《大唐西域记》今译

第20章 室罗伐悉底国(3)

　　其旁又有一小塔，是太子用留下的宝衣换鹿皮衣的地方。太子已经断发换衣裳，虽然已除了璎珞，但还有一件宝衣。他说：“这件衣裳太华丽了，怎样才能换一件呢？”这时净居天神化作猎人，身穿鹿皮衣，手持弓，背负箭。太子看见，举起衣服向他说道：“我想与你换这件衣服，望你能答允。”猎人道：“好吧！”太子便脱下上衣，交给猎人，猎人得到衣服后，恢复了天神的原形，拿着换来的衣服，腾空而去。

　　太子换衣处旁不远有塔，为无忧王所建，这是太子剃发的地方。太子从阐铎迦处取刀自己割断了头发，天帝释又将它接上天宫供养。这时净居天神化作剃发人，手持剃刀，慢步走来。太子问他道：“你会剃发吗？请替我剃干净吧！”变化的人受命，便为他剃了发。

　　菩萨越城出家的时间也不能肯定。或谓年十九，或谓年二十九，以吠舍月后半八日越城出家，即今三月八日；或谓以吠舍月后半十五日，即今三月十五日。

　　灰炭塔。

　　太子剃发塔东南，在旷野中行一百九十里，到尼拘卢陀林，有塔，高三十余尺。从前如来涅后，舍利已经分完，婆罗门们没有得到，便在涅叠般那大唐语言是焚烧，旧译维，误的地方收集遗留下来的灰炭，带回本国，建立这个圣迹来供养。从此以后，这里不断出现奇迹。有疾病的人来祈请多能痊愈。

　　灰炭塔旁旧寺院中，有过去四佛座位和他们散步的遗迹。旧寺左右有数百座塔，其中一大塔是无忧王所建。崇高的塔基虽然已经陷倒，但塔仍高百余尺。

　　从此向东行大林中，道路艰险，要经过很多危难：山牛、野象、群盗、猎师、都在窥伺旅行的人，为害不绝。走出大林后，到拘尸那揭罗国在中印度境内。

　　拘尸那揭罗国。

　　拘尸那揭罗国的城郭已颓毁，邑里萧条。故城的砖基方圆十余里，居民稀少，街巷荒芜。

　　准陀故宅。

　　城内东北角有塔，为无忧王所建，原是准陀旧译纯陀，误的故居。故居内有井，这是为把供养献给佛才开凿的。虽然已经历了很长的岁月，但水仍很清美。

　　娑罗林及释迦涅？处。

　　离城西北三四里，渡过阿恃多伐底河大唐语言是无胜，这是一般的通称。旧译阿利罗跋提河，误。经典上称尸赖拿伐底河，意译为有金河，离西岸不远，便到娑罗林。这种树像槲，但皮青白，叶很光润。其中有四棵树特别高，这就是如来涅的地方。有砖砌的大精舍，其中有如来涅像，头向北而卧。旁有塔，为无忧王所建。塔基虽已倾陷，但塔尚高二百余尺。塔前建有石柱，记载如来涅的事。虽有文字记载，但不记日月。据过去的记载说：佛在八十岁时，于吠舍月后半十五日入涅，即今三月十五日；说一切有部则认为佛于迦剌底迦月后半八日入涅，即今九月八日。自佛涅后，各部派说法不一，或谓已一千二百余年，或谓已一千三百余年，或谓已一千五百余年，或谓已过九百年，未满一千年。

　　雉王本生故事。

　　精舍旁不远有塔，这是如来修菩萨行时，为群雉之王救火的地方。从前这里有一大片茂林，鸟兽在此巢居穴处。忽然狂风四起，林中大火冲天。这时有一雉鸟心怀悲悯，飞往河里把羽毛浇湿，又飞回树林上空奋力把水洒下来。这时天帝释俯身告诉雉说：“你为什么这么愚蠢，枉费羽翼之劳？大火熊熊，焚烧林野，岂是你小小的身躯所能扑灭的？”雉问：“这是谁在说话呀？”答道：“我是天帝释。”雉道：“天帝释有很大的福力，想做什么都能做到，救灾拯难，易如反掌。现在不但不来相救，反而讥问我徒劳无功，你的责任哪里去了？现在烈火方炽，不要再多说了！”于是雉又急忙飞向河水。天帝释便用双手掬水，遍洒树林。顿时火灭烟消，生物的性命赖以保全。所以现在称这里为救火塔。

　　救生鹿本生故事。

　　雉救火处不远有塔，是如来修菩萨行时为鹿救生处。在很早的时候，这里有一片大林被大火燃烧。鸟兽都走投无路，前有急流，后有烈火，无不沉溺丧生。这一只鹿心怀恻隐，身居急流，以致皮穿骨断，强憋着痛楚以救溺者。跛兔最后来到，鹿顶着疲乏和痛苦将它渡过河去，结果筋力已尽，溺水而死。诸天神将尸骨收起来，建塔为记。

