《大唐西域记》今译

第17章 羯若鞠国(3)

　　城东南不远，靠近恒河河岸，有一座塔，是无忧王建造的，高二百余尺。如来过去曾在这里说法三个月。塔旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。这里还有供奉如来头发、指甲的青石塔。旁边的寺院有和尚二百多人，佛像装饰得威武严肃，栩栩如生。寺院内的台阁宏伟壮丽，奇特的结构郁然兴起。从前佛陀驮婆大唐语言是觉使论师曾在此处撰写一切有部派的《大毗婆沙论》。

　　从这里向东南走七百多里，渡过恒河向南、阎牟河的北面，就到了钵逻耶伽国在中印度境内。

　　钵逻耶伽国。

　　钵逻耶伽国，方圆五千余里。此国大都城在恒河与阎牟那河合流处，方圆二十多里。庄稼长势茂盛，果木繁密。气候温和舒畅，风俗温顺善良。人民喜好学艺，信仰外道。寺院两所，和尚很少，都学习小乘法教。外道神庙数百所，异教徒很多。

　　如来遗迹及提婆故事。

　　在大城西南方向的瞻博迦花林中，有一座塔，是无忧王建造的。塔基虽然有些倾斜下沉，仍高达百余尺。从前如来曾在这里降伏外道。塔旁还有供奉佛发、指甲的塔和佛散步场所的遗迹。

　　发、指甲塔旁，有所旧寺院，这是提婆大唐语言是天菩萨作《广百论》挫败小乘，降伏外道的地方。当初，提婆菩萨从南印度来到这个寺院时，城里住着一个外道婆罗门教徒。他高谈阔论，很有名声，雄辩的口才，讲起来滔滔不绝。他根据名称去探求实质，反口向对方质问，把言辞使用穷尽。他平素知道提婆菩萨知识渊博，造诣精深。他想挫败提婆的锋芒，于是从名字开始向提婆菩萨发问：“你叫什么名字？”提婆回答：“名天。”外道问：“天是谁？”提婆答：“是我。”外道问：“我是谁？”提婆答：“是狗。”外道问：“狗是谁？”提婆答：“是你。”外道问：“你是谁”？提婆答：“是天。”外道问：“天是谁？”提婆答：“是我。”外道问：“我是谁？”提婆答：“是狗。”外道问：“狗是谁？”提婆答：“是你。”外道问：“你是谁？”提婆答：“是天。”这样循环不已，外道才明白。自此以后，婆罗门非常敬佩提婆菩萨的风趣和计谋。

　　天祠及传说。

　　城中有一所外道神庙，装饰得光彩辉耀，高大华美，庙内灵异很多。根据它的典籍的记载，这里是众生修福的最好地方。能在这里施舍一钱，其功德要超过在其他地方施舍千金。若是能不惜生命在祠中捐生，那就会永无穷尽地享受上天赐给的福乐。外道神庙堂前有一棵大树，枝叶繁茂，密不透光。有一个吃人的鬼在树上居住，因此，树周围留下很多人的遗骨。有人来到这祠堂里，没有不轻生舍命的。因为来人一方面害怕那些荒诞的传说，另一方面又被神灵所引诱。从古至今，人们习惯于这种荒谬的做法，而不加以改变。近来有一个出身于高贵家族的婆罗门子弟，他通达事理，足智多谋，办事机敏，极有才干。他来到祠中对众人说：“积习陋俗是很难诱导的，我只有与他们共事，然后才能济度感化他们。”随后又攀登到大树上，俯身对众亲友说：“我要死啦！过去说这里的传闻是诡妄之谈，如今才验证它是真实的。天仙伴随着舞乐在空中接我，我就要在这个胜境中捐弃我这平庸的身躯。”说罢，立即就要纵身下跳，自寻绝命。亲友们都劝说，他也不肯转变。于是众人便在大树周围铺满衣服，等他投身下跳，得以保全性命。婆罗门过了很久才苏醒过来，说：“我只听见诸天神在空中召唤，这是邪神在诱引，并没有得到天的福乐呀！”

