《大唐西域记》今译

第21章 婆罗斯国(1)

　　婆罗斯国。

　　婆罗斯国方圆四千余里。此国的大都城西临恒河，长十九里，宽五六里。街巷房屋连接，居民富足，家中积财盈万，贮满了珍贵的货物。人民温淳有礼，习俗重视学艺，多数人信奉外道，少数人敬信佛法。气候温和，庄稼丰盛，果木繁多，茂草遍野。有寺院三十余所，僧徒三千余人，都学习小乘正量部法。外道神庙有百余所，信徒有万余人，大都崇拜大自在天神，有断发的，有椎髻的，都裸露不穿衣服，身上涂灰，精勤苦行，以求跳出生死轮回。

　　大城中有外道庙二十余所，都是层台庙宇，雕刻石头，彩绘木头，茂密的树林相荫蔽，清澈的流水相错综。有赤铜天神像，高近百尺，庄严肃穆，威风凛凛，就像真的一样。

　　大城东北婆罗斯河西有塔，为无忧王所建，高百余尺。塔前有石柱，像镜子一般澄洁，光润细滑，其中常出现如来的影像。

　　鹿野寺。

　　从婆罗斯河向东北行十余里，到鹿野寺。寺院分为八部分，有围墙连接环绕，高楼重阁，设备规划，穷极宏丽。僧徒有一千五百人，都学习小乘正量部法。大围墙内有精舍，高二百余尺，上面有黄金做的芒果浮雕。陛基为石砌成，层龛为砖砌成，围绕在四周，共有一百级，都有黄金做的佛像浮雕。精舍中有黄铜佛像，和如来的真身一样高大，作转大法的姿势。

　　精舍的西南有石塔，为无忧王所建。塔基虽然已倾陷，但塔尚高百尺。塔前建有石柱，高七十余尺，像玉一样洁润，映照清澈。如殷勤祈请，可以看见众生相，有时也可看到善恶的相貌。这是如来成正觉后初转大法的地方。

　　在它的旁边不远有塔，是阿若陈如等见菩萨抛弃苦行，便不再侍卫而来到这里修行的地方。旁边又有塔，是五百个辟支佛一齐入涅的地方。又有三塔，这里有过去三佛座位和他们散步的遗迹。

　　慈氏及护明受记塔。

　　三佛散步遗迹旁边有塔，这是梅丽耶大唐语言是慈，这是姓，旧译弥勒，误菩萨受记成佛的地方。从前如来在王舍城鹫峰山告诉比丘们说：“将来之世，在赡部洲平整的土地上，人寿八万岁时，有一婆罗门的儿子慈氏，身呈真金色，光明照耀，当出家得道成正觉，广泛为众生三度说法。受他济度的人，都是我的遗法植根于众生中的结果。对于三宝专心敬奉，无论在家、出家、持戒、犯戒的人，都可受到化导，证佛果，得解脱。在三度说法中，要先济度接受我遗法的信徒，然后才化导其他有缘的善友。”这时慈氏菩萨听到佛这样说，便从座位上起来对佛道：“我愿意去做这位慈氏世尊。”如来对他说道：“如果能像你说的这样，将来一定能够证得此果。就像上面我说过的那样，都是你受教化出来的。”

　　慈氏菩萨受记处西有塔，是释迦菩萨受记的地方。在贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛出现在世上，转妙大法，开导众生。他对护明菩萨说出了预言：“这个菩萨在将来当众生寿命百岁的时候，一定能成佛，号释迦牟尼。”

　　释迦菩萨受记处南不远，有过去四佛散步的遗迹，长五十余步，高约七尺，用青石堆积而成。上面有如来散步像，相貌奇特，威严肃穆，肉髻上长出发梢，不可思议的形象皎然在目，显示出灵异的征兆。

　　在围墙内的圣迹实在很多，精舍、塔有数百所，以上只是略举二三，难以详述。

　　三龙池及释迦遗迹。

　　寺院围墙西面有一清池，方圆二百余步，如来曾在其中沐浴。再往西有一大池，方圆一百八十步，如来曾在其中洗涤器皿。再往北有池，方圆一百五十步，如来曾在其中洗衣。以上三池都有龙居住。池水既深，水味又甘，清亮澄洁，不减不增。如有骄慢的人在这些池洗涤，便会有蛟龙出来为害；如若非常恭敬，则汲水取用毋须惧怕。洗衣池侧的大方石上有如来袈裟的遗迹，衣纹清楚，就像雕刻的一样。许多诚心的人经常来这里供养。如有外道恶人践踏此石，池中的龙王便会出来兴风作雨。

　　象、鸟、鹿王本生故事。

　　池侧边不远有塔，这是如来修菩萨行的时候，变为六牙象王，猎人为了猎取象牙，便穿上袈裟伪装，弯弓等待时机去捕捉。象王崇敬袈裟，便把自己的牙拔下来，交给了猎人。

　　拔牙处旁边不远有塔，这是如来修菩萨行时，怜悯世人不讲礼貌，便变作鸟身，与猕猴、白象在这里相约：谁先看见榕树，谁便先讲自己的事迹。大家依次讲后，就编出长幼的顺序。这样教导远近的人们知道上下尊卑，引导人们皈依佛法。

