《大唐西域记》今译

第13章 磔迦国(2)

　　城东南三四里有塔，高二百多尺，是无忧王建造的。旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。

　　再从这里往西南走八百多里，就到了波理夜罗国在中印度境内。

　　波理夜罗国。

　　波理夜罗国，方圆三千余里。此国大都城方圆十四五里。这里适宜种庄稼，盛产宿麦。有一种特别的稻种，播种后六十天就可以收获。牛羊多，花果少。气候炎热，风俗勇猛刚强。人们不太注重学习技艺，信奉外道。君王出身于吠奢种姓，性格勇敢刚毅，精通武艺韬略。寺院八所，倾倒损坏已很厉害，和尚很少，都学习小乘。有外道神庙十余所，异教徒千余人。

　　从此往东走五百多里，到秣兔罗国旧时叫摩偷罗国。在中印度境内。

　　秣兔罗国。

　　秣兔罗国，方圆五千余里。此国大都城方圆二十余里。土地肥沃，人们都以务农为本。家家户户都种植庵没罗果，茂密成林。这儿的庵没罗果虽然同名，但有两个品种：个儿小的一种，生的时候青色，成熟时变成黄色；个儿大的一种始终青色。这里还出产细花布和黄金。气候炎热，风俗善良和顺，喜好敬神修冥福，尊重道德，崇尚学艺。有寺院二十余所，和尚两千余人。大小二乘，同时学习。外道神庙五所，异教徒杂居。

　　释迦弟子等遗迹。

　　有三座塔，都是无忧王建造的。过去四佛留下的遗迹很多。释迦如来的许多弟子死后尸骨都留在这几座塔里，叫做舍利子舍利子：释迦牟尼十大弟子之一，婆罗门种姓出身，被认为是“智慧第一”。旧时叫舍梨子，又叫舍利弗，讹而且略、没特伽罗子没特伽罗子：释迦牟尼十大弟子之一，婆罗门种姓出身，被称为“神通第一”。旧时叫目乾连，讹、布刺拿梅丽衍尼弗罗布刺拿梅丽衍尼弗罗：也是释迦牟尼十大弟子之一，婆罗门之子，被称做“说法第一”。大唐语言是满慈子。旧时叫弥多罗尼子，讹而且略、优波厘优波厘：释迦牟尼十大弟子之一，首陀罗种姓出身，被称做“特律第一”。阿难陀、罗怙罗罗怙罗：释迦牟尼未出家时生的儿子，长大后也跟随释迦牟尼出家，也是十大弟子之一，被称为“密行第一”。旧时叫罗罗，又叫罗云，讹而且略、曼殊师利曼殊师利：通常称为文殊菩萨。佛教神话中的人物，据说他显灵说法的道场就在中国山西五台山。因此在中国佛教中地位很高。大唐语言是妙吉祥。旧时叫儒首，又叫文殊师利，或者称曼殊尸利，译为妙德，讹等许多菩萨塔。每年三长及月六斋，和尚们争先恐后地带领知己好友，手捧供具，弄了很多珍奇玩物，按照他们不同的宗派，设像供养。信奉阿毗达摩的人们供奉舍利子；静坐养性的人供奉没特伽罗子；诵读笃行经藏的人供奉满慈子；学习毗奈耶的人供奉优波厘；尼姑们供奉阿难；还未受戒的供奉罗怙罗；那些学大乘的供奉各位菩萨。到了这一天，各塔争相治办供品祭祀佛陀，一排排缀着珠子的旗幡，一对对镶着珠宝的伞盖，香烟如云，散花如雨，遮日蔽月，震荡溪谷。国王、大臣全都致力于行善。

　　波多遗迹。

　　从大都城往东走五六里，来到一座山寺。开凿山崖做居室，利用山谷做门户。是长者波多大唐语言是近护所建。寺院中还有一座供奉如来指甲的塔。寺院北部岩石之间有一座石屋，高二十多尺，宽三十多尺，里面堆满了四寸长的细筹码。（用竹、木或象牙等制成的小棍或小片儿，是用来计数的工具――译者注）尊者近护讲授佛法教化众生，夫妻都获得罗汉果，就投入一筹码。家族不同，种姓有别，虽然获得罗汉果，也不记录。

　　猕猴献蜜及释迦等遗迹。

　　从石屋向东南走了二十四五里，来到一个很大的干涸了的池塘旁。池旁有座塔。从前，如来佛经过这个地方，当时有一只猕猴捧着蜜献给如来佛。佛令用水和蜜，然后分赐给众人。猕猴高兴得跳跃起来，结果掉在池里摔死了。它借着功德之力，转生为人。

　　池北不远的大森林中，有过去四佛散步的遗迹。它旁边是舍利子、没特伽罗子等一千二百五十大阿罗汉入定修性的地方，都建了塔，以此作为遗迹的标志。如来佛在世时，曾多次游历这个国家，凡是他说法的地方，都建坟栽树。

　　从这里往东北行五百余里，就到了萨他泥湿伐罗国在中印度境内。

　　萨他泥湿伐罗国。

　　萨他泥湿伐罗国，方圆七千余里。此国大都城方圆二十余里。这里土壤肥沃，庄稼长势茂盛。气候温热。风俗刻薄。家室富足，争相奢侈。人们熟谙幻术，特别崇尚奇异的技能。唯利是图的多，种田务农的少。各地珍贵的货物，大多聚集在这里。寺院三所，和尚七百余人，都学习小乘法教。外道神庙一百多所，异教徒很多。