　　大施场及修苦行者。

　　大城东，恒河与阎牟河会合的地方，有一个宽十余里的地段。这里土地高朗干燥，细沙弥漫。从古至今，各国国王和豪门贵族，凡是要进行布施的，没有不到这里来的。周济穷人的财物不计其数。因此，这里被称为“大施场”。现在戒日王继承前人未竟的功业，忠实按照施舍的先例，每隔五年，把平时积蓄的资财，一下子都舍光，这个施场聚集了许多珍贵的东西。在第一天，首先供上装饰着许多珠宝的大佛像，并摆上奇珍异宝，奉施佛陀；其次施舍给常住大施场的僧侣；再次是眼前的众人；更次是才学出众，博学多能的学者；接着是外道学徒和隐士，最后是鳏寡孤独的贫穷乞丐。珍奇玩物，美味佳肴，应有尽有。戒日王按照上述次序，全部施舍周到。府库里的钱财、服饰、玩赏的物品都施舍尽了，接着把头上戴的明珠、身上挂的璎珞，一一布施，没有一点后悔之意。布施完毕还高兴地说：“多高兴啊，凡我所有的，都已存入金刚般坚固的宝藏了！”从此以后，各国的君王又分别向戒日王奉献珍宝服饰，不到十天，府库又充实起来了。

　　大施场东边两河合流口，每天都有几百人投河自杀。那里的风俗认为，如果你想至天，那就在这个地方绝食自沉，沐浴中流，洗掉自身的罪过。因此，别的国家和远地方的人都相继来到这里，绝食七日，然后跳水溺死。就连猿猴、野鹿等动物，也成群来到河边，有的洗了洗就回去了，有的就在这里绝食而死。正当戒日王进行大施舍的时候，有一只猕猴住在河边，它独自隐匿在树下不吃不喝。过了几天就饿死了。所以，有些外道修苦行者，在河中立一高柱，每天天快亮的时候，便爬到柱子上边，用一只手抓住柱子顶端，一只脚踩在柱子旁边的小木桩上，另外的一手一足则悬空外伸，大腿伸直，挺着脖子，瞪着眼睛，看着太阳向右转动，等到日暮，接近黄昏的时候，才从柱端下来。这样的苦行者有数十个。他们希望通过这样的苦行，能使自己跳出轮回，有的人几十年都没有松懈停止。

　　从这里向西南就进入大森林中。恶兽、野象成群地袭击旅行的人，如果不是很多人结伙行走，那就很难通过。走了五百多里，到达赏弥国旧时叫拘弥国，讹。在中印度境内。

　　赏弥国。

　　赏弥国，方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里。这个国家土壤素称肥沃，适于种植。多种粳稻，甘蔗繁茂。气候炎热，风俗刚猛，人们喜好学习典籍技艺，喜好积德行善。有寺院十多所，多已倒塌荒芜。和尚三百余人，学习小乘教。外道神庙五十多所，外道徒很多。

　　刻檀佛像。

　　城内故宫中有一座大精舍，高六十余尺。里边有檀木雕刻的佛像，上悬石盖，那是邬陀衍那王大唐语言是出爱。旧时叫优填王，讹制作的。佛像不断显灵，神光时时照射。各国国王都想仗恃自己的力量把这尊刻檀佛像举起，虽然人数众多，却没有能够挪动。于是各国只好画像供养，大家都说自己得到的是真像。谈到这些像的原迹，就是这尊刻檀佛像。当初，如来成佛以后，上升天宫，为母说法，三个月没有回来。国王由于想念和敬仰如来，就想用画把如来的形象描绘出来。于是请出尊者没特伽罗子运用神通力，把绘画的工匠接上天宫，亲自瞻仰如来神妙的相貌，然后雕刻了这尊檀木佛像。当如来从天宫回来时，这尊檀木雕像起来迎接世尊，世尊安慰说：“做教育感化人的事情是很辛劳的吧？开导末世，这正是我们所希望的啊！”

　　从精舍向东一百多步，有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。旁边不远，有如来用过的水井及浴室，水井还能打水，浴室已经倒塌。

　　具史罗、世亲、无著及诸遗迹。

　　城内东南角有故居遗址，这是具史罗旧时叫瞿师罗，讹长者的故居，这里，有佛精舍和供奉佛发、指甲的塔，还有一处旧房基，是如来的浴室。

　　离城东南不远有一所旧寺院，是具史罗长者的旧园。寺院中有塔，是无忧王建造的，高二百多尺。如来在这里说法好几年。塔旁有过去四佛的座位和散步场所的遗迹。还有供奉如来头发、指甲的塔。寺院东南楼上有一旧砖室，世亲菩萨曾经住在这里撰写《唯识论》，挫破驳斥小乘教，责难各种外道。寺院东庵没罗林中有座旧房基，无著菩萨曾在这里著《显扬圣教论》。

　　城西南九里的地方，有座毒龙石窟。从前如来降伏了这条毒龙，在石窟中留下了自己的影像。此事虽然见于书传，但是现在已经看不见了。旁边有塔，是无忧王建造的，塔高二百余尺，旁有如来散步场所的遗迹和供奉头发、指甲的塔。得病的人们来这里祈求，很多都能痊愈。

