《大唐西域记》今译

第37章 僧伽罗国(2)

　　后来，在有一天的半夜里，罗刹女王飞回宝洲，叫五百个罗刹鬼女都到王宫来，用毒咒魔术残害宫中的人畜，恣意地啖食、吮吸其肉血，还把吃剩的尸体带回宝洲。第二天早晨，百官上朝议事，只见宫门紧闭，等候多时，还是一片寂静，不见有人开门。大家感到奇怪，于是排户辟门，顺序进去，到了宫廷一看，什么人也没有，只见一堆堆骸骨，文武百官，大小僚佐，相顾惊慌失色，悲号痛哭，却猜不出这是什么缘故。僧伽罗于是向人们讲出了灾难的来龙去脉，官吏和百姓方才相信，这是国王自己招来的祸殃。于是国王的辅佐、老臣、群官司、宿将，遍访有道德学问的人，推举一位有崇高品德的人来继承王位。大家都尊崇僧伽罗的福大智广，就相互议论道：“作为国王，这是不能随便推定的，首先要看他的福泽和智慧，其次应体察他是否明白事理。因为没有福泽和智慧就无从享受宝位；不明白事理怎么能处理机要公务？而僧伽罗就是这样的人。他从梦中觉察到祸患将要临头，以至诚感动了天马，忠心耿耿地对国王进谏，运用智慧又保全了自身。这是天命和气运的所在，因此形成新的基业。”百官和黎民都欣然推戴，拥立［僧伽罗］为国王。僧伽罗辞不获免，只好同意，诚诚恳恳地对文武官打躬作揖，然后登上了王位。于是他革除了前代的弊政，表扬了贤良的作为模范，又下了一道诏令：“从前和我在一起的商人还在罗刹国，死生莫测，善恶不分，现在要去救援他们，首先要整顿军队。拯救危急和抚恤患难，这是为国家造福，收珍藏宝，是为国家谋利。”于是锻炼兵士，浮海前往。

　　这时铁城上的凶幢不住地摇动，罗刹女们面面相觑，不禁恐慌起来。她们只得施展妖形媚态，出来诱骗，国王深悉她们的阴谋，命令兵士们口诵神咒，勇猛向前冲击。这些罗刹女跌倒败退，有的逃遁海中孤岛，有的淹死在海洋里，于是大军毁了铁城，打破了铁牢，救出商人，得到许多珍宝，就招募百姓迁往宝洲，建都筑邑，成立了国家。这个新国便以国王僧伽罗的名字作为国名。僧伽罗就是释迦如来的本生故事。

　　佛教二部。

　　僧伽罗国在过去的时候，只是供奉外道。当佛陀逝世后一百年，无忧王之弟摩醯因陀罗抛弃世俗的物欲情爱，一心要求得圣果，获得六神通，具备了八解脱，步履凌空来游此国，宣传佛法，流布［释迦牟尼的］遗教。从此以后，风俗淳厚谨信。建有寺院几百所，僧徒二万多人，遵行大乘上座部的教法。佛教传到这里二百多年后，各有专门的所长，分成二部：一部叫摩诃毗诃罗住部，排斥大乘，传习小乘。一部叫阿跋耶厘部，大小乘的教法都学习，倡导研索经、律、论三藏。僧徒们戒行贞洁，定学专一，慧学明通，行仪模范可以作为师表的，有很多啊！

　　王宫旁边有佛牙精舍，高达几百尺，光亮晶洁，嵌有珍珠，装饰着奇宝。精舍上面建立表柱，置有钵昙摩罗伽大宝石，宝光明亮闪耀，相互辉映，白天黑夜都亮着，远望去就像灿烂的明星。国王每天对佛牙进行三次灌洗，用香水和香末，或者洗涤，或者焚烧，务必穷极珍奇，用以虔修供养。

