李白全集（二）

诗文拾遗共五十七首

　　杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官

　　唐时丹阳郡即润州也，属江南东道。肃宗至德元载十一月，以崔涣为江南宣慰使，所谓“宣慰判官”乃涣之僚属也。太白有《上崔相涣诗》数首，此诗乃与其僚属者欤？

　　客从昆仑来，遗我双玉璞。(1)云是古之得道者西王母食之余，食之可以凌太虚。爱之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石，如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，何时回光一相盼？欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。无弃捐，服之与君俱神仙。

　　(1)《抱朴子》：玉亦仙药。经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服元真者其命不极。元真者，玉之别名也。令人身轻飞举，不但地仙而已。不可用已成之器，伤人无盆，当得璞玉乃可用也。

　　此诗多有缺文讹字，与下八首萧氏本皆不录，唯姑苏缪氏依宋本所刊者有之。

　　南陵五松山别荀七

　　南陵、五松山，俱见十二卷注。

　　六即颍水荀，(1)何惭许郡宾。相逢太史奏，应是聚贤人。(2)玉隐且在石，(3)兰枯还见春。俄成万里别，立德贵清真。(4)(1)六即，《唐诗类苑》作“轩昂”琦按：“六”字恐是草书“君”字之讹。

　　(2)《后汉书》：陈寔，字仲弓，颍川许人也。荀淑字季和，颍川颍阴人也。《异苑》：陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚，太史奏：“五百里内有贤人聚。”

　　(3)《论衡》：“美玉隐在石中。”

　　(4)《左传》：“太上有立德。”

　　观鱼潭

　　观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，(1)圆波处处生。(2)凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。

　　(1)左思《蜀都赋》“鲜以紫鳞。”

　　(2)潘岳诗：“游鱼动圆波。”刘良注：“圆波，谓鱼动波起而圆也。”

　　自广平乘醉走马六十里，至邯郸登城楼，览古书怀

　　广平，唐时郡名，即洺州也，隶河北道。邯郸，县名，初隶洺州，代宗永泰中改隶磁州。

　　醉骑白花骆，(1)西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。(2)入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。相如章华巅，(3)猛气折秦嬴。(4)两虎不可斗，廉公终负荆。(5)提携裤中儿，杵臼及程婴。(6)空孤献白刃，必死耀丹诚。平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，(7)二国且同盟。皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子岗，(8)萧萧白杨声。(9)诸贤没此地，(10)碑版有残铭。(11)太古共今时，由来互衰荣。伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。闲从博徒游，(12)帐饮雪朝醒。歌酣易水动，鼓震丛台倾。(13)日落把烛归，凌晨向燕京。(14)方陈五饵策，(15)一使胡尘清。

　　(1)毛苌《诗传》：“白马黑鬣曰骆。”

　　(2)吴均诗：“聊为路旁人，写鞚长揪北。”《韵会》：“鞚，马勒也。”

　　(3)蔺相如于章台见秦王事，见十五卷注。

　　(4)《秦本纪》：孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。

　　今其后世亦为朕息马，朕共分土为附庸。”邑之秦，使夏续嬴氏记，号曰秦嬴。

　　(5)《史记·蔺相如传》：以相如功大，拜为上卿，位在廉颇右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，蔺相如徒以口舌为劳。而位居我上，吾羞不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相与谏，相如曰：“公视廉将军，孰与秦王？夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，独畏廉将军哉？顾强秦之不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不可俱生，吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，至相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”

　　卒为刎颈之交。《索隐》曰：负荆者，荆，楚也，可以为鞭。

　　(6)《赵世家》：屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔，灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，谓朔友人程婴曰：”胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号。即不灭，若无声。”及索儿，竟无声。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且夏索之，奈何？”二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将曰：“谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”许之，发师随程婴攻杀杵臼与孤儿。然赵氏真孤乃反在。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为崇。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？”具以实告。景公与韩厥谋立赵孤，召而匿之宫中。诸将人问疾，景公因韩厥之众以协诸将而见赵孤。赵孤名曰武，遂攻屠岸贾，灭其族。及赵武冠，为成人，程婴乃谓赵武曰：“昔下宫之难，我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”遂自杀。

　　(7)毛遂脱颖，见十六卷及二十六卷注。

　　(8)《说文》：“磊，众石也。”《太平寰宇记》：邯郸县有石子冈。《隋图经》云：历陵城西十里有石子冈，实山也，而高大，有冢如砚子，世谓之砚子冢，是赵简子冢。

　　(9)《古诗》：“驱车上东门，遥望北郭墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”

　　(10)诸贤，另指当时贤豪死葬于石子冈者，故下文以“太古”“今时”

　　双承言之。

　　(11)谢灵运诗：“碑版谁闻传。”

　　(12)《史记·信陵君传》：公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间徒步从此两人游，甚欢。

　　(13)易水，在燕地，去邯郸甚远，用之此处，恐误。《元和郡县志》：丛台，在磁州邯郸县城内东北隅。

　　(14)陶潜诗：“提剑出燕京。”

　　(15)《汉书·贾谊传》：及欲试属国，施五饵三表以系单于。颜师古注：贾谊书谓赐之盛服车乘，以坏其目；赐之盛食珍味，以坏其口；赐之音乐妇人，以坏其耳；赐之高堂、邃宇、仓库、奴婢，以坏其腹；于来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心，此五饵也。

　　月夜金陵怀古

　　苍苍金陵月，空悬帝王州。(1)天文列宿在，霸业大江流。渌水绝驰道，(2)青松摧古丘。(3)台倾鹊观，(4)宫没凤皇楼。(5)别殿悲清暑，(6)芳园罢乐游。(7)一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。(8)(1)谢朓诗：“江南佳丽地，金陵帝王州。”

　　(2)《三辅黄图》：驰道，天子所行道也。今之中道。《宋书》：大明五年初，立驰道，自阊阖门至于朱雀门。又自承明门至于玄武湖。《六朝事迹》：宋孝武帝作驰道，自阊阖北出承明，抵玄武湖，十余里，为调马之所也。

　　(3)古丘，谓六代时陵墓。

　　(4) 鹊观，六朝所建宫室，今不可考。

　　(5)《景定建康志》：案《宫苑记》：凤凰楼，在凤台山上。宋元嘉中建，有凤凰集此，为名。

　　(6)《晋书》：太元二十一年春正月，造清暑殿。《景定建康志》：清暑殿，在台城内，晋孝武帝建。殿前重楼复道，通华林园，爽垲奇丽，天下无比。虽暑月常有清风，故以为名。