　　释迦法教的消逝，此国在最后。所以上自君王，下及百姓，一进入国境，自然感伤，无不饮泣，悲叹而归。

　　迦奢布罗城伏外道遗迹。

　　在龙窟东北方向的大森林中，走七百多里，渡过恒河，往北就到了迦奢布罗城。此城方圆十多里，居民生活富足康乐。城旁原有一所旧寺院，现在只剩下了地基，这是从前菩萨降伏外道的地方。这个国家的先王因为惧怕邪端异说，想毁灭佛法而尊崇外道。他从许多外道徒中招来一个论师，聪明敏捷、才能出众，明晓深奥精妙的至理。他写了一本荒诞的书，有一千颂，总共三万二千字，诋毁佛法，立本派为正宗。国王于是把僧徒们召集起来，让他们辩论，如果外道胜利，那就毁弃佛法；如果僧徒们没有失败，那就割掉外道的舌头请求僧徒原谅。此时僧徒们很害怕辩论失败，他们聚在一起议论说：“智慧的太阳已经落下，佛法这桥梁将被拆毁，国王同外道结成集团，我们怎么能抵挡得住呢？事态已经发展到这个地步，我们还能拿出什么好办法呀！”众僧徒都沉默无言，没有敢提出论点的。当时菩萨还很年幼，聪明善辩，博识多闻，风度仪范，宏大深远，他在众人中扬言：“我虽然不是一个聪敏的人，但请让我陈述一下我的谋略。应该让我赶快接受国王的命令。如果我们的高深的理论得胜，这是佛祖保佑的缘故。如果争论失败了，那可以说因为年幼无知。这样，进退就都有说法了。佛法、僧徒都不会受什么损失。”众人都说同意他的办法，就照他说的那样做。不久，遵王命令，在辩论席上就座。外道于是提纲挈领，用抑扬顿挫的声调，诵读他所持的观点，等待对方提出异议。菩萨听了外道的论述后笑着说：“我得胜了。你们是让我倒着背诵呢，还是随便颠倒了词序来背诵呢？”外道茫然若失地说：“你不要自高自大呀！能够领悟话语中的意思，就算得胜。你先按顺序复述这篇文章，然后解释它的涵义。”菩萨就仿照他的声调，讲述文章的意义，文理用词都没有错误，韵味意境也一点不差。外道听完就想割掉自己的舌头认输。菩萨说：“割断舌头，并不能表明你真心谢罪，只有改掉你遵循的法规，才是真正的悔悟。”于是就为他讲解佛法，使他心领神会。国王也舍弃外道邪说，尊崇佛法。

　　菩萨降伏外道的那所寺院旁边，有一座塔，是无忧王建造的。塔基虽然倾斜下沉，但仍高二百多尺。如来曾在这里说法六个月。旁有如来散步场所的遗迹和供奉如来头发、指甲的塔。

　　从这里向北走一百七八十里，到达索山格反迦国在中印度境内。

　　索迦国。

　　索迦国，方圆四千多里。此国大都城方圆十六里。谷物丰盛，花果繁多。气候温和，舒畅宜人，风俗淳朴。好学不倦，修德求福，信仰坚定，决无二心。有寺院二十余所，和尚三千多人，都学习小乘正量部法教。有外道神庙五十余所，外道很多。

　　大城附近诸遗迹。

　　城南道路左侧，有所大寺院。从前提婆设摩阿罗汉在这里撰写《识身论》。主张无我无非我。瞿波阿罗汉撰写了《圣教要实论》，主张有我也有非我。他们在学说上各执己见，争论很激烈。菩萨又在这里说法七天，挫败小乘教一百个论师。寺院旁有塔，高二百多尺，是无忧王建造的。从前如来曾用六年时间在这里说法，诱导僧俗。说法处旁边有一棵奇树，高六七尺。虽然年复一年传了不少代，但这树却没有丝毫的增减。从前如来曾在这儿剔牙净齿，将用过的树枝丢弃在地上，后来竟然生根长成小树，至今仍很繁茂。很多持有异端邪见的人和外道争着砍伐小树，但不久又生长出来，同原来一样。旁边不远，有过去四佛的座位及散步场所的遗迹。又有存放如来头发、指甲的塔。圣迹一个连着一个，林木池塘，交相辉映。

　　从这里向东北走五百多里，到达室罗伐悉底国旧时叫舍卫国，讹。在中印度境内。