　　佛牙精舍旁边有小精舍，也用许多晶莹的宝石作为装饰。其中有一尊金佛像，是根据这国的先王身材而铸造的，头顶上发髻就以珍贵的宝石装饰着。后来有个偷盗者，想伺机窃取，可是一道道门户的外面还围着栏杆，保卫守护得很严密。偷盗者就从外面挖一个地道进入精舍，当动手盗取发髻上的宝石时，佛像渐渐升高远离了。这个偷盗者既然达不到目的，退而叹息道：“如来在过去修菩萨行的时候，曾以广大的胸怀，发过宏伟的誓愿，上至自己的生命，下到国家城市，悲悯四生［卵、胎、湿、化］，给所需要的布施一切。现在，为什么遗留下像而吝惜宝物？我恳切地在这里讲，［佛］不明了过去的行径了吧！”佛像于是就低下了头，把宝石给了他。这个偷盗者得了宝，不一会儿就拿着去卖，人们有看到的，都说：“这宝物是先王金佛顶髻上的宝石，你从哪里得来，到这里卖掉？”于是把他擒绑起来，禀告了国王。国王问从哪里得到的。偷盗者说：“是佛自己给我的，不是我偷来的。”国王认为他讲的不老实，派使者去验看，佛像的头还低着。国王看到圣灵情景，信仰更加虔诚牢固，不加罪这个人，并以重价赎回了宝石，庄严了佛像的发髻，重又安置在头顶上。佛像因此低头，以至于今。

　　王宫旁边建造大厨房，每天可供应一万八千僧人的斋食。开饭的时间一到，僧徒们持钵前来就餐。吃完了，各人回到自己的住处。自从佛教流传到这里，建造了这一供养，子孙继承王位，继续这个事业直到今天。十几年来，国内政治紊乱，没有确定王位，这个事业也就废弃了。

　　这国濒临海边，地产珍宝，国王亲自祭祀祠宇，神仙呈上珍奇宝物。城中人士往来寻求采掘，根据人们的福报，收获也就不同，随时得到的珠玑，须缴纳规定的赋税。

　　这国的东南边有勒邓反迦山，崖谷幽深险峻，是神鬼遨游栖居的地方，过去如来在这里讲过《迦经》旧译《楞伽经》，误。

　　那罗稽罗洲。

　　僧伽罗国向南浮海几千里，到达那罗稽罗洲。洲上的人矮小，只有三尺多长，人的身体却长着鸟的嘴巴，没有庄稼，只靠吃椰子为生。

　　那罗稽罗洲向西泛海几千里，孤岛东面的山崖上有石佛像，高一百多尺，朝着东面坐，以月爱珠作为头顶的发髻，当月亮将回照的时候，水就像瀑布一样，滂沛山崖峰岭间，临下注满了溪谷。当时有一群商队，遭遇风浪，随着波涛漂流，就到了孤岛，海水咸不能作为饮水，口干久了，快要渴死。这时正当月的十五那天，佛像顶上流下水来，大家才得了救，以为这是至诚的感召，圣灵才拯济了他们。于是停留了几天。每当月亮为高崖所遮没时，这水就不流了。这时商队的主人说：“恐怕不是为救我们而流下来的水吧。曾经听说月爱珠当月光照临时，水就流注，莫非佛像顶上有此宝吗？”大家就登崖去看，果然是以月爱珠作为头顶发髻的。他们回去见到人们，讲了这一经过。

　　这国向西浮海几千里，到大宝洲，没有人居住，只有神仙作为栖身的住宅。夜静时遥望，只见山川间光烛照耀。商人去的很多，都没有得到什么。

　　自从达罗毗荼国向北进入丛林旷野中，经历孤城，穿过小邑，凶人结党，危害往来的旅客。行走二千多里，到达恭建那补罗国在南印度境内。

　　恭建那补罗国。

　　恭建那补罗国，方圆五千多里。此国大都城方圆三十多里。土地肥沃，庄稼丛生茂盛。气候温暖像暑天，风尚习俗急躁刚烈。人们长得黝黑，性情犷悍粗暴，但好学敬业，崇德尚艺。寺院一百多所，僧徒一万多人，对于大乘教法和小乘教法二方面都有研究并综合学习。外道的神庙有几百所，各种学派教派的人杂居着。

　　国王宫城旁边有座大寺院，僧徒三百多人，都是杰出有学问的，这座寺院的大精舍高达一百多尺，其中藏有一切义成太子的宝冠，将近二尺高，装饰着珍宝，盛放在宝函里，每天斋日，请出放在高座上，香花供养，时时放出光明。