　　(7)《太平寰宇记》：乐游苑，在覆舟山南，北连山筑台观，苑内起正阳、林光等殿。《六朝事迹》：乐游苑，《舆地志》云，在晋为药园，宋元嘉中以其地为北苑，更造楼观，后改为乐游苑。宋孝武大明中造正阳、林光殿于内。侯景之乱，焚毁略尽。陈天嘉六年更加修葺，陈亡遂废。其地在覆舟山南，去县六里。

　　(8)《隋书》：陈祯明初，后主作新歌词甚哀怨，今后宫美人习而歌之，其辞曰：“玉树后庭花，花开不复久。”时人以歌谶，此其不久兆也。

　　金陵新亭

　　《方舆胜览》：新亭、在建康府城南十五里。《江南通志》：新亭，在江宁府城西南十五里，俯近江渚，一名中兴亭。

　　金陵风景好，豪士集新亭。举目山河异，偏伤周顗情。(1)四坐楚囚悲，不忧社稷倾。王公何慷慨，千载仰雄名。

　　(1)《晋书》：过江人士，每至暇日，相邀出新亭饮宴。周顗中座而叹曰：“风景不殊，举目有江山之异。”皆相视流涕，惟王导愀然变色，曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣耶！”众收泪而谢之。

　　庭前晚开花

　　西王母桃种我家，三千阳春始一花。(1)结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。

　　(1)《汉武内传》：七月七日王母至，侍女以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食，桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：”此桃三千年一开花，三千年一结实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。

　　宣城长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤，诗以见志

　　琴溪，在宁国府泾县，见十九卷注。

　　令弟佐宣城，赠余琴溪鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。白玉为毛衣，黄金不肯博。(1)当风振六翮，对舞临山阁。顾我如有情。长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。

　　(1)《韵会》：博，贸易也。

　　暖酒

　　热暖将来宾铁文，(1)暂时不动聚白云。拨却白云见青天，掇头里许便乘仙。

　　(1)《宝藏论》：宾铁出波斯，坚利可切金玉。

　　琦按：《庭前晚开花》及此首，语尤凡俗，不类太白。

　　右九首见缪氏本。

　　戏赠杜甫

　　饭颗山头逢杜甫，(1)头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，(2)总为从前作诗苦。

　　(1)《元和郡县志》：长乐坡，在京兆府万年县东北十三里，即浐川之西岸，旧名浐阪。隋文帝恶其阪名，改曰长乐坡。《雍录》：通化门东七里有长乐坡，下临浐水，本名浐阪。隋文帝恶其名，音与反同，故改阪为坡。自其北可望长乐宫，故名长乐坡也。

　　(2)欧阳永叔曰：“太瘦生，唐人语也。至今犹以生为语助，如作么生何似生之类是也。”

　　右一首见唐《本事诗》。唐《本事诗》：李白才逸气高。与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：“梁、陈已来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁。”故陈、李二集，律诗殊少，尝言寄兴深徽，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调俳优哉！故戏杜曰“饭颗山头逢杜甫”云云，盖讥其拘束也。此诗又见《摭言》。《唐诗纪事》云：此诗载唐旧史。

　　寒女吟

　　昔君布衣时，与妾同辛苦，一拜五官郎，(1)便索邯郸女。(2)妾欲辞君去，君心便相许。妾读蘼芜书，(3)悲歌泪如雨。忆昔嫁君时，曾无一夜乐。不是妾无堪，君家妇难作。起来强歌舞，纵好君嫌恶。下堂辞君去，去后悔遮莫。

　　(4)(1)按《通典》，汉时中郎将分掌三署，郎有议郎、中郎、侍郎、郎中，凡四等，无员，多至千人。三署者，五官左右也。凡郎官皆主更直，执戟宿卫诸殿门，出充车骑。年五十以上者属五官，五官中郎将比二千石，五官中郎比六百石，五官侍郎比四百石，五官郎中比三百石。

　　(2)鲍照诗：“洛阳少年邯郸女。”

　　(3)《古诗》：“上山采靡芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？

　　新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

　　(4)遮莫，俚语，侭教也。见六卷注。

　　会别离

　　结发生别离，相思复相保。如何日已远，五变庭中草。渺渺天海途，悠悠汉江岛。但恐不出门，出门无远道。道远行既难，家贫衣复单，严风吹雨雪，(1)晨起鼻何酸。人生各有志，岂不怀所安，分明天上日，生死誓同欢。

　　(1)梁元帝《纂要》：“冬风日严风。”

　　《文苑英华》、郭茂倩《乐府》俱作孟云卿诗。诗题，《文苑》作《离别曲》，《乐府》作《生别离》。

　　右二首见《才调集》。

　　初月

　　玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。(1)(1)曹子建诗：“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，(1)长吟到五更。

　　(1)班婕妤《怨歌行》：“裁成合欢扇，团团似明月。”

　　对雨

　　卷帘聊举目，露湿草绵绵。古岫披云毳。(1)空庭织碎烟。水红愁不起。风线重难牵。尽日扶犁叟，(2)往来江树前。

　　(1)《广韵》：“山有穴曰岫。兽毛之缛，细者为毳。又曰：毳，细布也。”

　　(2)犁，垦田器也。

　　晓晴

　　野凉疏雨歇，春色偏萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹溪。

　　望夫石

　　见二十四卷注。

　　仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣，有恨同湘女，(1)无言类楚妃。(2)寂然芳霭内，犹若待夫归。

　　(1)《楚辞章句》。尧以二女娶舜。有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅湘之中，因为湘夫人。

　　(2)《左传》：楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，楚子问之，对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵勿能死，其又奚言。”

　　冬日归旧山

　　未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰睛。地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。白犬离村吠，苍苔上壁生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。(1)洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。

　　(1)素鱼，白鱼也，即书箧中蠹鱼。

　　邹衍谷

　　《太平御览》：刘向《别录》曰：《方士传》言，邹衍在燕，燕有谷， 地美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温气至，谷中生黍，至今名“黍谷”焉。《一统志》：黍谷山，在顺天府怀柔县东四十里， 跨密云县界，亦名燕谷山。刘向云燕有谷，地美而寒，不生黍稷， 邹衍吹律以温其气，故名山曰“黍谷”。衍庙基犹存。

　　燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。

　　入清溪行山中

　　轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自合，溪里言弥静。无事令人幽，停桡向余景。

　　《文苑英华》一百六十六卷载李白《入清溪行山中》凡二首，其一即本集七卷中“清溪清我心”一首，其一乃此首也。按：崔颢集亦载此首，题云《入若耶溪》，当是颢作也。

　　日出东南隅行

　　《日出东南隅行》，即乐府之《陌上桑》也，一曰《艳歌罗敷行》。古辞曰“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”云云。后人拟之，或即以首句名篇。