　　善贤证果处。

　　鹿拯溺塔西不远有塔，是苏跋陀罗大唐语言是善贤，旧译须跋陀罗，误涅的地方。善贤原来是婆罗门师，年一百二十岁，是地方上有学问的长者。他听说佛要涅了，便到双树间，问阿难道：“佛世尊将要涅了，我有疑难，想向他请教。”阿难道：“佛将要涅了，不要打扰他吧！”善贤道：“我听说佛在世时很不容易遇到，真正的佛法也难于听到，现在我有很难解决的疑问，恐怕无人解答了。”善贤遂进入内，先问佛道：“学问有各种不同派别，各有师承，各有异法，训导俗众，乔答摩旧译瞿县，误，你能都知道吗？”佛道：“我都很有研究。”便对他一一解说。善贤听罢，完全理解，心悦诚服，便要求入法门中受具足戒。如来告诉他说：“你哪能行呢？凡是外道异学修习梵行的，都要考验四年，看他的行为，考察他的情性；如果威仪寂静，词语诚实，才可在我法门中修习梵行。但这也是事在人为，没有什么困难的！”善贤道：“世尊悲天悯人，济世无私，四年考验（身业、语业、意业），三业合格方能通过。”佛道：“我刚才已说过了，这不过是事在人为而已。”于是善贤出家受具足戒。他勤奋修习，身和心都勇猛精进，不久就对法坚信无疑，并自身努力去证，在刚过夜半时，果然证得罗汉果。一切烦恼均已到头，梵行已经完成。他不愿见佛入大涅，便在众人前入火界定自焚，现出神通，先入涅。这是如来最后一个弟子，先入涅。他就是从前最后求渡的跛兔。

　　执金刚仆地处。

　　善贤涅处旁有塔，这是执金刚仆地的地方。大悲世尊根据众生根机而施以教化，教化之功完毕，便进入涅的安乐之中，在双树间头向北枕而卧。执金刚神秘迹力士见佛涅，悲恸地喊道：“如来舍弃我进入涅，我们无所皈依，无人保护了。我们就像被毒箭射中，被炽盛的愁火烧身一样。”他们丢掉金刚杵，闷绝仆地。不久又苏醒过来，悲哀恋慕地相互说道：“在生死的大海中，有谁为我们作舟楫过渡？在无明的长夜里，有谁为我们燃灯照明！”

　　释迦涅？的故事。

　　金刚仆地处旁有塔。这是如来涅后七日受供养的地方。当如来将要涅的时候，光明普照，人和天神们都来了，大家都非常悲戚，相互说道：“大觉世尊现在将要涅，众生福尽，人世间无所皈依了！”如来靠着右胁卧在狮子床上，告诉大众说：“不要以为如来毕竟涅了，如来的法身还是常在，脱离诸种变易。你们应当不要懈怠，早日求得解脱！”比丘们欷悲恸。这时阿泥卢骨反陀旧译阿那律，误对比丘们说道：“停止，停止！不要悲伤了，天神们要讥怪了！”这时末罗（力士）族人众已供养完毕，正要抬金棺到火化的地方去。阿泥陀又说：“暂且停下！天神们要留下金棺供养七天。”于是天神大众手持妙天花，来往太空中唱赞圣德，各竭尽诚心，共同供养。

　　停棺处旁有塔，这是摩诃摩耶夫人哭佛的地方。如来涅后，棺殓已毕，这时阿泥陀上升天宫，告诉摩耶夫人道：“大圣法王现在已经涅了。”摩耶听了，悲哽闷绝。她和天神们一起到双树间，见了僧伽胝衣、钵和锡杖，抚摩痛哭，绝而复声道：“人和天神都福尽了，世界的眼睛陨灭了，今后这些东西没有主人了！”这时如来显示神力，金棺自开，放射光明。如来合掌而坐，慰问慈母道：“您从远处下降到这里，诸行（一切事物）之法（规律）就是这样！望您不要再悲伤了！”阿难含着悲哀问佛道：“后世的人问我这件事，我将怎么说呢？”如来答道：“［你就说］佛已涅，慈母摩耶夫人自天宫下来，到双树间；如来为诸不孝众生，从金棺起坐，合掌说法。”

　　从城北渡河行三百余步，有塔，这是如来焚身的地方。地上如今颜色黄黑，土杂灰炭。如诚恳请求，或能得到舍利。如来涅时，人和天神悲戚，以七种珍宝装饰棺木，以千层布缠身，设香花，建幡盖。末罗（力士）族人抬着棺舆前引，前后导从，向北渡过金河。又盛满香油，堆积很多香木，将火点起来〔把金棺〕焚烧。有两层 布没有烧着：一层是最里衬身的，一层是覆在最外的。众人分发舍利，只有发和指一点也没有损坏。