　　都城旁边大寺院中有所精舍，高五十多尺，其中有檀木雕刻的慈氏菩萨像，高十多尺，或到了斋日，发出神光如明烛照耀，这是闻二百亿罗汉所造的。

　　在都城北面不远处有多罗树林，方圆三十多里，这树的叶长面广，它的色泽光润，诸国书写，无不采用。林中有塔，是过去四佛趺坐和散步的遗迹所在。塔的旁边还有闻二百亿罗汉遗身舍利的塔。

　　在都城东面不远处有座塔，塔基已倾陷于地，其余还有三丈高。听到有些老人说：“这个塔里有如来舍利，或到了斋日，放出明烛似的灵光。过去如来曾在这里说法，显出神通威力，超度芸芸众生。”

　　在都城西南面不远处有座塔，高一百多尺，是无忧王所建造的。是闻二百亿罗汉在这里显出广大神通，教化超度众生［的地方］。旁边有座寺院，只留下寺的基础和遗址了，是这罗汉建造的。

　　从此西北进入旷野和大森林，野兽凶暴为害，一群强盗行径凶残，走了二千四五百里，到摩诃剌国在南印度境内。

　　摩诃剌？国。

　　摩诃剌国，方圆六千多里。此国大都城西临大河，方圆三十多里。肥沃的土壤，长着繁茂的庄稼。气候温暖像暑天，风俗习尚淳厚朴质。人们身躯高大，性情高傲而放逸，有恩必酬，有怨必报。人或遇到欺侮凌辱，不惜以生命来报仇；人因窘急来相投奔的，就会不顾自身的安危以相救。人们将要报仇复怨了，必定先告诉对方，各披上坚甲，然后刀兵相斗。临阵作战胜利而追逐败敌，不杀已经投降了的。对交锋失败，也没有什么刑罚，只是赐给女人的服装，使他们感到受羞辱愤而自杀。此国养有勇士数百人，每当将要决战时，饮酒酣醉，一人勇敢冲锋，万夫便挫了锐气，遇人受到伤害，国家也不予刑罚；每出外行走，击鼓作为前导。还饲养了几百头凶暴的象，就要临阵作战时，也先饮酒，群象奔驰践踏，在它们前面是没有敌人能够抗拒的。这国就依靠这些人和象，轻蔑和欺压邻国。国王是刹帝利种姓，名叫补罗稽舍，具有远大的谋略和规划，也能普及仁慈，所以臣下对他，都能尽其忠诚。现在戒日东征西伐，远的国家宾服，近的国家肃静，只有这国的人不肯臣伏。戒日王屡次统率五印度甲兵，并招募诸国的勇猛将士，亲自去讨伐，也未能获胜。这国的军队如此，而其风俗却是另一个样子。人们知道好学，邪的正的都崇敬。寺院一百多所，僧徒五千多人，对于大乘教法和小乘教法二方面都有研究，并综合学习。外道神庙以百数，各种教派、学派很多，都城内外有五座塔，都是过去四佛趺坐和散步的遗迹所在，是无忧王建造的。此外，石、砖建造的塔，为数很多，就很难一一说明了。

　　在城南不远处有所旧寺院，中有观自在菩萨石像，灵鉴暗中广被，前来求愿的多能达到目的。

　　阿折罗寺。

　　此国东境有座大山，山岭重叠，峰嶂连绵，重复的岗峦和山峰与外地隔绝了。有座寺院，建立在幽深的山谷里，高高的殿堂、深邃的屋宇，开通山崖而枕在峰上，一重重楼、一层层台榭，背着崖面临壑，这是阿折罗大唐语言是所行阿罗汉建造的。罗汉是西印度人，当他的母亲逝世后，他观察母亲往生哪一趣《大毗婆沙论》卷一百七十二：“趣是何义？答：所往义是趣义，是诸肖情所应往，所应生，结生处，故名趣。”佛教认为众生由于造业（自己善恶行为），死后趣向不同地方转生。，看到她在此国轮回为女人，罗汉就来到这里，准备开导教化众生，随着机缘吸引。他至乡里乞食，到了母亲转生之家，女子拿着食物来施舍，乳头就流下乳汁。亲属看到了，认为不吉祥。罗汉就讲说本来的因缘，女子就证了圣果。罗汉深感生育的恩情，是怀有业缘所致，为了报答厚德，建造了这座寺院。