　　秦楼出佳丽，正值朝日光。陌头能驻马，花处复添香。

　　郭茂倩《乐府》载此首，以为殷谋诗。

　　代佳人寄翁参枢先辈

　　《演繁露》：唐世举人呼已第者为先辈。《国史补》：互相推敬，谓之先辈。

　　等闲经夏复经寒，梦里惊嗟岂暂安。南国风光当世少，西陵演浪过江难。(1)周旋小字挑灯读，重叠遥山隔雾看。直是为君飡不得，书来莫说更加餐。

　　(1)《说文》：“演，长流也。”

　　旧注云：此诗总目及李集皆不载，惟《英华》诸本有之。

　　送客归吴

　　江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家唯坐卧归。岛花开灼的，(1)汀柳细依依。(2)别后无余事，还应扫钓矶。

　　(1)《诗·国风》：“桃之夭夭，灼灼其华。”《毛传》曰：“灼灼，花之盛也。”

　　(2)《广韵》：“汀，水际平沙也。”李善《文选注》：《韩诗》曰：“昔我往矣，杨柳依依。”薛君曰：“依依，盛貌。”

　　送友生游峡中

　　风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。

　　此诗亦载张籍集中。

　　送袁明府任长江

　　《唐书·地理志》，剑南道遂州遂宁郡有长江县。

　　别离杨柳青，樽酒表丹诚。(1)古道携琴去，深山见峡迎。暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。(2)(1)《晋书》：披露丹城，不敢不尽。

　　(2)《后汉纪》：刘宠为会稽太守，正身率下，郡中大治，征入为将作大匠。山阴县有数老父，年各八十余，居若耶山下，去郡十里，相率共往送宠，曰：“他时吏发不去，民间或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，吏稀至民间，狗不夜吠，今闻当见弃，故自力来送。”

　　送史司马赴崔相公慕

　　峥嵘丞相府，清切凤凰池。(1)羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。(2)归飞晴日暖，吟弄惠风吹。(3)正有乘轩乐，(4)初当学舞时。珍禽在罗网，微命苦犹丝。

　　愿托周周羽，(5)相衔汉水湄。

　　(1)《魏书》：对九重之清切，望八袭之峥嵘。凤凰池，见十一卷注。

　　(2)琼树，见二卷注。

　　(3)王筠诗：“优游清露点，微穆惠风吹。”

　　(4)《左传》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”《埤雅》：“鹤生二年落子毛，三年产伏，七年飞薄云汉，后七年学舞，后七年应节。”

　　(5)周周衔羽，见二卷注。既以鹤比司马，以珍禽自喻，复以“周周衔羽”

　　事作结，似乎凌杂，恐有错误。

　　《沧浪诗话》：《文苑英华》有《送史司马赴崔相公幕》一首云云，此或太白之逸诗也；不然，亦是盛唐人之作。琦按：末二联或是太白在寻阳狱中之作，所谓崔相公者即是崔涣，似亦近之。而岑参集中亦载此诗，一云无名氏诗。

　　战城南

　　乐府汉鼓吹饶歌，详三卷注。

　　战地何昏昏，战士如群蚁。气重日轮红，血染蓬蒿紫。乌鸟衔人肉，食闷飞不起。昨日城上人，今日城下鬼。旗色如罗星，策声殊未已。妾家夫与儿，俱在鼙声里。

　　《文苑英华》一百九十六卷太白“去年战，桑乾源”之后载此一首，不录作者姓名。后人采太白遗诗，兼入此作。

　　胡无人行

　　乐府瑟调曲，见三卷注。

　　十万羽林儿，(1)临跳破郅支。(2)杀添胡地骨，降足汉营旗。寒阔牛羊散，兵休帐幕移。空余陇头水，鸣咽向人悲。(3)(1)羽林儿，见十八卷注。

　　(2)唐时陇右道有临洮郡，即洮州也。其地东北二面并枕洮水，故名。《汉书》：使护西域骑都尉甘延寿、副校尉陈汤矫发戊己校尉屯田吏士及西域胡兵攻郅支单于，斩其首，传诣京师。

　　(3)《陇头歌》：“陇头流水；鸣声幽咽。”

　　《文苑英华》一百九十六卷太白“严风吹霜海草凋”之后载此一首，不录作者姓名，后人采入太白遗诗。然考陈陶集中亦载此作。当是陶诗。

　　鞠歌行

　　乐府平调曲，见四卷注。

　　丽莫似汉宫妃，(1)谦莫似黄家女。(2)黄女持谦齿发高，汉妃恃丽天庭去。

　　人生容德不自保，圣人安用推天道。君不见，蔡泽嵌枯诡怪之形状，(3)大言直取秦丞相。又不见，田千秋才智不出人，(4)一朝富贵如有神。二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。(5)夜光抱恨良叹悲，日月逝矣吾何之？

　　(1)《世说》：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。

　　其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状，后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行，既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

　　(2)《尹文子》：齐有黄公者，好谦卑。有二女皆国色，以其美也。常谦辞毁之以为丑恶，丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色，然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”于是争礼之，亦国色也。

　　国色，宝也；丑恶，名也。此违名而得实矣。

　　(3)《史记》：蔡泽，燕人也。易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛。西入秦，秦昭王与语，大说之，拜为客卿。范睢免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相。

　　(4)《汉书》：车千秋，本姓田氏。卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，武帝见而悦之，立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。

　　(5)《孔丛子》：叔孙氏之车子曰锄商，樵于野而获兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰，“麕身而肉角，岂天下之妖乎？”

　　夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也，敢问今见其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。

　　今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹鳞之于兽也，鳞出而死，吾道穷矣！”乃歌曰：”唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

　　《文苑英华》二百三卷太白“玉不自言如桃季”之后载此一首，失录作者姓名，后人遂编入太白遗诗。

　　右十七首见《文苑英华》。前十四首皆注太白姓名于下。后三首录于太白诗之后，空白其下，不书姓名。后人以为皆太白之作也，编太白遗诗者遂并及焉。今因之，附录于此。《沧浪诗话》：《文苑英华》有太白《代寄翁参枢先辈》七言律一首，及晚唐之下者。又有五言律三首，其一《送客归吴》，其二《送友生游峡中》，其三《送袁明府任长江》，集木皆无之，其家数正在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首，《对雨》一首，《望夫石》一首，《冬日归旧山》一首，皆晚唐之语。又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，是皆后人假名也。