　　在它的旁边不远的大林中有塔，这是如来从前和提婆达多一起为鹿王断事的地方。从前这里大片树林中有两群鹿，各有五百余头。这时国王正在原野泽地狩猎。菩萨鹿王向王前请道：“大王在中原行猎，纵兵射箭，我的徒属都将在今天丧命了；过不了几天尸体就要腐臭，那时大王也就没法吃了。现在我愿意每天向大王输送一头鹿，这样大王就能吃到鲜肉，而我们也可延缓生命。”国王同意他的话，命驾归回。这两群鹿便每天轮流输送一鹿。在提婆鹿群中有一头怀孕的母鹿，依次将要被输送死去。它对鹿王道：“我身虽然应该去死，但我的孩子不应轮到要死呵！”鹿王怒道：“谁不宝贵自己的生命！”雌鹿叹道：“我的鹿王不行仁政，我们不久都不得好死了！”于是便向菩萨鹿王告急。菩萨鹿王道：“可悲呀，慈母的爱子之心，竟恩及未成形的孩子！现在让我来代替你吧！”他便到国王的宫门前去，这时一路上人们都在传声喊道：“这位大鹿王今天进城来了！”全城的人民都跑来观看。国王听说，起初并不相信；后来守门人进来禀告，方才相信，说道：“鹿王为什么要匆匆跑来呢？”菩萨鹿王道：“有一头雌鹿轮到输献，要死了，但腹中有子尚未生产，我心不愿，所以前来代替。”国王听了叹道：“我是人身，但却和鹿一样；你是鹿身，但却和人一样！”于是他便将鹿全体放走，不再要求轮流输献。又以这片树林作为鹿栖居的地方，因此这里就叫做施鹿林。鹿野的名称，就是这样得来的。

　　陈如等五人迎佛处。

　　在寺院地的西南二三里处，有塔高三百余尺。塔基亮大，装饰着奇珍异宝。塔身没有层龛，就把覆钵状的那一部分〔塔身〕建起来。虽然建立有表柱，但没有轮和铃的装饰。旁边又有一小塔，这是阿若陈如放弃原先制定的约束，迎接佛的地方。当初萨婆曷剌他悉陀大唐语言是一切义成。旧译悉达多，误太子越过城垣后，栖隐山谷，舍身殉法。净饭王便命令家族中三人、舅族中二人道：“我的儿子一切义成离家修道，孤身在山泽和丛林中，因此命你们去跟随他。你们在内是叔父、伯舅，在外则是君臣；有什么动静，应该知道如何行事。”五人领命，便跟着太子，相互照拂护卫。同时他们也寻求出离生死的办法。他们经常互相讨论说：“应在苦行中修道呢？还是在安乐中修道？”二人道：“应在安乐中修道。”三人道：“应在勤苦中修道。”二人和三人争持不下，不知道谁是谁非。于是太子思维至理，为了折服苦行外道，便节约麻和米，仅能维持生命。二人见了便说道：“太子这样修道不是真正的办法，要在安乐中才能得道。现在这么勤苦，这不是我们的一伙。”于是便离开太子远去，思维得道证果的办法。太子苦行了六年，还未能得道。他想试验苦行是不对的，便接受了乳糜，最后终于得道证果。三人听到了哀叹道：“太子苦行修行，在快要成功的时候，却改变了念头，倒退了！真是六年的苦行，毁于一旦！”于是三人便去寻访二人。五人相见，安坐高谈，相互议论开来。三人道：“以前看见一切义成太子出王宫到深山荒谷中，脱下华贵的衣服，披上鹿皮，精勤励志，贞节苦心，以期求得深妙正法，获无上果；但现在他却接受了牧女的乳糜，败道亏志。我们知道这事，但已无能为力了。”那两个人说道：“你们知道得也太晚了！他不过是个狂人而已。他本来生活在深宫中，养尊处优，不能静思安心，却远远地跑到山林中来，放弃转轮王位，像下人一样生活，这还有什么可怀念的呢！说起来令人忧伤罢了！”菩萨在尼连禅河沐浴后，坐在菩提树下得道，成等正觉，号天人师。这时他正在默默地观察考虑，看有谁可以超度。他说：“那位郁头蓝子已证得非想定，可以接受妙法教化了。”这时诸天神随声报道：“郁头蓝子死去已经七天了。”如来叹惜道：“真不巧啊！他将要接受妙法教化，不料却突然死去。”便又重新观察，在世上寻找。有一位阿蓝迦蓝已证得无所有处定，可以传授至理了。诸天神又说道：“他死去已经五天了。”如来再次叹惜，哀悯他福薄，再继续观察看谁可以接受教化。只有施鹿林中的五人可以先接受诱导了。此时如来从菩提树下站起来，往鹿野园走去。如来威仪庄严，神光闪耀，白毫像美玉似的光彩，身上呈真金颜色，安详地前进，去化导这五人。这五人远远地看见如来，互相说道：“来的就是一切义成太子。经过了这么长岁月，他没有证得圣果。他修道已经无望，所以来找我们了。我们都不要说话，也不要起来作礼迎接。”如来渐渐走近，他的神威感动了万物，五人也忘掉了刚才互相制约的话，起来拜迎问讯，按照仪式，侍从左右。如来对他们渐渐诱导教化，指示妙理。在雨安居完毕的时候，他们才获得证果。

　　烈士池。