后崩。吕禄为上将军，吕产为相国，皆居长安中，聚兵以威大臣， 欲为乱。朱虚侯与太尉勃、丞相平等诛之。朱虚侯首先斩吕产，于是太尉