　　题许宣平庵壁

　　我吟传舍诗，来访真人居。(1)烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，(2)归当千岁余。

　　(1)《太平广记》：许宣平，新安歙人也。唐睿宗景云中，隐于城阳山南坞，结庵以居，不知其服饵，但见不食，颜色若四十许人。行如奔马。时或负薪以卖，担常挂一花瓠及曲竹杖，每醉腾腾拄之以归，独吟曰：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”迩来三十余年，或拯人悬危，或救人疾苦，城市人多访之不见，但览庵壁题诗曰：“隐居三十载，筑室南山颠。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前，乐矣不知老，都忘甲子年。”好事者多咏其诗。有时行长安，于驿路洛阳、同、华间传舍，是处题之。天宝中，李白自翰林出，东游，经传舍，览之，吟咏嗟叹，曰：“此仙诗也。”乃诘之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之，不得，乃题其庵壁曰云云。是冬野火燎其庵，莫知宣平踪迹。百余年后，咸通七年，郡人许明奴家有妪，尝逐伴入山采樵，独于南山中见一人坐石上，方食桃甚大，问妪曰：“汝许明奴家人也，我明奴之祖宣平。”妪言：“尝闻已得仙矣。”曰：“汝归，为我语明奴，言我在此山中。与汝一桃食之，不可将出。山虎狼甚多，山神惜此桃。”妪乃食桃，甚美。宣平遣妪随樵人归家，言之，明奴之族甚异之，传闻于郡人。出《续仙传》。《太平寰宇记》：城阳山，在歙县南，环回孔高，为城郭之衿带，居郡之南，故号为城阳山焉，即许宣平得道之所，亦为李白所寻不遇，今山上有遗迹存。《汉书》：“沛公至高阳传舍。”颜师古注：“传舍者，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。一音张恋反，谓传置之舍也。其义两通。”《后汉书》：“光武乃称邯郸使者，入传舍。”章怀太子注：“传舍，客馆也。”

　　(2)辽天鹤，见二十一卷注。

　　右一首见《太平广记》。

　　题峰顶寺

　　夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

　　《侯鳍录》：会阜为薪州黄梅令，县有峰顶寺，去城百余里，在乱山群峰间，人迹所不到。阜按田偶至其上，梁间小榜，流尘昏晦，乃李白所题诗也，其字亦豪放可爱，诗云“夜宿峰顶寺”云云。或曰王元之少《登楼诗》：云：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”《渔隐丛话》：《西清诗话》云：蕲州黄梅县峰顶寺，在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曾阜为令时，因事登其上，见梁间一粉板，尘暗粉落，拂涤视之，乃谪仙诗，云“夜宿峰顶寺”云云。世传杨大年幼时诗，非也。《邵氏闻见后录》：舒州峰顶寺有李太白题诗“夜宿峰顶寺”云云，曾子山始觅之，不出于集中，恐少作耳。《太仓稊米集》云：“闻道长度会入梦，已应能作上楼诗。”注云：唐人载李白在襁褓中，其家携之上楼，问颇能作诗否，即应声作绝句一首，所谓“不敢高声语，恐惊天上神”者是也。又《竹坡诗话》：世传杨文公方离襁褓，犹未能言，一日，家人携以登楼，忽自语如成人，因戏问之：“今日上楼，汝能作诗乎？”即应声曰：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，伯惊天上人。”旧见《古今诗话》载此一事，后又见一石刻，乃李太白夜宿山寺所题，字画清劲而大，且云“布衣李白”作，岂好事者窃太白之诗以神文公之事欤？仰亦太白之碑为伪耶？

　　右一首见《侯鲭录》等书。

　　瀑布

　　断岩如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷，玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌青霄，松风吹我足。

　　《二老堂诗话》：司空山，在舒州太湖县界，初经重报寺，过马玉河，至金轮院，有僧本净肉身塔及不受叶莲花池，连理山茶。自塔院乃上山，至本净坐禅岩，精巧天成，中途断崖绝壑，旁临万仞，号“牛背石”。宗室善修者言石如剑脊中起，侧足覆身而过，危险之甚。度此步步皆佳。上有一寺及李太白读书堂，一峰玉立，有太白《瀑布诗》，云：“断岩如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌清霄，松风吹我足。”予兄子中守舒日。得此于宗室公霞。今胡仔《渔隐丛话》载蔡绦《西清诗话》不言此山，但云太白仙去，后人有见其诗，略云：“断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷，玉案敕文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风吹我足。”

　　又

　　云：“举袖露条脱。招我饭胡麻。”真烟云中语也。既误以“断岩”

　　为“断崖”与第二句相重，“赤文”作“敕文”，“落落”作“世眼”，“摄衣”作“摄身，”皆浅近，与前句大相远。当涂《太白集》本原无此诗，因子中录寄郡守，遂刻于后。然皆从蔡绦误本，子中争之不从，仅能改“敕”为”赤”而已。《唐诗记事》：近世传白诗云：“断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌清云，松风拂我足。”又不同者数字。

　　断句

　　举袖露条脱，(1)招我饭胡麻。

　　(1)《太平广记》：条跳，似指环而大。《唐诗纪事》：文宗问宰臣：“古诗云‘轻衫衬跳脱’，‘跳脱’是何物？”宰臣未对，上曰：“即今之腕钏也。”《真浩》言：安妃有斫粟金跳脱，是臂饰。跳脱，即条脱也。《唐诗纪事》亦载此句，“举袖”作“举手”。

　　(2)《太平广记》：刘晨、阮肇入天台采药，有二女子邀还家，其馔有胡麻饭、山羊脯。按：胡麻，即今之芝麻也。相传张骞自大宛得其种以归，以其出自胡中，故曰胡麻。

　　野禽啼杜宇，(1)山蝶舞庄周。(2)(1)杜宇，杜鹃也。见三卷注。

　　(2)《渔隐丛话》：《法藏碎金》云：予记太白有诗云：“野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。”后又见潘佑有《感怀诗》：“幽禽唤杜宇，宿蝶梦庄周。席地一樽酒，思与元化浮。但莫孤明月，何必秉烛游。”予谓才思暗合，古今无殊，不可怪也。

　　右三首见《渔隐丛话》诸书。

　　阳春曲

　　沈约作《江南弄》四曲，其三日《阳春曲》。

　　芣苡生前径，(1)含桃落小园。(2)春心自摇荡，百舌更多言。(3)(1)陆玑《草木疏》：苤苡，一名马舄，一名车前，一名当道喜。在牛马迹中生，故曰车前、当道，今药中“车前子”是也。幽州人谓之牛舌草，可鬻作茹，大滑，其子治妇人难产。