　　焚身处旁有塔，是如来为大迦叶波现双足的地方。如来的金棺卸下来后，香木已经堆起，点火却燃烧不起来，大众都很惊奇。阿泥陀道：“这是在等候迦叶波了。”这时大迦叶波正与五百弟子从山林出来，到拘尸城问阿难道：“世尊的身体还可看到吗？”阿难道：“世尊已被千层布缠绕，重棺入殓，香木已堆积好，即将要焚烧了。”这时佛从棺内伸出双足来，在轮相上面现出奇异的颜色。迦叶波问阿难道：“为什么会有这种颜色呢？”答道：“佛初涅的时候，人和天神大众悲恸，眼泪流下来，便染上这奇异的颜色。”迦叶波行礼后，绕着金棺赞颂。于是香木自燃，大火炽盛。所以如来寂灭，三从棺出：初出臂问阿难治路；其次是起坐为母说法；最后是现双足给大迦叶波看。

　　八王分舍利故事。

　　现足处旁有塔，为无忧王所建。这是八王分舍利的地方。塔前建有石柱。刻记着这件事。佛入涅后，焚化已毕，八国国王们也率四兵来到。他们派遣直性婆罗门对拘尸力士说道：“天神和人的导师在此国涅，所以我们从远处来，请求分给舍利。”力士道：“如来降临我们这里；世界的导师寂灭了，众生的慈父丧失了，如来的舍利自应由我们供养。你们路上徒劳奔走，什么也得不到。”大王们谦逊地恳求既不获允，便又说：“礼请既然不从，用武力就在不远了。”直性婆罗门高声道：“想想吧！大悲世尊慈悲，修福修善，经历了种种劫难，想你们都已知道。现在要以武力相侵，这是不适宜的。现在舍利在这里，应当平均分为八份，各国都得供养。为什么要兴兵动武呢？”力士们依了他的话，马上准备平均量出八份。帝释对诸王道：“天神们也应当有一份，不要凭恃武力！”阿那婆答多龙王、文邻龙王、医那钵罗龙王又提出意见：“不要把我们给遗忘了。如果要用武力的话，大家都不是［我的］对手！”直性婆罗门道：“不要吵闹了，大家平分吧！”于是分作三份：一给诸天神；二给龙众；三留人间，由八国重分。天神、龙王、国王都悲感交集。

　　大邑聚罗怙罗故事。

　　从分舍利塔南行二百余里，到一大邑聚。有一位婆罗门，是个大富豪，但和其他富豪有明显的不同。他专心研究五明［学问］，崇敬［佛法］三宝。在他的住宅旁边，建立了一座僧坊。设备尽善尽美，有各种珍宝做装饰。如有僧众往来途中到达这里，都要受到殷勤挽留，悉心招待，或住一晚，或住七日不等。后来设赏迦王毁坏佛法，往来的僧众没有了。这样过了不少岁月。婆罗门怀念僧侣的心情恳切。有一次他在散步的时候，看见一位粗眉白发的和尚，持着锡杖走来。婆罗门赶忙上前迎接，问他从哪里来，到哪里去；请他进入僧坊，准备各种物品供养。早餐时，用最好的牛奶煮粥进奉。和尚接受后，刚尝一口，便放下钵沉吟叹息。婆罗门侍食在侧，跪下问道：“高僧慈悲为怀，有缘来此。［现在您叹息］是因为晚上睡得不好呢？还是粥的味道不好呢？”和尚不安地说：“我对众人福佑渐薄感到悲伤。但暂时不说这话，食完再说吧！”和尚食完后，提起衣服就走。婆罗门道：“刚才您许下有话要说，现在为什么不说了？”和尚对他说道：“这不是我忘记了，而是不容易说清楚；弄得不好，反生疑问。如您一定要知道，那就简单地说吧。我刚才叹息，不是觉得您的粥不好，而是数百年来我没有尝到这种味道了。过去如来在世的时候，我经常跟随他在王舍城竹林精舍中，在清澄的流水旁洗涤器物，或者洗嗽，或者沐浴。唉！现在最好的牛奶，还比不上古代的淡水！这是人和天神福减的缘故。”婆罗门道：“那么高僧曾亲眼见到佛了？”和尚道：“对。您没有听说佛的儿子罗怙罗吧！我就是。我为了维护正法，所以未入涅。”说完后，忽然不见。婆罗门便将他住过的房间涂香洒扫，恭敬地设立了他的像，敬奉他就像他在的时候一样。

　　从这里再入大林中行五百余里，到婆罗女黠反斯国旧译波罗奈，误。在中印度境内。