　　福地（古战场）。

　　大城四周二百里内，那里的居民都称之为“福地”。听许多有声望的老人说：从前，五印度国由两位国王分别治理。两国常在边境上互相侵犯，战斗一直不能停息。两个国王合谋，想决一死战，以定雌雄，俾便宁息民情。但是民怨沸腾，百姓不肯服从国王的命令。国王认为：对于民众，难以与他们商议新开创的事业，但是神能打动众人，权能创立功业。当时有个婆罗门，国王素来知道他很有才能，便派人秘密地给他许多布帛，让他进入后庭，撰写法书，然后把法书藏在山洞里。日子过了很久，小树都长得要两人才能合抱那么粗了。国王升朝，对各位大臣说：“寡人无德，有愧于所居的高位。蒙天帝垂照，在我梦中赐给我一本神书，如今藏在某山岭。”于是国王下令寻找，真的在山林之中找到了天书。大臣们齐声称贺，众百姓快乐非常。他们奔走相告，让远近的人都知道了这回事。神书的大意是：“生死苦海无边无涯，运行变化无尽无休，一切生灵沉溺在苦海之中，不能靠自己的力量游到彼岸上。我可以出奇谋救你们脱离苦海。现今这个王城周围二百里内，是先帝以来世世代代的有福之地。岁月极为久远，以致铭刻记载都已磨灭。一切生灵都不醒悟，终于沉入苦海深渊。沉溺其中而得不到救助，怎么办呢？你们众生面对敌人战死，将会转生为人，多杀无辜之人，将会得到上天赐福和欢乐，又有孝顺的子孙侍奉亲老，经过此地时即能得到无穷的幸福。功劳少而得福多，为什么失掉这个机会呢？人一旦丧身，就在地狱、饿鬼、畜生这三条路上，在幽暗中流转。所以一切生灵都要各自努力，务必完成自己的事业！”于是该国人人学习打仗，个个视死如归。国王随即下令，招募勇士。两国混战，积尸如莽。直到今天，遗骨漫山遍野。因为这是古时候的事，人们的骸骨非常巨大。国内民间相传，称这里为“福地”。

　　佛舍利塔及俱昏荼寺院。

　　城西北四五里，有塔，高二百余尺，是无忧王建造的。所用的砖都是黄赤色，非常光亮明净。塔中有如来舍利一升，光明时时照射，神迹多端。

　　从大城向南行百余里，到俱昏去声荼寺院。寺内座座楼阁屋脊相连，层层亭台间隔矗立，僧徒道行清肃，威仪娴雅。

　　从这里往东北走四百多里，到禄勤那国在中印度境内。

　　禄勤那国。

　　禄勤那国，方圆六千余里，东临恒河，北部背靠大山，阎牟那河从境中流过。此国大都城方圆二十余里，东边濒临阎牟那河，虽已十分荒芜，但城基还算坚固。国内特产、气候、风俗，同萨他泥湿伐罗国一样。人性质朴，信仰外道。重视技艺，崇尚神福。寺院五所，和尚千余人，多数人学习小乘，少数人学习其他部派。他们商讨佛法深远精微的言辞，论述佛法玄妙深奥的理论。各地那些才智超人之士，都到这里来寻求真理，稽查疑难。外道神庙一百所，异教徒很多。

　　如来及罗汉发爪塔。

　　大城东南阎牟河西岸的大寺院东门外，有座塔，是无忧王建造的。从前如来佛曾在这里说法超度众人。塔的旁边还有一个塔，内有如来的头发、指甲。在这周围，有几十座存放舍利子、没特伽罗子各位罗汉头发和指甲的塔。如来涅以后，这个国家人民为外道所蒙蔽，信奉了异教邪说，废弃了正确的信仰。现在有五所寺院，是别的国家的论师与各外道和婆罗门辩论取胜的地方，因此建造了寺院。

　　恒河源福水及提婆诱化故事。

　　从阎牟那河东行八百余里，到达恒河河源，这里河宽三四里，到了东南入海口处，宽达十余里。河水青苍，波涛浩瀚。灵怪虽多，但不为害。河水味道甘美，细沙随流。据这里民间的一些记载，称这条河为“福水”。即使是罪孽深重的人，到河里一洗，便可除去罪恶；轻生投河的人可以至天享福；死后尸体被扔到河里的人不会堕入下劣的转生中。掀起水波，拍击水流，可使亡魂得到济度。当时执师子国提婆菩萨深知实相，得到各种法性，怜悯人们愚昧无知，因此来到这里进行诱导。当时，男女咸集，老少毕至，聚在河边，荡起水波，拍激水流。提婆菩萨虽然也和世俗的人们一样跳进水里，但他只是低头逆流而进，样子和别人不同，有个外道问：“先生为什么要不同于众人呢？”提婆菩萨回答说：“我的父母亲属都在执师子国，我唯恐他们受苦挨饿，希望这水能流到那里，从远方济度他们。”那些外道说：“先生错了！你怎么不多想一想就贸然行事呢？你的家国、山川那么遥远，你用激扬此水的办法接济远方饥饿的家人，就如同倒着走路而希望赶上前边的人一样，没有听说过呀。”提婆菩萨说：“阴间罪恶累累，尚且蒙受此水祛恶；山川虽然阻隔，怎么就不能接济呢？”此时这些异教徒才知难谢罪，抛弃异教邪说，接受正法，改过自新，愿意接受菩萨的教诲。

　　渡过阎牟那河，东岸就是秣底补罗国在中印度境内。

　　秣底补罗国。

　　秣底补罗国，方圆六千余里。此国大都城方圆二十多里。这里适宜种植谷子、麦子，花果繁多。气候温和舒畅，风俗淳朴。人们崇尚学问技艺，精通咒术。信仰佛教或异教的人各占一半。国王出身戍陀罗。他不信佛教而敬事天神。寺院十余所，和尚八百余人，大部分学习小乘教说一切有部。外道神庙五十余所，异教徒杂居。

　　德光寺及传说。