　　(2)《埤雅》：樱桃，为木多阴，其果先熟，一名含桃。许慎曰：莺之所含食，故曰含桃也。谓之莺桃，则亦以莺之所含食，故谓之茸桃也。《尔雅翼》：樱桃，朱实，甘美。飞鸟所含，故又名含桃。《尔雅》谓之荆桃，其花在梅后，至果熟则最先。

　　(3)《本草纲目》：百舌，处处有之，居树孔窟穴中，状如鸜鹆而小，身略长，灰黑色，微有斑点，喙亦尖黑，行则头俯，好食蚯蚓，立春后鸣转不已，夏至后则无声，十月后则藏蛰。《月令》“仲夏反舌无声”即此。

　　舍利佛

　　舍利，见七卷注。

　　金绳界宝地，(1)珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠢吹。(2)(1)《法华经》：时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树壮严，黄金为绳，以界八道。

　　(2)又云：雨大法雨，吹大法螺。《文献通考》：贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也。南蛮之国取而吹之，所以节乐也。今之梵乐用之，以和铜钹。释氏所谓法螺，赤土国吹螺以迎隋使是也。法蠡，即法螺也。古“螺”

　　字一作“蠡”，通用。

　　摩多楼子

　　从戎向边北，远行辞密亲。(1)借问阴山候，(2)还知塞上人？

　　(1)陆机诗：“总辔登长路，呜咽辞密亲。”

　　(2)阴山，在北边外，见五卷注。陆机诗：“往问阴山候，劲虏在燕然。”

　　刘良注：“候，伺望者。”

　　右三首见《万首唐人绝句》。郭茂倩《乐府诗集》三首俱作无名氏。

　　春感

　　茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，(1)杨花玉惨街。尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。

　　(1)《春秋元命包》：“三月榆荚落。”

　　《彰明逸事》：太白游成都，赋《春感》诗云云。益州刺史苏颋见而奇之。

　　右一首见《彰明逸事》。

　　殷十一赠栗冈砚

　　殷侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，(1)光映吴门练。(2)天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，(3)还如对君面。

　　(1)王羲之《笔经》：诸郡毫惟中山兔肥而毫长可用。

　　(2)《韩诗外传》：颜回望吴门焉，见一匹练。练，熟绢也。孔子曰：“马也。”此用其字，而意则指吴中所出之绢素，与原事无涉。

　　(3)《九域志》：越州会稽县有王右军墨池。

　　右一首见高似孙《砚笺》。

　　普照寺

　　天台国清寺，(1)天下为四绝。(2)今到普照游，到来复何别？柟木白云飞，(3)高僧顶残雪。门外一条溪，几回流岁月！(1)《一统志》：国清寺，在浙江台州府天台县北十里，隋炀帝为智顗禅师建。

　　(2)晏殊《类要》云，齐州灵岩、荆州玉泉、润州栖霞、台州国清，世称四绝。《咸淳临安志》：净明寺，在富阳县北五里，旧名普照。天福五年重建，治平二年改今额。寺枕高山，名曰舒壁，山坳有龙潭，涧水横流，上有桥亭。李翰林白诗“天台国清寺，天下为四绝”云云。

　　(3)《本草拾遗》：柟木高大，叶如桑。出南方山中。

　　右一篇见《咸淳临安志》。苏东坡曰：“予旧在富阳见国清院太白诗，绝凡近。”即此篇也。《渔隐丛话》：新安水西寺，寺依山背，下瞰长溪，太白题诗断句云：“槛外一条溪，几回流碎月。”今集中无之。琦按：渔隐所引即此篇末二句也，盖未睹全篇，故讹以为题水西寺断句耶？

　　钓台

　　磨尽石岭墨，(1)寻阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，(2)堪画不堪书。

　　(1)《方舆胜览》：钓台在徽州黟县南十八里，亦名寻阳台。相传李白常钓于此，有诗云“磨尽石岭墨”云云。《太平寰宇记》：墨岭山，在黟县南十八里，岭上石如墨色，岭有穴，中有墨石软腻，土人取为墨，色碧甚鲜明，可以记文字。

　　(2)《方舆胜览》：霭峰，在黟县南十五里，孤峭如削。

　　《九域志》《锦绣万花谷》《一统志》皆引“霭峰尖似笔”之句，以为太白诗。罗愿《新安郡志》曰：太白常称金华五百滩之胜，而思为新安之游，又尝自回溪十六渡至黄山汤泉之下，则吾土山川胜概，颇已寄于逸想。其赠许宣平诗，沈汾述以为传，当不虚也。又有《答山中人》，所谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，相传以为入黟所作，而俗又有《石墨岭》与《水西兴唐寺》诗，语不类太白。束坡尝疑《富阳》《国清》《彭泽》《兴唐》诗及《姑熟十咏》非太白所作，而王平甫疑《十咏》出于李赤。按：南唐自有一翰林学士李白，曾子固以为《十咏》是此人所为，然则此间《墨岭》《兴唐》时，岂亦此类耶？

　　小桃源

　　黔县小桃源，(1)烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。

　　(1)《方舆胜览》：樵贵谷，在微州黟县北，昔土人入山，行七日，至一穴，豁然周三十里，中有十余家，云是秦人避入此地。按：邑图有潜村，至今有数十家，同为一村，或谓之小桃源，李白诗“黟县小桃源”云云。

　　《锦绣万花谷》亦载此诗，以为太白作。琦按：此诗乃南唐许坚诗，其后尚有二韵，非太白作也。

　　题窦圌山

　　樵夫与耕者，出入画屏中。

　　《方舆胜览》：窦圌山，在绵州彰明县，李白《题窦圌山》诗：“樵夫与耕者，出入画屏中。”又《送窦主簿》诗：“愿随子明去，炼火烧金丹。”

　　窦子明，名圌，隐此山，故名。琦按：后二句已见集中之十二卷，所谓子明者，是陵阳子明。以为窦圌之字，殊不可信。

　　右三则见《方舆胜览》。

　　赠江油尉

　　唐时江油县，隶剑南道之龙州应灵郡。

　　岚光深院里，傍砌水泠泠。野燕巢官舍，溪云入□厅。日斜孤吏过，帘卷乱峰青。五色神仙尉，焚香读道经。

　　右一首见杨升庵《全蜀艺文志》。

　　清平乐令翰林应制

　　禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。(1)日晚却理残妆，御前闲舞《霓裳》。(2)谁道腰肢窈窕，折旋消得君王。(3)(1)《说文》：“现，珠不圆也。”

　　(2)《梦溪笔谈》：《霓裳羽衣曲》，刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”王建诗云：“听风听水作《霓裳》。”白乐天诗注云：开元中，西凉府节度使杨敬述造。郑嵎《津阳门诗》注云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，名《霓裳羽衣曲》。诸说不同。

　　(3)《礼记》：周还中规，折还中矩。折旋，即折还也。旋、还二字，经史通用。

　　其二禁帏秋夜，月探金窗罅。玉帐鸳鸯喷沉麝，(1)时落银灯香灿。(2)女伴莫话孤眠，六宫罗绔三千。一笑皆生百媚，宸游教在谁边？

　　(1)鸳鸯，爇香器也。

　　(2)《说文》：“灺，烛燃也。”

　　右二首《绝妙词选》。欧阳炯《花间集序》曰：在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首。《绝妙词选》日：唐吕鹏《遏云集》，载太白应制词四首，以后二首无清逸气韵，疑非太白所作，故只存其二。胡应麟《笔丛》曰：太白《清平乐》盖五代人伪作，因李有《清平调》，故赝作此词传之。

　　清平乐三首

　　烟深水阔，音信无由达。惟有碧天云外月，偏照悬悬离别。尽日感事伤怀，愁眉似锁难开。夜夜长留半被，待君魂梦归来。

　　其二鸾衾凤褥，夜夜常孤宿。更被银台红蜡烛，学妾泪珠相续。花貌些子时光，抛人远泛潇湘。欹枕悔听寒漏，声声滴断愁肠。

　　其三画堂晨起，来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。

　　(1)帘栊，见十一卷注。

　　桂殿秋

　　仙女下，董双成，(1)汉殿夜凉吹玉签。曲终却从仙官去，万户千门惟月明。

　　河汉女，玉炼颜，(2)云軿往往在人间。(3)九霄有路去无迹，袅袅香风生佩环。

　　(1)《汉武内传》：王母来命侍女董双成吹云和之笙。

　　(2)《黄庭经》：却灭百邪玉炼颜。

　　(3)云軿，见三卷注。

　　吴虎臣曰：此太白词也，有得于石刻而无其腔，刘无言倚其声歌之，音极清雅。《邵氏闻见后录》以此词为李文饶迎神、送神二曲。予游秦，尚有能宛转度之者。或并为一曲，谓李太白作。《许彦周诗话》亦作李卫公《步虚词》。

　　连理枝

　　雪盖宫楼闭，罗幕昏金翠。斗厌阑干，香心淡薄，梅梢轻倚。喷宝猊香烬麝烟浓，馥红绡翠被。

　　其二浅画云垂帔，点滴昭阳泪。咫尺宸居，君恩断绝，似遥千里。望水晶帘外竹枝寒，守羊车未至。(1)(1)《晋书》：武帝多内宠。平吴之后，复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众。帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地而引帝车。

　　右六首见御定《全唐诗》。

　　汉东紫阳先生碑铭

　　呜呼！紫阳竟夭其志以默化，不昭然白日而升九天乎？或将潜宾皇王，非世所测。□□□□□□□□□□□挺列仙明拔之英姿，明堂平白，(1)长耳，广颡，挥手振骨，百关有声，殊毛秀采，居然逸异。□□□□□□□□□□而直达。何龟鹤早世，蟪蛄延秋？(2)元命乎？遭命乎？(3)予长息三日，(4)懵于变化之理。

　　(1)《黄庭经》：明堂四达法海源。梁丘子注：“眉头一寸为明堂。”

　　(2)蟪蛄，见五卷注。

　　(3)《论衡》：传曰：说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。遭命者，行善得恶，非所冀望，遭逢于外，而得凶祸，故曰遭命。《礼记正义》：按《援神契》云：命有三科，有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。

　　受命，谓年寿也。遭命，谓行善而遇凶也。随命，谓随其善恶而报之云。陈子昂《弟孜墓志铭》：“岂其夭绝，丧茲良图。呜呼！其元命欤？遭命欤？”

　　(4)东方朔《答客难》：“东方先生喟然长息。”

　　先生姓胡氏，□□□□□□族也。代业黄老，(1)门清儒素，(2)皆龙脱世网，鸿冥高云。(3)但贵天爵，何征阀阅。(4)(1)《史记》：胶西有盖公，善治黄老言。张晏曰：“黄帝、老子之书也。”

　　(2)《晋书》：王隐以儒素自守，不交势援。

　　(3)《法言》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”

　　(4)《韵会》：阀阅，《史记》：明其等曰阀，积其功曰阅。又：有功曰阀，有劳曰阅。《汉书·车千秋传》：无伐阅功劳。师古曰：伐，积功也，阅，经历也。今人以世家门户为阀阅，误矣。琦按：人臣有功于国，方得世禄。阀阅之家，犹言“世禄之家”耳。又《通鉴》：裴子野论曰：“降及季年，专限阀阅。”胡三省注：门在左曰阀，在右曰阅。则以世家门户为阀阅，更有由也。

　　始八岁经仙城山，□□□□□□□□□□□有清都紫微之遐想。(1)九岁出家，十二休粮。二十游衡山。云寻洞府，水涉冥壑。神王□□□□□□□□召为威仪，(2)及天下采经使。因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母。故常吸飞根，吞日魂，(3)密而修之。□□□□□□所居苦竹院，置飡霞之楼，手植双桂，栖迟其下。(4)(1)《列子》：王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。

　　(2)威仪，道家职名。如释家“维那”之类。白玉蟾《玉隆万寿官道院记》：唐有左右街威仪，五代末周太祖因避讳改为道录。是威仪即今之道录司也。

　　(3)《真诰》：日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飙象。”凡十六字。此是金阙圣君采服飞根之道，昔受之于太微天帝君。一名《赤丹金精石景水母玉胞之经》。梁丘子《黄庭内景经注》：《上清紫文灵书》有采飞根之法，常以日初出东向叩齿九通，毕，阴呪日魂，名日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飙象。”呪呼此十六字毕，瞑目握固，存想日中五色流霞来绕一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日华飞根，玉胞水母也。

　　(4)《诗·国风》：“衡门之下，可以栖迟。”《毛传》曰，“栖迟，游息也。”

　　闻金陵之墟道始盛于三茅，(1)波乎四许。(2)华阳□□□□□□□陶隐居传升元子，(3)升元子传体元，体元传贞一先生，(4)贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。(5)(1)《真诰》：句曲山，汉有三茅君来治其上，时父老又转名茅君之山。

　　三君往会各乘一白鹄，各集山之三处，时人互有见者，是以发于歌谣。乃复因鹄集之处，分句曲山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之，尽是句曲之一山耳。山生黄金，汉灵帝时沼效郡县采句曲之金以充武库。逮孙权时，又遣宿卫人采金，常输官，兵帅百家遂屯居伏龙之地，因改为金陵之墟名也。三茅者，汉景帝中元问人，长兄名盈、次弟名固、又次弟名衷，俱得仙道。老君拜盈为司命真君，固为定录真君，衷为保生真君，故号为三茅君。

　　(2)四许青，许穆，汝南平舆人，官至护军长史，晋太和中入茅山修道，功成仙去，为上清真人。第三子玉斧，先于大和五年在茅山尸解，为上清仙官。长子揆、次子虎牙，并亦得道。

　　(3)《南史》：陶弘景，丹阳袜陵人，为诸王侍读，除奉朝请，上表辞禄，止于句容之句曲山。恒曰此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君，得道来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书疏，即以“隐居”代名。

　　(4)《旧唐书》：王远知，琅琊人，少聪敏，博综群书，入茅山师事陶弘景， 传其道法。太宗登极，将加重位，固请归山。贞观九年，谓弟子潘师正曰：“吾见仙格，以吾少时误损一童子吻，不得白日升天，见署少室伯。将行在即。”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寝，卒，年一百二十六岁。调露二年，追赠太中大夫，谥曰升真先生。天授二年，改谥曰升元先生。潘师正，赵州赞皇人。师事王远知，尽以道门隐诀及符箓授之。高宗幸东都，因召见焉。

　　永淳元年卒，时年九十八。高宗追思不已，赠太中大夫，赐谥曰体元先生。

　　司马承祯，字子微，河内温人。少好学，薄于为吏，遂为道士，事潘师正，传其符篆及辟谷导引服饵之术。师正特赏异之。卒时年八十九。其弟子表称。

　　死之日，有双鹤绕坛，及白云从坛中涌出，上连于天，而师容色如生。玄宗深叹异之，赠银青光禄大夫，号贞一先生。

　　(5)颜真卿《元静先生李君碑》：先生姓李，讳含光，广陵江都人，本姓弘，以孝敬皇帝庙讳改焉。提孩则有殊异，晬日，独取《孝经》，如捧读焉。

　　开元十七年，从司马炼师于王屋山，传授大法《灵文金记》，一览无遗，综核古今，该明奥旨。玄宗知先生遍得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余，请归茅山，纂修经法。频征，皆谢病不出。天宝四载冬，乃命中官赍玺书征之，既至，延入禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾不任科仪者数焉。玄宗知不可强而止。先生常以茅山灵迹剪焉将坠，真经秘录亦多散落，请归修葺，特诏于杨许旧居紫阳观以宅之，仍赐绢二百匹、法衣两副、香炉一具、御制诗及序以饯之。初，隐居先生以《三洞真经》传升元先生，升元付体元先生，体元付正一先生，正一付先生，自先生距于隐居，凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法。

　　□□□□□于神农之里，(1)南抵朱陵，(2)北越白水，(3)禀训门下者三千余人。邻境牧守，移风问道，忽遇先生之宴坐，(4)□□□□□隐机雁行而前，(5)为时见重，多此类也。

　　(1)《路史》：世言神农生而九井自出。按：九井，在赖山。《荆州记》云：江夏随县北界，厉乡村南重山也，井在山北，重堑周之，广一顷一十亩，内有地云神农宅，神农主此。神农既育，九井自穿，旧说汲一井则八井皆动。

　　《寰宇记》：在县北百里，人不敢触。按：今惟存一穴，大木旁荫，人即其处为神农社，年常祀之。亦引《荆州记》所言，厉乡村厉山下之穴，神农所生，穴口方一步，容数人，上有神农庙，即《荆州图》永阳县西北二百三十里厉乡山东石穴也。高三十丈，长二百尺，谓之神农穴。

　　(2)《名山洞天福地记》：南岳衡山，周回七百里，名朱陵之天，在衡州衡山县。

　　(3)白水，即白河也，一名淯水，在南阳府，详七卷注。

　　(4)宴坐，静坐也。见二十三卷注。

　　(5)《埤雅》：“雁行，斜步侧身。”故《庄子》谓士成绮“雁行避影，而问老子”。

　　天宝初，威仪元丹丘，道门龙凤，厚礼致屈，传篆于嵩山。东京大唐□□宫三请固辞。僵卧未几，而诏书下责，不得已而行。入宫一革轨仪，大变都邑。

　　然海鸟愁臧文之享，(1)猿狙裂周公之衣，(2)志往迹留，称疾辞帝。克期离阙，临别自祭，其文曰：“神将厌予，予非厌世。”乃顾命侄道士胡齐物具平肩舆，(3)归骨旧土。王公卿士送及龙门，(4)入叶县，次王乔之祠。目若有睹，泊然而化，天香引道，尸轻空衣。(5)及本郡太守裴公以幡花郊迎，举郭雷动。□□□□开颜如生。观者日万，群议骇俗。至其年十月二十三日，葬于郭东之新松山，春秋六十有二。

　　(1)海鸟，见《大鹏赋》注。

　　(2)《庄子》：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。

　　观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。”

　　(3)《晋书》：王献之尝经吴郡，闻顾辟疆有名园，先不相识，乘平肩舆径人。

　　(4)《文章正宗》：龙门在河南县。地志曰：阙塞山，一名伊阙，而俗名龙门。王乔祠，在南阳府叶县治东北。相传即乔飞凫之所，故后人立祠于此以祀之，今谓之双凫观。

　　(5)《晋书》：葛洪卒时年八十一，视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻如空衣。世以为尸解得仙云。

　　先生含弘光大，(1)不修小节。(2)书不尽妙，郁有崩云之势；(3)文非夙工，时动雕龙之作。(4)存也，宇宙而无光；殁也，浪化而蝉蜕。(5)岂□□□□□□□□乎？

　　(1)《周易》：“含弘光大，品物咸亨。”《正义》云：“包含以厚，光著甚大也。”

　　(2)《后汉书》：刘陶为人居简，不修小节。

　　(3)粱昭明太子《锦带书》：“丛谈发流水之源，笔阵引崩云之势。”

　　(4)《史记》：齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭。”裴骃注：刘向《别录》日：驺衍之所言，五德终始，天地广大，书言天事，故曰“谈天”。驺奭修衍之术，文饰之，若雕镂龙文，故曰“雕龙”。

　　(5)左思《吴都赋》：“赤须蝉蜕而附丽。”刘渊林注：“言此人升仙，如蝉之脱壳也。”

　　有乡僧贞情，雅仗才气，请予为铭。予与紫阳神交，饱飧素论，十得其九。

　　弟子元丹丘等，咸思鸾凤之羽仪，想珠玉之云气。洒扫松月，载扬仙风，篆石颂德，与兹山不朽，其词曰：贤哉仙士！六十而化，光光紫阳，善与时而为龙蛇。(1)固亦以生死为昼夜，(2)有力者挚之而趋。劫运颓落，终归于无。惟元神不灭，湛然清都。延陵既没，仲尼呜呼。(3)青青松柏，离离山隅。篆石颂德，名扬八区。(4)(1)《庄子》：一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。

　　(2)《淮南子》：以利害为尘垢，以死生为昼夜。

　　(3)《方舆胜览》：延陵季子墓，在常州晋陵具北七十里申浦之西。孔子尝题曰：“呜呼！有吴延陵季子之墓。”旧石湮灭，唐玄宗命殷仲容摹以传。

　　(4)扬雄《长杨赋》：“洋溢八区。”李善注：“八区，八方之区也。”

　　按：宋敏求《后序》谓吕缙叔出《汉东紫阳先生碑》，而残缺间莫能辨，不复收入本集。《太平寰宇记》：《紫阳先生塔铭》：李白撰，在废光化县，今不知存否。此本从《道藏》刘大彬《茅山志》中录出，虽有缺文，然与集中所称紫阳先生、元丹丘、僧倩公、仙城山、飨霞楼等句多所取证，且其文系太白真作，铭词玄奥可喜。宋氏弃之不收，固矣。

　　右一篇见刘大彬《茅山志》。

　　杂题

　　乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。

　　其二夜来月下卧醒，花影零乱，满人衿袖，疑如濯魄于冰壶也。

　　《方舆胜览》：象耳山，在眉州彭山县。有太白书台，有石刻太白留题“夜来月下卧醒”云云。

　　其三楼虚月白，秋宇物化，于斯凭阑，身势飞动。非把酒自忘，此兴何极。

　　其四吾头懵懵，试书此不能自辨，贺生为我读之。

　　右四则见《龙江梦余录》。唐锦《龙江梦余录》：胡文穆记李白三帖，其一云“乘兴踏月”，其二云“月下卧醒”，其三云“楼虚月白”。余亦见其一帖云：“吾头懵懵。”虽其字迹真赝有不可必者，然词语豪爽，趣韵自别，信非太白不能道也。

　　类书中多摘引太白诗句，然不能无错缪。《海录碎事》、《锦绣万花谷》二编，学士家以其出自宋人，尤珍尚之。其所引太白断句甚多，亦有误者。如“雨吟春破碎，贫饮客凋零”，“山含红树随时老，天带黄昏一例愁”。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香”，“江边石上谁知处，绿战红酣别是春”。

　　“只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿，”皆是李觏诗（因觏字太伯，遂讹作太白）。“上有万仞山，下有千丈水。苍苍雨崖间，阔狭各一苇”，是白乐天诗。“晚花红艳静，高树绿阴初。亭午清无比，溪山画不如，”是杜牧诗。

　　“虬鬚憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香，”

　　是李郢诗。而皆以为太白诗矣。又若“霜结梅梢玉，险凝竹干银，”“竹粉千腰白，桃皮半颊红”。“心为杀人剑，泪是报恩珠，”“绮楼何氛氲，朝日正杲杲，”“玉颜上哀啭，绝耳非世有”，“佳人微醉玉颜酡，笑倚妆楼淡小蛾”，“借问单楼与同穴，可能银汉胜重泉”，“露暗烟浓草色新，一番流水满溪春。可怜渔父重来访，只见桃花不见人”，“昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。至今不出烟峦口，万古潺湲一水斜”，“庭中繁树乍含芳，红锦重重剪作囊。还合炎蒸留烁景，题来消得好篇章”诸句，未详为谁氏之作，其句法皆与太白不相似，亦皆以为太白诗矣。罗鄂州《新安郡志》谓南唐时另有一翰林学士李白，《姑熟十咏》是其所作。然则后人所传李白诸逸诗及断句之为诸书所误引而其名莫可考者，乌知非斯人之作耶？昔人论杜诗真伪，谓“人才之不同如其面焉，耳目口鼻相去亦无几，谛视之，未有不差殊者。诗至少陵，固不可得而乱也。”斯言良是。夫学力如少陵，其诗不可得而乱；天才若青莲，其诗固可得而乱耶！然知其不可乱，而犹汇之编之，而附之于本集之后，岂曰务博，良欲存此以为后人辨其真赝，而知所取法焉耳。

　　宋魏菊庄《诗人玉屑》十四卷载历论诸家一条，其下有旁注“李太白集”四字，厥后《汉魏诗乘》因而采之，而昧者互相引用，遂以为真太白之文矣。

　　今按：其前曰：“诗之兴也，兆基邃古。唐歌虞咏，始载典谟；商颂周雅，方陈金石。其后研志缘情，二京弥甚；含毫沥思，魏晋弥繁。李都尉‘鸳鸯’之辞，缠绵巧妙；班婕好‘霜雪，之句，发越清迥。平子‘桂林’，理在文外；伯喈‘翠鸟’意尽行间。河朔人物，王、刘为称首；洛阳才子，潘、左为觉先。乃若子建之牢笼群彦，士龙之籍甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴。”凡一百二十五字，是骆宾王《和闺情诗启》之前数行。其后云：“骆宾王，为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，云行物驾，想见飘然之状。

　　凡二十九字，其二十六字是裴敬所作《太白墓碑》中数语。盖“骆宾王”之下，“为诗格高旨远”之上，皆有缺文，原属两条，抄录者不察其舛误，而相联属为一则。在菊庄原本，要未尝缪误至此。《汉魏诗乘》因菊庄俗本之误而承其误，盖有由矣。即是推之，今所编辑《拾遗》，安知不类于是？而宋次道所裒益《全集》之诗文，又安知不亦类于是耶？后之读者，尚有鉴于斯哉！郑樵《通志·艺文略》别集内载云：“李白《草堂集》二十卷，李阳冰录。

　　又《度北门集》一卷。”于制诰党中复载云”李白度北门集一卷”。刘少彝曰：“《度北门集》，当是供奉翰林时代言之草，岂《通考》所谓《翰林集》者，故已汇入。然今本无一字存者，其为湮佚无疑矣。”余考《旧唐书》之《经籍志》、《新唐书》之《艺文志》及《太白列传》，皆不载此书，而他籍亦鲜有言之者。岂亦南唐之翰林学士李白所作耶？抑“李白度”者其人名，“北门集”者其书名，而后人误读之耶？聊志于未，以俟博学者辩之。

　　§§李白全集卷之三十一附录一